摘要：生活文創型社區是臺灣社區營造的一大特色。在經過了點的示範、線的聯結、面的擴散後，社區營造結合生活文化特色元素，從不同的資源視角切入，發展出生態文創、產業文創、工藝美術文創、古蹟文創、族群文創等不同主題的社區特色。臺灣生活文創型社區營造的經驗是：特色文化的多維度開發、注重文化與生活的結合、遵循一定的社區營造規律。這對大陸文化社區再造有一定的參考意義。
關鍵詞：臺灣；生活文創型社區；社區營造；開發經驗
現代意義上的社區營造起源於日本的“造町運動”，是為了解決區域發展不平衡問題，通過重構社區生活的方方面面，進而達到促進落後地區經濟發展的目的。我國臺灣地區效法日本的“造町”、西方的“社區培力”、“社區復興”等理論，結合對地方文化產業的挖掘，走出了一條符合臺灣地區的特色道路，再現了社區活力，使得文化、產業和經濟得以復興。分析臺灣文創社區的營造過程，對大陸開展社區再造具有一定的參考意義。
臺灣生活文創型社區的開發溯源
臺灣的社區發展意識，起源於上世紀60年代。臺灣“內政部”將社區發展當作社會福利政策而提出，在各鄉村組織中規劃了4000多個社區，從社區居民共同需要出發，整合和運用各種資源，從事綜合建設，以達到提高社區居民生活質量的目的。由於“社區發展工作”以政府為導向，未注重調動和發揮民眾的力量，且社區劃分依然以行政區域為標準，導致了社區結構和發展模式一元化，居民參與度低、凝聚力不夠等狀況，最終阻礙了社區工作的推進。
進入上世紀90年代以後，由於社區居民感受到了生活品質停滯不前甚至惡化，注意到都市計劃、生活環境、地方文化等出現了問題，社會運動和抗爭事件不斷上演。同時，新的意識、時勢、領域正在崛起，地方文化的生命力也開始萌芽。最終，臺灣的社區營造經歷了“點的示範”、“線的聯結”、“面的擴散”幾個階段，孕育出了“社區總體營造”的運動。
1、點的示範
在第一階段(1994-2002年)，受日本宮崎清教授對社區概念的啟發：“社區是各自有其固有歷史的人類生活空間”，政府和學術界對社區有了新的理解，社區從一種空間範疇變成了一種共同體的生活方式。[4]臺灣“文建會”於1994年正式提出“社區總體營造”的概念。結合前期實踐的經驗，此次社區總體營造以文化藝術為切入點，引導臺灣社會重新思考空間、文化、產業、草根民主整合等課題，從而達到凝聚社區意識、改善社區環境、建立社區文化特色的目的，使社區發展有了更加多元化的思考。
臺灣“行政院”從1994 2000年劃撥126億臺幣，用於執行“社區文化活動發展”、“充實鄉鎮展演設施”、“建設縣市主題展示館及文物館”、“輔導美化地方傳統文化空間”四項核心計劃。自1999年起，臺灣“文建會”提出“地方文化產業振興計劃”，輔助地方政府推動“文化產業化，產業文化化”。1999年“9-21”地震重創臺灣中部地區後，社區營造活動出現了極大的轉變。社區重建活動的定位不僅是恢復舊貌，同時應結合時代的發展，為社區建立新的價值目標，利用當地的特色產業，變危機為轉機，實現社區振興。例如，南投埔里桃米生態社區，通過豐富的生態資源開發生態旅遊產業；南投中寮鄉社區，則以農業為主題，建設和開發了“植物染”和“有機文化村”等特色產業，發展了地方經濟。
從社區角度看，在臺灣社區總體營造倡導的初期，各地區就有了社區開發的實踐，但此時在理念倡導、人才培育、產業振興，或是景觀改造等方面，大多是以個別的、單一據點的示範性作用來推動，期待經過運作良好的示範性社區作為觀摩學習、經驗交流、模式構建的依據，從而為擴大全面性的推動打下基礎。從政府和NGO（非正式組織）層面看，“文建會”、“營建署”、“衛生署”、“環保署”、“農委會”、“行政院”等部門都從自己的角度開展工作，導致了資源的重複配置和浪費，社區開發亟需進一步整合。
