怀才不遇是一个成语，意思是胸怀才学但生不逢时，难以施展，不被赏识任用，多指屈居不得志。
古代文人中有很多怀才不遇的人。他们往往将此情绪诉诸于笔端，形成一篇篇妙文。
柳宗元之“永州八记”让人神往而感伤，王勃“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”让人唏嘘而无奈。
贞元十一年（795年），韩愈三上书求仕，未果。于是，关于怀才不遇，关于识人用人的名篇《马说》诞生了。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰： “天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”
——以上《杂说四·马说》选自东雅堂刊本《昌黎先生集》。
“世有伯乐，然后有千里马。”韩愈认为，有伯乐才有千里马，如果没有伯乐，就算有千里之能，也只能辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不得发挥。
现代管理理念告诉我们，没有能力不行的人，只有放错位置的人，这与韩愈的马说有异曲同工之妙。放错位置的人，要么低能埋没，要么远走高飞。
放错位置源于对人能力识别的不够，也即没有伯乐之能。千里马常有，而伯乐不常有。
对人能力识别不够，没有伯乐之能，主要有两方面原因。
一是客观方面，对其了解不多或不愿意去更深入的了解，仅凭单方面了解或一两件事例判断一个人的能力，这样，自然有失偏颇。
另一方面，是晕轮效应，因某方面的原因而忽视一个人的其他优点，或者只看到他的缺点和不足，也或者，持固有的看法而忽视他的改变与成长。
事实上，以上两个方面其实是同一个根源，就是领导者对自己过分自信，认为自己很有经验很有把握，认为自己识人很准，这样，把人才放错位置也就不足为奇了。
“食马者，不知其能千里而食也！”“食”在这里是通假字，通“饲”。这句话的意思是，喂养马的人，不知这是匹千里马，和喂养普通的马一样用普通的饲料，普通的饲养办法去喂养。这样的喂养，造成的结果自然是“安求其能千里”，自然是让人才无法或没有空间发挥才能。
知其千里之能，知道是某方面的人才，就需要给人才以合理的报酬。人才也需要喂养，使其食饱，方能力足。这就是韩愈关于人才报酬方面的看法。
至于报酬如何才叫合理，相关的讨论太多，本文就不深入。但我强调并认可的有两点：一是相对的公平，包括横比和纵比，包括内外部对比；二是人才报酬必然的顺序，即先食饱，才力足。
说完以上两点，韩愈得出结论，“其真无马邪？其真不知马也！”
韩愈认为，不是没有千里马，而是因为不识得千里马。为什么不识得千里马呢？是因为“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意”。即，驾马时不能顺其本性，养马时不让其吃饱从而发挥其才能，马有异鸣时也不理解其含义。也就是说，我们不了解千里马，不了解千里马之能，自然，我们不能说，天下没有千里马。
我们用人，也一样。首先，我们必须先了解其人，了解其能。然后，我们得让其有动力发挥才干，即给其合理的报酬。最后，还得时刻关心他的想法与要求。做到以上三点，想来，就不会天下无马了，就会千里马常有了。
了解其人其能，给他合理的报酬，关注他的想法与要求，这三点，就是我们识人用人之道。
一句老话：用人所长，天下无不用之人，用人所短，天下无可用之人。
那么，具体的如何识人，如何用人，韩愈《马说》中没有深入。本文限于篇幅，我也不深入，按《马说》的思路，提三点建议。
1、相信千里马常有，人才总是在身边。这里有二，一是每人都有长处，一个人，总会是某方面的人才，我们需要发现并使用其长处其才干；二是人总是在不断进步和成长的，我们对人必须要有士别三日的心态，不能让晕轮效应过分的影响我们。
2、知其能千里而食也。知道了这个人是某方面的人才，我们要区别对待。区别对待不仅仅是待遇方面，主要还是工作安排，安排到合适的岗位，给其合适的任务，让能够尽可能大的发挥他的才干，让他起到一定的作用，得到一定的成果，这是对人才最好的奖赏。
3、策之明其道，鸣之通其意。持续关注人才，人才发现、培养和使用是一个长期和循环的过程，我们要关注他们的想法，了解他们的思路，重视他们的建议，这样，才能更好的发挥他们的才能。
最后，再说一点，古代有很多怀才不遇的人，现今，怀才不遇的同样不少。只不过，现在更多的认为，没有什么所谓的怀才不遇，有的，只是情商不足，是情商低下，才导致你所认为的怀才不遇。关于情商问题，超出了本文的范围，这里不做讨论。
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