弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
耳熟能詳這幾句話出自《弟子規》。
《弟子規》成書於清朝康熙年間，是中國古代社會教育孩子的蒙學讀本，集認字與明理與一體。
《弟子規》取自《論語·學而》篇：
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力則以學文。但細讀下來，《弟子規》不僅針對兒童提出諸多的要求，卻也蘊含著成人世界的生活法則，指明著人生之路。
《弟子規》成書之前，歷朝歷代都有童蒙教學的讀本。
《弟子規》成書之後，便成為培養兒童良好行為習慣，塑造人生觀、價值觀的蒙學教材之一。
一 事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略
王陽明講：人須在事上磨，方立得住。
人生的價值與意義，正是通過一件件的事得以體現與實現。一個人做事的態度決定著他成長的高度。
所以《弟子規》告誡我們：做事時切莫著急，著急容易犯錯；不要因為事情難就退縮，也不要因為事情簡單就輕視。
古時，有一位皇帝新得了一把扇子，想在扇子上題一首詩，便找來一位書法寫得好的臣子去寫。
這為大臣回家思考許久之後，決定把王之渙的《涼州詞》題寫在扇上。
大臣覺得這首詩很簡單不會有什麼差錯，寫完後也沒檢查，晾乾後便收拾好，打算第二天上交給皇帝。
第二天，皇上收到扇子打開一看，誇獎大臣字寫得漂亮。大臣亦是洋洋自得。
不料，皇帝讀完詩後，勃然大怒，命人將這位大臣抓起來。
大臣驚嚇不解，皇帝把扇子傳給他看。原來，大臣在書寫時，少寫了“間”字。
大臣霎時冷汗直流，好在機智，馬上對皇帝說：“陛下太聰明瞭！這首詩是微臣根據《涼州詞》改編的一首詞，不料陛下一下子就看出來了。
”
皇帝納悶了，說道：“胡說八道！《涼州詞》七歲小兒都會背，怎麼是你創作的詞呢？”
大臣說道：“請允許微臣讀誦。”
只聽大臣朗聲讀道：
黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。皇帝聽完之後，倒也不好說什麼，便放了這位大臣。
故事中的大臣，確實是因為輕視而忘寫了“間”字，幸好他聰敏彌補過來，救了自己一條命。
生活中的瑣事萬千，碰到稍難點的事我們總會嚴肅以待，若事情簡單點便會鬆懈，以致犯下過失。
所以，無論是難事還是易事，我們皆須嚴陣以待，而最好的態度便是：難事急不得，易事不可急。
二 見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。
常說眼見為實，耳聽為虛。但真的是這樣嗎？
眼見未必為實，但若不是親眼所見，凡事都要留一絲懷疑，不可妄下結論。
這是一種修行，是對事實真相的追求，亦是對他人的尊重。
如今，網絡的盛行，使得信息的傳遞與更新更加迅速，更需要我們學會甄別信息真假，不可人云亦云，保留住那份難得的獨立思考
。
從古至今犯下此種過失的人大有人在，就連一代文豪蘇軾亦犯過相同的過錯。
明末馮夢龍在《警世通言》一書中，講述了王安石三難蘇東坡的故事。
話說宋神宗年間，有一次，蘇東坡因事前去拜見王安石，王安石當時官任宰相。
當蘇東坡來到相府時，被告知王安石正在睡覺，被管家徐倫引到王安石的東書房用茶等待。
徐倫走後，蘇東坡無聊，便想找點書看。但只見王安石書櫥關閉有鎖，書桌上只有筆硯，沒有其他東西。
蘇東坡打開硯匣，看到一方綠色端硯，非常漂亮。硯池內餘墨未乾，就在蘇軾要把硯臺蓋上的時候，忽然看見見硯匣下露出一張紙角兒。
他取出一看，原來是兩句未完的詩稿，認得是王丞相寫的《詠菊》詩。
蘇東坡暗笑：“士別三日，換眼相待。當年我曾在京為官時，老太師（指王安石）下筆數千言，不假思索。不料三年後，老太師竟然變成這樣。這首詩才寫兩句，便不再寫下去，看來已是江郎才盡。”
蘇東坡拿起詩稿唸了一遍：
西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。唸完之後，蘇東坡更加嘲笑王安石，覺得王安石在瞎寫。
蘇東坡為什麼要嘲笑王安石呢？
原來，在蘇東坡看來一年四季都有風，但每一節的風不一樣風：春天為和風，夏天為薰風，秋天為金風，冬天為朔風。
王安石詩稿首句說西風，西方屬金，對應季節為秋季。所以金風一起，梧葉飄黃，群芳零落。
第二句說的黃花即菊花。菊花開於深秋，其性屬火，敢與秋霜鏖戰，最能耐久。即使最後菊花凋謝也只是枯黃，並不落瓣。
所以王安石說“吹落黃花滿地金”，在蘇軾看來簡直是胡說八道？
蘇東坡讀完之後，一時興起不能自已，便舉筆舐墨，依韻續詩兩句：
秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。寫完之後，蘇東坡便後悔了，他覺得自己這樣子好像太不給王安石留面子，就想毀了這張詩稿。又怕王安石起來後找這張紙，便把這張紙摺疊好，重新放回去，然後找個原因離開了。
不多時，王安石走進書房，看到詩稿，認出蘇東坡的筆跡，問明情由，口中不語，心下躊躇：“蘇東坡這個人，雖然屢遭挫折，輕薄之性仍然不改。屈原的《離騷》上就有‘夕餐秋菊之落英’的詩句。他不承認自己學疏才淺，反倒來譏笑老夫！明日早朝，奏過天子，將他削職為民。”
又想：“看來蘇東坡並不曉得黃州菊花落瓣，也怪他不得！”隨後叫徐倫取湖廣缺官登記冊來看，發現只有黃州府缺少一個團練副使。
第二天早朝，王安石密奏天子，以蘇東坡才力不及的原因，將他貶到黃州。天子准奏，百官聽命。
唯有蘇東坡心中不服，認為是王安石因改詩一事公報私仇。沒奈何，也只得謝恩從命。
後來，蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風剛停。蘇東坡想起自己在後花園種了幾枝菊花，此時開得正茂盛，便想去觀賞。
恰逢好友陳季常來拜訪蘇東坡，蘇東坡便拉著他一起到後園賞菊。
等二人到了花園後，只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。
蘇東坡目瞪口呆，才意識到自己犯了大錯，這才明白原來王安石是有心讓他來觀看真相。
馮夢龍皆這個故事是想說明，不要自恃聰明而意氣用事犯下大錯。
一代文豪蘇軾與其說他自恃才華橫溢才犯下錯誤，毋寧說是因為他未見到真相便輕易得出結論。
所以《弟子規》教人：未得證實為真的事情切莫要輕易言說，更莫要傳於他人，這是一種智慧。
三 見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳
誠信是傳統道德觀念中的核心價值之一，要求人立身處世，當以誠信為本。
而誠信最直觀的表現便是遵守諾言，這是我們從小接受的教育。
但《弟子規》告訴我們：在對別人許諾之前，要先判斷事情是否能做以及能否做到，不要輕易許下諾言。否則，等去做事時，發現事情超出了自己的能力範圍，導致陷入進退兩難的困境。
在中國古代，就曾發生過因輕易許諾而陷入兩難的故事。
華歆，字子魚，漢末名士，曹魏重臣。
華歆為人極重誠信，史書上記載了關於他踐行諾言的故事。
據《三國志·鍾繇華歆王朗傳第十三》記載，華歆與鄭泰等同僚為避戰亂，從小路步行出武關（今陝西商南縣），在路上遇到一個老人獨行，老人想要和他們一起避難。
所有人都同情老人並同意讓他隨行，只有華歆說：“不可以，現在大家雖處在危險之中，仍要講究一個‘義’字。現在無故接受一個外人，又不知他品行如何，將來如果發生什麼事情，能中途拋棄他嗎？”
但大家都不忍心拒絕老人，最後華歆也只得同意帶老人同行。
不料走到半路上，這位老人掉到了井中，為躲避追兵，眾人都想拋棄老人不管。
這時華歆站出來說：“既然當初接受了他，現在拋棄他便是不仁不義。”眾人聽完深感慚愧，便救出老人。因為這件事，大家都稱讚華歆的仁德。
在《世說新語·德性》篇中，記載著另一個故事。
華歆與王朗一起坐船逃難。途中，有一個人想搭他們的船一起避難，華歆起初表示為難。
王朗說：“幸好船還寬敞，多搭一個人怎麼不行呢？”
後來賊兵追上來了，王朗想要丟下搭船的人。
華歆說：“最初我之所以猶豫是否要帶上他，正是考慮到這個情況。既然已經接受了他的請求，怎麼能夠因為情況緊迫就把人家拋棄了呢？”於是繼續帶著那人一起逃跑。
世人便根據這件事來評定華歆王朗的品行優劣。
這兩個故事雖具體細節不一樣，但核心內容相近。
故事中，華歆並不是缺少助人為樂的精神，在那種情況下已是自身難保，哪還有多餘的力量許諾其他事？既然做出許諾，縱然危險更增，便要遵守諾言，這是華歆為人稱讚的原因。
平日裡，我們有時難免會碰到別人的求助，有些人為了面子或者其他目的，不考慮自己的實際情況，很快便應承下來。
待無力解決時，便進退兩難，不僅失信於人，甚至還會影響別人的事情。
所以，在答應替別人做事之前，一定要問清楚所做之事，然後量力而行，不可盲目答應。
若是自己做不到，便大膽拒絕，切莫要誤己誤人。而答應之後，便要完成諾言，不可輕易放棄。這是修德的態度。
做事莫急，不懼難亦不輕視，這是做事的態度；
未見真相的事，不去言傳，這是為智的態度；
量力許諾，許諾之後必然完成，這是修德的態度。
這三條，便是蒙學讀物《弟子規》，為成人指明的人生之道。
文字：智霖
來源：與人同人（id：yrtr2018）
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