篇篇經典，翩翩《詩經》
不學詩，無以言
《詩經》
和我一起朗聲而讀
1
小雅·鹿鳴
鹿鳴呦呦啊，
安享野蘋。
我有嘉賓啊，
鼓瑟吹笙。
吹起笙管鼓動笙簧，
饋贈的禮物擺滿廳堂。
賓朋對我青睞，
指給我大道寬廣。
鹿鳴呦呦啊，
安享野蒿。
我有嘉賓啊，
德行美好。
對待人民不輕薄，
做君子的楷模和仿效。
我備下醇香美酒，
供嘉賓暢飲逍遙。
鹿鳴呦呦啊，
安享野芩。
我有嘉賓啊，
鼓瑟鼓琴。
琴瑟和鳴多麼悠揚，
嘉賓深情厚誼多麼歡暢。
我備下醇香美酒，
賓主同歡快慰嘉賓之心。
2
《鹿鳴》——我有嘉賓鼓瑟吹笙
誦讀、解讀《詩經》在當下難免給人附庸風雅的感覺，而“附庸風雅”這個詞用在誦讀、解讀《詩經》上又是最合宜的，因為這裡的“風雅”正指的是《國風》和《大雅》、《小雅》。
讀完了《國風》一百六十首，就進入到了《小雅》七十四篇的學習。就詩歌的結構、內容等來看，《小雅》與《國風》沒有什麼大的不同，之所以區別開來，無非是中央和地方的關係問題，《小雅》指的是西周王畿一帶的歌謠。
《論語·述而》中有這樣的話：“子所雅言：《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”有一種解釋是說，孔子在朗誦《詩經》、《尚書》和行禮的時候，說的都是西周京城的標準音，也就是現在通常意義上的西周普通話。就相當於平時孔子講山東話，一旦朗誦起《詩經》來就一口的陝西西安口音了。
《小雅》是西周王畿一帶的民間詩歌，《大雅》則是屬於王室的，氣象森嚴，內容多跟周王室的歷史、祭祀、政治、軍事等有關。
《鹿鳴》是《小雅》的開篇之詩，它的重要性在我看來甚至要超過《關雎》，因為它代表了孔子的態度。孔子之所以好古、復古，或許跟這首《鹿鳴》有著極其密切的關係。
《鹿鳴》整首詩洋溢著其樂融融的氛圍，既有賓主把酒言歡，又有美酒佳餚琴瑟和諧，物質文明和精神文明雙豐收，代表著西周的整體物質、文化水平，即便我們今天讀來仍然不由得不心嚮往之，這也就難怪為什麼曹操會把“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”引用到自己的《短歌行》之中了。求賢若渴的曹操無疑也是無比心儀這首《鹿鳴》的，因為詩歌所傳遞出來的是君臣之間的融洽關係，也正是孔子所向往的所謂“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語·八佾》）。
歷來都把這首詩理解為是周天子宴飲大臣的詩篇，其實即便是當作一篇普通的宴飲之作也足夠動人，主人好客熱情，客人彬彬有禮，賓主談笑風生，真是“談笑有鴻儒，往來無白丁”啊，這樣的氛圍對於中國的士人來說永遠是美好的嚮往和追求。
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