“唐卡”系藏語音譯，最初的本意為規範或釐定過的佛像繪畫。隨著時代的變遷，唐卡的概念也在悄然發生著變化，比如青海美術館以“新青海精神”為主題唐卡畫卷和桑吉才讓以“媽祖”為主題的唐卡《神昭海表》畫卷等一系列以傳統唐卡的礦物質顏料和技法繪製的民俗國畫深得觀眾喜愛，也得到了唐卡藝術界的廣泛認可。
桑吉才讓生於1988年，從小拜熱貢地區第一位國家級工藝美術大師夏吾才郎為師，系統學習熱貢唐卡的繪畫技能。熱貢地區傳承曼唐派畫法，嫻熟掌握傳統畫法的夏吾才郎大師曾追隨國畫大師張大千臨摹過敦煌壁畫，後來又到西藏布達拉宮、印度佛教聖地多結丹和尼泊爾等地臨摹學畫，融會貫通，技藝精進，而立之年便已蜚聲畫壇。
桑吉才讓憑著一點就通的聰慧和廢寢忘食的勤奮很快掌握了唐卡藝術的繪製技能，盡得名師真傳。2003年夏吾才郎大師仙逝，桑吉才讓又隨大師之子更登達吉（國家級工藝美術大師）繼續深造。功夫不負有心人，經過十幾年的刻苦努力，桑吉才讓19歲時繪畫技藝已達到遊刃有餘的地步，獲准出師，成為同齡人中的翹楚。2011年5月，桑吉才讓攜三智、曹國慶、李本加、才卡等開山弟子，遊藝至福建地區，對當地的人文歷史產生了濃厚的興趣，他憑著年輕人特有的闖勁紮根於海峽西岸的福州城。在熱貢，人人都是畫師，家家都有畫院，熱貢唐卡的知名度遠遠超出其它任何藝術門類。像桑吉才讓這種小有名氣的唐卡畫師，完全可以坐等客戶上門。而在福州，人生地不熟的桑吉才讓連續幾個月賣不出一幅唐卡，一時陷入舉步維艱的困境，如何讓當地人接受唐卡成為他的頭等大事。
虔誠的信仰不但能感動自己，也能感動他人。福建人信佛，但民間信仰卻以海上保護神媽祖為主。媽祖是源自福建莆田湄洲島並在我國沿海地區普遍信仰的海上女神，桑吉才讓敏銳地覺察到媽祖在福建的地位堪比藏區的度母，都是慈悲和無我的化身。他意識到只有真心尊重當地的民間信仰，才能融入當地的生活。他開始著意用唐卡畫筆臨摹媽祖像，自覺嘗試文化的融合。
2014年，桑吉才讓決心用虔誠的敬信和飽滿的熱情繪製巨幅《神昭海表》，以展示沿海漁民的日常生活與民間信仰。他在媽祖的繪製過程中繼承和發揚了藏族特有的唐卡畫法，同時注重吸收和融合國畫技藝，豐富了中國繪畫藝術的形式，同時綜合美術作品的認知功能、教育功能和審美功能於一體，以直觀的視覺衝擊訴說久遠的歷史和堅定的信仰。六年如一日，桑吉才讓潛心繪製的《神昭海表》寬3.23米（代表媽祖生於3月23日），高2米，輝煌大氣。畫面中廣場上通往天后的臺階陰陽交替、虛實結合、層次分明，再現萬民朝聖的盛況；海面隨波搖曳的25只大小帆船遠近適度、疏密得當；537位氣韻高雅、豐麗細潤的人物形象充分展示出桑吉才讓深厚的繪畫功底。哲學求真、藝術求美、宗教求善，桑吉才讓筆下的媽祖形象顯得新穎別緻而親和慈祥，將無私、善良、親切、慈愛媽祖真善美的母性形象躍然畫布。兩尊隔海相望的媽祖像，寓意海峽兩岸血脈相連、
文脈相傳的手足親情，代表著中華民族多元一體的五十六朵牡丹花迎風招展，祥雲繚繞，彰顯著國泰民安的盛世美景。既有鮮明的閩南地域性特徵，也有融合多種創作風格的綜合性特徵，更有惟妙惟肖、栩栩如生的藝術審美性特徵。
桑吉才讓
桑傑才讓繪製唐卡不侷限於某種畫法或流派的藝術風格，而是融合多種技法於筆端，人與景物生動逼真，色彩豔麗，細如毫末，工筆精美。其作品多次獲獎，2006年，作品《釋迦牟尼佛傳》在第四屆青海民族民間工藝美術品展榮獲一等獎；2014年榮獲“青海省政府文藝創作獎”，同年在中國民間文藝家協會等單位主辦的2014中國（廣東）民間工藝博覽會上榮獲金獎；2015中國（廣東）民間工藝博覽會上斬獲中國工藝美術精品獎。2018年，桑吉才讓受邀參加威尼斯建築設計雙年展平行展—“中國關係”主題展，以其生命意味既單純又醇厚的唐卡作品來詮釋展覽主題，贏得了廣泛好評。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。祝願桑吉才讓在今後的藝術生涯中不忘初心、持之以恆，以堅定的文化自信和高度的文化自覺傳承發展中華優秀傳統文化。（文：中國民協副主席、青海省民協主席 索南多傑）
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