認識一個人不容易，平時溫文爾雅，但發飈的時候，可能就是一隻暴怒的獅子。人在世間，不可能不被冒犯。被冒犯時生氣很正常，但如何表達生氣，可以看出一個人的教養和人品。
1. 一個人生氣時，最能看出他的教養
有一句話說，馬善被人騎，人善被人欺。於是有一些人，在被冒犯的時候，為了表明自己不好欺負，一定要懟回去，而且要以很拽的方式懟回去。來而不往非禮也，對方也不想被當做善馬被人騎，也以很拽的方式回應。
彼此強硬，聲音越來越高，衝突越來越大，從對罵到以手指指點點，再到肢體衝突，再到拔刀互砍……最後的結果，不會有贏家。
春秋時期，吳國的邊境上有個小城叫卑梁，楚國的邊境上有過小城叫鍾離，有一顆桑樹非常巧，長在兩國的中間。楚國一名女孩子發現後，準備採摘桑葉，恰巧一名吳國女子也看見了，於是發生了爭執，緊接著廝打在一起。
廝打的結果，吳國女子得勝，得意洋洋地回去了。楚國小女孩回到家，把被打的事情一說，家人大怒，拿起扁擔鋤頭就衝了出去，把吳國這一家人打得屁滾尿流。吳國卑梁大夫聽說這件事後，為了替百姓出氣，調集人馬，竟把鍾離給佔了。鍾離大夫逃回楚都彙報，楚平王大怒，御駕親征，一下子踏平了卑梁小城，吳王僚自然也不示弱，也興師攻打楚國。為了幾片桑葉，最後演變成兩國大戰。
沒教養的人就是這樣，生氣的時候就要展示肌肉，就要亮拳頭，非要壓過對方一頭，否則不肯善罷干休。
2. 一生氣就變臉的人，人品好不到哪去
好的人，心中時刻裝著別人，即使被人冒犯，也會體諒對方的處境，以適當的方式與對方溝通。而人品差的人不一樣，直接就懟，造成矛盾升級。白隱是日本著名的禪師，有一個叫信重的武士，有一天來到寺院，向白隱禪師請教：“我讀過許多經典，都說有天堂和地獄。請您告訴我，真的有地獄和天堂嗎？”禪師眼皮都不抬一下，問他：“你是做什麼的？”“武士。”“你是一名武士？”禪師輕蔑地說：“哪個主人沒有腦殼，請你這個邋里邋遢、鼠頭鼠腦，像個乞丐一樣的人當保鏢！”對於一名武士來說，名譽勝過生命，信重也算個有名的武士了，哪裡受得了這樣的羞辱。“哐”地一聲，他從腰間拔出寶劍，就要朝禪師的脖子上砍去。
只見白隱禪師穩穩地坐在蒲團上，從容地說：“地獄之門由此打開！”信重一聽，驚出一身冷汗，急忙扔掉寶劍，跪倒在地，向禪師磕頭道歉。白隱禪師微笑著說：“天堂之門由此打開！”
一生氣就變臉的人，心胸狹窄，只想著自己，不會想著別人。
這樣的人，虛榮心強，暴力傾向明顯，總是希望通過壓人一頭來實現自己可憐的自尊。信重武士如果不受白隱禪師的點化，以他這樣的脾氣，一定會吃大虧。
3. 生氣時還有修養的人，人品不會太差
平時能夠平心靜氣，淡然處之的人，是有大智慧的人，有大修養的人。人的心理，總想勝過別人。生氣的時候也不例外。但是，如果你懟對方，對方不和你計較，好象你贏了，其實是輸了。
一定要修心，使自己的這顆心充滿慈悲、愛和同情，面對別人的無禮，就不會那麼計較。
寒山、拾得是唐代有名的兩位和尚，二人留下了許多膾炙人口的禪詩。其中有一段偈語，耐人尋味！
昔日寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“只是忍他、讓他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。”“你且看他”是何意？如果說此人如此粗暴無禮，終究有一天會倒黴，被人收拾。這個時候再去看他，如此的結局豈不大快人心！但如果“你且看他”是等著看他的狼狽相，符合高僧的身份，符合佛教的教義嗎？所以，“你且看他”，你不採用針尖對麥芒的硬懟方式，而是忍他、讓他、避他、耐他、敬他，日子久了，就會感化他，使他有所悔悟，重新走上正確的人生軌道。這樣的修養，人品能差嗎？ 峨嵋山上有一靈巖寺，有彌勒佛一尊，其對聯雲：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容。”
生氣之事，不妨付之一笑；難容之人，不妨敬他三分。
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