好人，壞人。讓人不假思索的回答誰好誰壞，如果沒有細想過，那麼多數的第一反應就是：“為我好就是好。”吧。
遊俠，以武力執公平，俠以武犯禁，那麼於法律條文而言，就與暴徒無異。
仗劍走天涯
人們常說，止戈為武，這便是俠與暴徒的區別吧。
朱家，“活人豪士百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之戹，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸原交焉。”
俠，原本始於解人困厄，而輕利益，重信諾。
後來暴徒也沾俠名，卻是為名利，雖然名是為人，但多是為私吧，助得一方，必重傷一方，目中全無法紀。
嗯……讓我想到黑社會一類，口中說著義氣，行事荒唐，少年風向。
說遊俠，不得不說一個人，遊俠列傳裡篇幅最多的，郭解。
“解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故云。”
少年時或許就是重義氣一類的人吧，但卻做著盜墓搶劫一類事。
後面的變化或許就是追慕著，豁然開朗，所以折節吧。
人心，道心，人在其間，把持兩端，就是為人的修身吧。
郭解，又或者其他的人，誰不是如此，一路走去，向道而已，不過是道不同。
看完遊俠列傳之後就是《佞幸列傳》，人都無法看不見前途，走著或許是天上掉下鳥屎，或許就撿著金鑰匙。
好基友
鳥屎汙了身，有人淡然除去，有人暴躁煩悶。
撿著金鑰匙，有人想安靜做個買賣，有人就想著如何揮霍一世。
前途既不能預料，那便腳踏實地，乘風為蛟，或被打入地底，安然處之，居易俟命，嗯……這估計很難吧。
佞幸，既被稱為佞幸，便是驟然起用，榮寵加身，無才無德，而行事偏頗取媚，富貴即驕恣，或許就是這樣吧。
佞幸列傳後就是滑稽列傳，滑稽，言行詼諧。按《史記》來說，只是滑稽並不能進列傳裡，是因滑稽言行，而做勸誡。
說說滑稽的幾種，像是優旃，身是侏儒，為倡，歷秦始皇、秦二世。
“秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：‘汝欲休乎？’陛楯者皆曰：‘幸甚。’優旃曰：‘我即呼汝，汝疾應曰諾’。居有頃，殿上上壽呼萬歲。優旃臨檻大呼曰：‘陛楯郎！’郎曰：‘諾。’優旃曰：‘汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居。’於是始皇使陛楯者得半相代。”
於亂世中，身似蜉蝣，無大才，而有憐憫心，出身使然吧，如果居高位，未嘗不是賢大夫。
再說淳于髡，有才，有智，有德。言談間滑稽而喻齊威王。智者居於廟堂，且半睡半醒吧。
東方朔，初入長安上書三千奏牘於漢武帝，被拜為郎官，不過，做官數十年，一直是侍郎就是怪事了。
“人主左右諸郎半呼之‘狂人’。人主聞之，曰：‘令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！’”
“至老，朔且死時，諫曰：‘《詩》雲“營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。” “讒言罔極，交亂四國。”願陛下遠巧佞，退讒言。’帝曰：‘今顧東方朔多善言？’怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’此之謂也。”
東方朔行事言語怪異無拘，如果說淳于髡是半睡半醒，那我看東方朔便是完全在夢遊了。
日者列傳，說的是卜筮一類人，說是一類，其實司馬遷通篇只說了司馬季主一人。
方外之人，方外之事，方外之言，聽起來時而醍醐灌頂，時而玄之又玄，時而……嗯……蠻橫無理，哈哈，走入其中才能真正瞭解吧。
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