2、線的聯結
從2002年開始，結合第一階段營造過程的反思，“行政院”在“挑戰2008”第10項“新故鄉社區營造計劃”中開始注重“行政社造化”，思考如何透過政府部門的整合協調，能使個別社區在執行不同政府部門的計劃時，能有整體性的思考以及成果的積累，避免各項社區工作在推動時產生相互牽制，甚至資源重複浪費的情形。計劃推動的重點，也從之前的理念倡導、人才培育，轉進到更為具體實際的產業活化振興與創造生活環境空間的新風貌。2004年，“行政院”將分佈在許多政府部門的項目計劃加以歸類，重新定位，提出“臺灣健康社區六星計劃”，將社區營造的工作劃分為，產業發展、社福醫療、小區治安、人文教育、環保生態、環境景觀六大方面，以便各部門在執行計劃時，清楚地發現自我定位及與其他單位的連接口，並在合作中檢視自身，發現不足，從而更好地利用各方資源。
在這一階段，社區營造主要是以創造與開發“由下而上”的參與式展開，社區居民在營造的過程中發揮了主導作用，真正實現了陳其南教授在社區營造運動中的觀點，即“社區總體營造”的目標，不是隻在於營造一些實質環境，最重要的是在於建立社區共同體成員對於社區事務的參與意識，提升社區居民在生活情境的美學層次。所有這些理念的指向，最後都將導致一個結果：“社區總體營造”不只是在營造一個社區，實際上它已是在營造一個新社會、營造一種新文化、營造一個新的“人”。換句話說，“社區總體營造”工作的本質，其實就是在“造人”。而政府機構部門由相對於第一階段的直接參與式，變成了輔導式，主要是推動社區產業轉型升級，利用地方文化資源，進行文化環境開發、產業開發、文化之旅開發、社區培力開發等方面，激發社區自主意識，永續經營發展，促進社區與企業、民間組織或藝術團隊多方結盟。
3、面的擴散
2007年，“行政院”提出了社區營造的二期計劃“磐石行動：新故鄉社區營造二期計劃”，標誌著社造運動進入了第三階段。一方面，很多社區在營造運動中已走過了十幾年，除了自身成長以外，也有了協助其他社區的能力；另一方面，為了資源配置和更大範圍的利用，社區應走出據點，與其他臨近的社區建立合作關係，對周邊的人、事、物進行聯結，以求再一次突破和提升。
在這種背景和形勢下，臺灣“行政院”提出了“地方文化生活圈”的概念，結合“地方文化環境發展計劃”，形成了雙核心計劃，以期達到積累社區營造成果，擴大營銷效應，以點帶面的效果，從而形成“社區網絡效應”，讓社區從日常生活、環境生態、經濟生產等方面尋求實踐，內化為臺灣民眾生活行為的模式，讓社區走向永續發展的道路。
的社區營造觀點
日本宮崎清教授主張將社區的議題分為“人、文、地、產、景”五大類，在共同的社區意識基礎上，對社區進行開發和實踐。宮崎清的社區營造內容下圖：
1、在社區造“人”方面
旨在培養社區的凝聚力，鼓勵及加強社區居民參與的熱情。社造活動要以滿足社區居民的需求為前提，對社區人際關係進行經營，從而分工配合共同完成社區的營造與運營，為社區居民創造生活福祉。
2、在社區造“文”方面
主要是社區居民共同參與歷史文化延續、藝文活動經營，以及社區文化的終身學習能力培養。在每一個社區中，經過歷史的積澱，一般都有自己獨特的文化，如社區的歷史文化和古蹟文化，技藝的傳承文化，社區共同的習俗和祭祀文化，民俗文化、美食文化、服飾文化等。對這些文化不斷地加以傳承和積累，是進行社區營造最重要的一種精神財富。
3、在社區造“地”方面
主要是對地理環境的保育與特色發揚，對當地特色進行延續，比如與生俱來的自然資源、根據當地氣候及地形等自然條件發展出來的農業產業等。同時，對當地特色的記性梳理和開發，對當地在開發過程中所需的相關設施進行配套和完善。
