相信没有人不知道“聊斋”这个词，它本是清代文学家蒲松龄的书斋名，后来蒲松龄用它来命名自己的作品《聊斋志异》。书斋、书和人，三体就合二为一了。从此，“聊斋”名贯古今、驰名东西。
在历代人眼中，《聊斋志异》中的故事离奇而有趣，并且蕴含丰富的人生哲学。郭沫若曾经赞誉蒲松龄的文笔为：“写鬼写狐高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”无疑，《聊斋》是中国现存最伟大的文言短篇小说，它的作者蒲松龄就是最伟大的文言短篇小说家。可是在蒲松龄自己的眼中，《聊斋志异》有可能不是他生命中最重要的作品。
为什么呢？事情还得从1966年说起。那是一个混乱的时期，不但活着的“文化人”要受罪，就连去世了的也不得安宁。蒲松龄已经去世了200多年了，没想到也“赶上”了那个年代。
1966年8月21日，一队小兵愤怒地高喊着“打倒一切牛鬼蛇神”的口号，来到蒲松龄故居，在门上贴了一幅对联：“写鬼写狐害人不浅，刺贪刺虐害人更深”。贴完了还不能解恨，还要“批判要彻底，斩草要除根”。他们要干啥？决定去挖蒲松龄的坟墓！
他们找到了蒲松龄的后人带路（不敢不带路），来到墓前。先推倒墓碑，便从坟墓的西南边开始挖起。坟墓是用三合土砌成的，相当于现在的水泥，强度很大。他们有找来了更专业的工具，才打开一个口子。刚开始不敢往里下，先点燃柴草放进去，柴草依然可以燃烧，就说明里边有氧气了，才敢下去。
几个人到了墓中，开始四处寻找财宝。要说这些人真是无知，蒲松龄除了会写文章，最大的特点是什么？“穷”啊！哪有什么宝贝！经过一番破坏性的折腾，他们只找到了一个铜手炉、一盏小铜灯、一方砚台、一个琉璃的烟袋嘴和铜烟袋锅，还有四枚印章。不过在这些小兵眼中，这些都不值钱，也只能拿走了。
可是蒲松龄留给我们最重要的东西并不是以上这些，而是他的文学著作。但是在那个时候，这恰恰又是那些人破坏的主要目标，所以，蒲松龄留下的最宝贵的东西没有保住。
后来，研究聊斋的专家们找到当年挖墓的那些小兵们，从他们那里得到的最有价值的东西就是四枚印章。再问他们除了印章还有没有别的发现，他们却支支吾吾提供不了一点信息。
专家这个时候很想印证一个传说。就问了一个问题：“听说蒲松龄去世后，头枕一部书，你们有没有看到？”
小兵也好像终于等到一个能回答出来的问题一样，肯定地点头说：“有有有，挺厚的一本书！”。
专家紧接着问：“你们有没有把书拿出来？在哪里？”因为在专家眼里，那才是真正的宝贝，他们做梦都想看到那本书。
可是他们得到的却是令人失望的回答：“拿出来了，但是很奇怪，等我们找宝贝之后再找那本书，已经没有了（风化了）”。
又问：“是《聊斋志异》吗？”
摇头说：“不是！”
“是什么？”
“没注意！”
专家们自然失望之极，自己没有那个眼福了。再问：“你们看到书上有‘姻缘’二字？”。得到的是同样的回答。
专家为什么要问“姻缘”这两个字呢？因为还有一部名著，传说出自蒲松龄的手笔，就是《醒世姻缘传》。此书是一部长篇小说，共100回，写了一个人的前世和今生两段截然相反的姻缘。讲的是一个人的生命轮回和因果报应的故事，对当时的世态讽刺得鞭辟入里。无论是对人物的塑造、对故事情节的安排以及语言的优美等方面，都堪称同类作品中的极品。还有人说这本书的文学价值，实际上远超过《红楼梦》。
然而，如此伟大的一部作品居然不知道出自谁人之手。大部分人的观点是出自蒲松龄的手笔，因为书中的故事与蒲松龄《聊斋》中的故事有相像之处。并且此书写的也是山东地面的故事，用的都是山东方言。不过后来，也有不少“专家”持不同的看法。认为作者另有其人。
可问题是，如果当年小兵们从蒲松龄墓中挖出来的不是《聊斋志异》，那会是什么呢？我们都知道，蒲松龄把一生的心血都花在了《聊斋》本书上。如果在他心目中这本书都不算是最重要的，那还会有什么比这个更让他放心不下呢？这恐怕将是一个永远的谜了。
不知道您对此有什么观点！
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