唐卡作品包括唐卡藝人精心繪製的佛像，大量反映了佛家思想內容。佛家認為觀佛像又稱“像教”——“是佛教聯繫廣大信眾的一種獨特形式”，在唐卡作品中，往往在布面的中上部繪有主佛，主佛周圍繪有侍者、供奉仙子、護法等，特別是彩繪唐卡，可謂琳琅滿目、金碧輝煌、莊嚴肅穆，令觀者產生一種敬仰之心。這是佛家藉助魅力進一步傳播佛教——“一旦納入宗教膜拜體系，便獲得了新的職能。它是激發和增強信徒宗教情感和宗教觀念的手段——同超自然界交往的手段。”
彩繪唐卡一般長一公尺左右，寬六七十公分，用錦緞裝裱。寺院和個人居室收藏或懸掛的唐卡主要是這一種。通常由四部分組成：中央佛像畫面“美龍”、四周裱襯的紅黃藍三色彩緞邊飾“彩虹”、畫面之上的黃色絲幔和兩條紅色飛燕飄帶。每幅唐卡畫面可分為上、中、下三部分，分別代表淨土、人間與地獄。中央部位一般繪上本尊造像，亦即信徒供養膜拜的主尊，諸如釋迦牟尼、五部金剛、諸傳承祖師等;畫面上部稱為空界抑或聖界，繪有諸佛、菩薩;畫面中部即為人間，也稱凡界，繪有護法神及僧侶;畫面下部則為陰間，也稱地獄，繪有羅剎、鬼等。居於空界最中央的一尊佛像，稱之為“頂嚴”，中央的本尊即是此的部屬。
從唐卡的形制來看，唐卡一般為縱向長方形，由邊飾、畫芯、帷幔、天杆、地杆等組成。整幅唐卡以神靈顯現的地方——畫芯為中心，以紅黃藍三色錦緞邊飾象徵神靈出自吉祥彩雲，黃色的帷幔在供養時向上摺疊為團花，象徵中心主尊神佛頭上的華蓋。有的唐卡，則在上方和下方中央，另縫製一塊名貴錦緞，稱之為“天梯”或“殊地”，是作為有情眾生超脫苦海，進入福田的特別設置。
其次，就唐卡繪製的標準來講，由於唐卡藝術從一開始產生就與宗教密切聯繫，所以在繪製過程中也有許多約束，繪製者必須嚴格按照“三經一疏”即《佛身影像相》、《畫法論》、《身影量像相》三經和“一部註疏”《等覺佛所說身影量釋》的規範去描繪。“三經一疏”作為藏傳佛教造像的度量標準，不但明確給定了佛祖釋迦牟尼及其他佛像、菩薩造型的標準，而且指出，在色彩、手勢、法器等方面也不得任意更改。如“唐喀背景要寬闊，佛座寶座珍寶座，日座月座蓮花座，背幔六飾等圖案，要按經典來創作。大力六大般若佛，以及象徵諸圖案，恰當安排細琢磨。四周神眷的服飾，以及蓮圖和寶座，不要隨心又所欲，要按經典去創作。”
比例準確就會使社會穩定，物華人豐，家庭平安。“佛像量度增和減，功德危害我再談：縱橫長度皆具量，保佑地方的安然。頭首適宜如寶蓋，五穀豐登財寶添。額頭、眉毛形善美，將能經常賜吉祥。口唇塑成鸚鵡唇，眾生安樂且得勝。身像脖頸如海螺，經常獲得諸成就。身像猶如獅子狀，莊稼豐收得富強。手如大象前肢般，凡所希求均如願。佛手善美糧豐作足，經常遇上好年景。大腿宜應盡美好，腿肚形美人戶增。身像足部若美善，戒律智慧皆成就。”相反，比例失調，不合規範，就會災難連年、身形扭曲、財富折損、罪孽深重等等。
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