4、在社區造“產”方面
主要是對地方特色產業與經濟活動的集體經營，如結合地方傳統產業進行新議題研究與開發，對產業的故事、創意、體驗、生命力與營銷等一系列活動進行規劃。
5、在社區造“景”方面
主要是社區公共空間營造，如社區自然景觀的開發和改造、對傳統景觀的修復、獨特景觀的創造、社區綠化、公園的建設等，從而達到社區生活環境的永續經營。
隨著社區營造的不斷髮展，臺灣學者和社區實踐組織者在社區營造的過程中，對以上這5個方面進行了更加深入的思考和總結。認為社區營造的方法不止百種，每個社區都有自己的特色，都可結合不同的資源，從不同的視角切入，構成了具有臺灣多元地方特色文化的社區營造現狀，呈現出不同主題的多樣化社區表現形式。
臺灣生活文創型社區開發現狀
經過20年的社區營造，目前在臺灣“文化部”社區通註冊的社區共有6000多個，這些社區各具特色，但大多數的“營造元素”都來自於生活的方方面面。例如，以生態資源為主題，形成的生態文創社區；以產業資源為主題，形成的產業文創社區；以傳統工藝為主題，形成的工藝美術社區；以古蹟文化為主題，形成的古蹟文創社區；以族群文化為主題，形成的族群文創社區等。
1、生態文創社區
生態文創以發現“自然”為主，包含相對原始的自然環境、具有當地特色的人文風貌，在未受干擾的自然地區中，瞭解、欣賞當地的自然資源，以生物多樣性與棲地的永續使用為原則，對當地的特色生物、植物、山川等進行充分挖掘，形成豐富外延的社區形態。
例如，具有代表性的桃米生態社區，在專家考察社區資源後，發現當地有豐富的生態物種、原生植被、溪流山巒、溼地等。於是，以自然保育的發展為主題，構成了桃米生態村社區再造的要素。在開發出“青蛙老闆”這一社區代表性物種以後，帶動了桃米社區的旅遊經濟產業，並在這一導向下，發展出解說員、餐飲及民宿業等社區產業，進而青蛙手工製品、社區居民日常活動也相繼推出。在整個社區營造過程中，社區居民充分表現出自主能力，挖掘出自然、人文及產業環境的整體價值，為居民創造了高質量的社區生活、收入及福祉，朝向永續的生態社區方向前進。
2、產業文創社區
地方文化產業強調了當地的產業特色與生活文化，也述說著所在地的生活歷史過程與產業結構變遷。通過對當地產業的挖掘，結合文化的加值、轉化、創新，可建立獨特的社區產業及開發營銷模式，塑造地方新興經濟價值與發展契機，提升產業的市場價值與特有形象。
例如，埔里酒廠以盛產紹興酒聞名，主要是以甘美的“愛蘭甘泉水”釀造而成。在社區營造活動的思考中，結合產業文化的思考，認為酒廠展售中心如果只是賣場，是沒有根的，必須要與當地文化、工藝、產業、觀光相結合，同時也要有酒文化的內涵，才會有發展。於是通過釀酒產業，以“文化釀酒”為主題，設立了產業觀光酒廠、開發紹興宴及紹興酒香美食、創設酒文化館，為埔里酒廠所在社區創造出另一種驚人的營業效益。
3、工藝美術社
在社區營造活動的推動下，臺灣工藝研究發展中心從工藝扶植計劃出發，企圖從各社區自有的工藝角度出發，以振興工藝，導引社區工藝自主發展為目的，進而建構出地方工藝文化群落髮展的願景。工藝在進入社區中所產生的學習、研究、創發、生產、使用等活動，也是發展社區工藝必須一一扣連的價值活動。在這樣的創新價值鏈的思維之下，形成了獨特的工藝美術社區發展模式。
例如，白米社區附近盛產江某樹，加上在“日據”時代受日本穿木屐的影響，於是形成了臺灣木屐的供應地。然而隨著時代的變遷，木屐被塑料拖鞋所取代，木屐產業隨之凋零，木屐工藝傳承困難。隨著社區營造的展開，白米社區在社區實踐者的帶動下，將木屐工藝作為營造的重點，通過結合體驗，讓社區工藝作為產品，有了許多文化上的附加值及產品形態上的多樣性。社區企業賣的不只是木屐，而是獨特的木屐村生活體驗，它包含了各種可能性。既是一種生活方式，也充分呈現出地方特色通過體驗形式的消費形態。因此，不斷吸引遊人到此來活絡社區，造就了木屐工藝的不斷再生。
4、古蹟文創社區
在地方文化的發展上，各種古蹟資源是非常珍貴的文化資產。在特定的時期，它們曾經發揮過重要的作用，是一種歷史象徵和地方特色，甚至揹負著歷史保留的重擔。對現有的古蹟展開保護，將現有的古蹟資產與現代新元素進行結合，導入社區營造的活動中，並發展相關產業和特色，為其注入生機，形成了主題鮮明的古蹟文創社區營造活動。
1912年，日本殖民期間施行街道改造計劃，將大溪和平路拓寬，產生了牌樓立面與騎樓空間。大溪鎮街市興起建屋風潮，紛紛採用當時日式巴洛克式浮雕山牆，並混入本土建築色彩，築起一幢幢精緻美麗的樓坊。隨著時代變遷，大溪逐漸沒落，昔日美麗的街景也被無規劃的開發弄得面目全非。在受到社區營造活動的影響之後，老街的居民開始意識到恢復老街原有風貌的重要性。通過開展“和平老街傳統空間美化工程”，並以傳統木器為特色，形成了“形象商圈”，發展出相關產業及特色生活，為老街注入了一股新的生機，並振興了地方各行各業，帶動了觀光發展。
5、族群文創社區
由於在生產、生活過程中，逐漸形成的地理上靠近、語言上相近、血統同源，文化同根的一些民族聚合體，他們聚集而居，相互影響，形成了特有的族群文化。在臺灣社區營造的過程中，特殊的族群同樣也產生了特色的營造過程。如客家文化就是族群文化的一個代表，隨著遷移的發生，客家人的特質與各地文化相互融合，表現在語言、風俗、習慣和文學藝術上，體現了特有的族群氣質，在社區營造的中形成了又一種特色。苗栗大湖草莓文化園區，就是客家社區開發中的族群文化社區代表。
在苗栗大湖區客家聚集地，客家傳統文化的遺失，讓當地政府意識到進行文化振興的重要性。傳統客家聚落與“綠色產業”結合推進，從而達到傳承、宣揚及保留客家文化的目標，使得傳統客家聚落活化再生。大湖鄉由於交通及地理位置的限制，沒有較大型的工業，但卻是草莓的主要產地。當地很早就開發出了觀光草莓園的項目，但一直以來操作方式都是遊客來此觀光采果，僅侷限於農產品的銷售。隨著社區營造的進行，社區實踐者開始結合草莓特色，設置出草莓文化館、讓遊客在採果踏青之餘，能集娛樂、賞景、教育為一體，在帶動旅遊發展的同時，能讓遊客對當地客家文化有所瞭解，進而帶動客家文化博物館、客家文化節等活動的發展。
地方特色社區營造，已成為臺灣社區營造的一大亮點。通過對文化的充分挖掘，在政府的引導之下，由下而上地調動社區居民的參與積極性與社區凝聚力，培養社區營造的共同意識，帶動了社區環境、社區產業、社區福利、社區教育、社區文化的全面發展，形成了臺灣社區營造活動百花齊放的特色。
臺灣生活文創型社區開發經驗
經過多年發展，臺灣特色文化社區的開發積累了豐富的經驗，形成了獨特的模式，也對社區營造過程中遇到的問題進行了反思。
1、注重特色文化的多維度開發
在臺灣社區營造的開發實踐中，專家學者和社區實踐者分別從不同的維度，對社區進行剖析，主要分為：
(1)文化分佈維度。很多專家學者在最初進入社區時，首先要對該社區的文化分佈進行全面的瞭解。藉助於繪製臺灣文創社區文化地圖的方式，揭示該類型社區分佈特點及構成元素，從宏觀層面上進行總體判斷，形成了確定社區營造主題的依據。
(2)文化類型維度。從不同的文化類型出發，開發的社區模式包括：族群文化社區、民俗文化社區、生態文化社區、傳統產業文化社區、農業產業文化社區、民間工藝文化社區、古建築文化社區、美食文化社區、傳說文化社區等，創意社區呈現多維度。
(3)文化資源維度。從“人、文、地、產、景”等5個類型，在對當地特色文化資源進行全面分析後重點展開。如某些社區以“人、文”為主要資源，帶動其他文化資源的發展；有些地區則以“地、產”為主要資源，帶動其他方面的發展。通過對社區最重要的文化資源進行評估，形成社區營造的主線。
(4)文化發展維度。文化有一個積累的過程，從演化的角度，不斷考察當地文化的演變過程，對一些處於消亡或休眠狀態的文化進行思考，是否可作為社區營造的關鍵資源，並在傳統文化中加入新的要素，從而碰撞出新的創意元素，達到社區文化活化的目的。
2、結合“生活”，發展文化創意社區
文化創意產業是以文化的獨特性為核心，透過內容來創造價值的產業。基於對“文化即生活”的思考，臺灣地區將“文化”定義在更加廣義的層次，形成了獨特的“生活文化創意產業”，包括核心知識、高質美感、深度體驗3個核心。創意的挖掘來自生活的方方面面，如食藝遊憩、自然樂活、心靈空間、茶禪一味、原鄉風情、人文風尚、傳藝體驗等。
通過總結臺灣社區營造的過程不難發現，臺灣的文化創意產業與“生活”的結合異常緊密。不同類型文創社區雖然營造的過程有差異，但對文化與生活的結合認知卻非常一致。社區營造的過程，表現在社區創意來源於生活，同時也服務於生活；社區產業來源於對生活的思考，同時也映射到生活中。由於思考的層面考慮到了居民的日常生活，所以在社區營造的過程中，才能形成自下而上、全民參與、集思廣益的現象。
3、遵循一定的社區開發規律
臺灣社區營造的過程是一個“融合、轉化、反思、再構建”的動態過程。在營造過程中，思考社區所處的階段尤為重要。配合社區的發展過程，臺灣政府部門和NGO部門也在不同階段採取了不同的支持和引導措施。
(1)在第一階段的融合過程中，注重對社區資源之間、社區居民一政府-NGO-學術團體之間、社區產業之間的融合問題加以思考和實踐。
(2)在第二階段的轉化過程中，注重對資源到價值的轉化思考，如對文創資源的歷史活化；傳統產業到生活文創型產業的轉化；社區文化的符號化轉化等方面進行重點關注。
(3)在第三階段的反思過程中，能夠接受並不完美的營造過程。在社區營造中積極面對問題，探討社區凝聚力提升問題、社區營造元素持續性問題、社區資源分配問題等，從而為社區獲得進一步的營造能力提供有價值的參考經驗。
(4)在第四階段的再構建過程中，打破固有思維，對社區培力體系、總體營造體系、跨社區資源整合體系進行充分的再構建，構成一個螺旋形上升途徑，有助於在社區營造中突破“瓶頸”，進而達到永續發展的目的。
結論與啟示
文化資源具有高附加值、低消耗性等特點。在提倡新農村建設和新社區建設的背景下，通過“文化+社區”的形式，從社區的獨特生活文化特色出發，提升社區再造的資源價值，從而滲透到社區經濟、產業、福利等其他方面，推動社區實現跨界融合和發展，能更好地為地方經濟結構調整、產業轉型升級提供基礎。
臺灣生活文創型社區的營造之路，為大陸提供了可參考的模式和經驗。從“自上而下”的政府主導社區營造，到“自下而上”的居民主導社區營造，臺灣經歷了社區的點、線、面的發展過程。在引進日本社區營造主題資源“人、文、地、產、景”理念的基礎上，結合地域特色文化和生活文化的實際情況，在營造過程中創造出了獨特的模式，形成了主題鮮明的特色社區。
臺灣在整個社區營造過程中，注重文化主題的多維度開發，更具有立體性。生活元素在社區文創中發揮了很大的作用，以生活文化為切入點，為社區營造提供了創意性視角。生活文創是一個動態的發展過程，每一個階段都有不同的建設主題內容，應遵循社區營造規律，從而使社區營造走向永續發展。
閱讀更多 生意巴巴 的文章
