不知道大地什么时候长出了青草
中国人很早就穿上了草鞋
相传，结草为鞋是黄帝的臣子於则的原创技艺。那时，草鞋不叫草鞋，因草、麻之别各有其名。
用青草做的叫“扉”，青麻做的叫“履”。《太平御览》卷六九七引《世本》记载：“ 於则作履扉。”注：“ 於则，黄帝臣。草曰扉，麻曰履也。
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在中国的诗词中，草鞋又名“芒鞋”。
唐代张祜有诗曰：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。”
宋代苏轼有诗曰：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
此外，草鞋还有另一个名字——“不借”。
《五总志》中记载：“不借，草履也，谓其所用，人人均有，不待假借，故名不借。”意为草鞋的制作成本低廉，随手可取，且人人都有，谁也不缺草鞋，故而不借。
还有一种说法，根据《字诂》“不借”的解释：“不借，草履名。按《齐民要术》乃作‘不惜’，初以为其字有误，谛思之，当以‘不惜’为正。盖因此物极贱，虽履泥湿地亦不之惜，故以为名。乃知字作不借，其误已久矣。谓不须假借，义殊无谓”。
中国古代穿草鞋的人很多，而且跨度很大。上有帝王刘恒穿草鞋上朝，下有黎明百姓穿草鞋务农；还有将士们穿着草鞋征战四方，名士们穿着草鞋挥毫泼墨；以及穿着草鞋云游四方的和尚与道士。
然而，虽然穿草鞋的多，但现代考古出土的草鞋却没有几双。主要原因在于草鞋的形成
取自自然，时间一久，便腐烂成泥回归于自然。目前，中国考古挖掘出的草鞋与麻鞋实物，都是在新疆发现的。
唐代蒲草鞋，1964年出土于吐鲁番阿斯塔那29号墓。
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唐代麻鞋，1968年出土于吐鲁番阿斯塔那唐墓。
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据考古人员介绍，两双鞋子之所以能保存千年而不腐，除墓地环境外，还取决于它们的材质和制作技法。29号墓出土的蒲草鞋选择原料是水生蒲草，在制作上，比普通草鞋更加紧密结实。
《说文》：“蒲，水草也。或以作席。”《孔雀东南飞》里面说“蒲苇纫如丝”，作为多年生水草，蒲草茎叶细长，干燥后柔性极好，不易破碎，宜编织。
相比蒲草鞋，吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的麻鞋更加结实。这双麻鞋以粗麻绳编作厚底，细麻绳编作鞋面，整双鞋面结构疏朗，中间编成镂空状，出土时依然保存完好。
蒲草
只要草、麻还在生长，中国人结草为鞋的技艺就会一直延续。
甘肃天水甘谷县内，手工缝制草鞋、麻鞋的古老技艺仍在延续，且传统制作的麻鞋样式与吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的麻鞋别无二致。
甘谷是有名的优质大麻盛产地，种出的大麻色白、耐湿、抗腐蚀、韧性佳，为甘谷麻鞋的制作奠定了扎实的基础。
制作一双甘谷麻鞋，从绩麻开始到结束，有百余道工序。通常情况下，熟练的手艺人制作一双麻鞋，最快也要三天时间。
制作麻鞋，需先将大青麻的茎皮纤维编成辫，再将麻辫平放，立辫状盘鞋底，盘成麻丝紧密的“千层底”。
麻线盘出的千层底
再用细麻绳穿紧“千层底”的两侧，以固定鞋底；随后用编织钩针钩出各种颜色的麻花辫鞋面、鞋耳、鼻梁，组合时用木楦把鞋撑起来，将鞋耳、鼻梁贯穿麻绳，一双现代麻鞋就做成了。
如果制作传统的甘谷麻鞋，需在制作完成后在鞋底加入牛粪，且鞋面无任何装饰，只用传统的麻线辫做鞋面。
在编织完成的麻鞋底部加入一层厚厚的经过稀释的牛粪，主要作用是让麻鞋底部更加坚韧，风干以后鞋底变得更加柔软。如此做出的鞋子，不仅适合长途跋涉，更适宜翻山越岭，且长走不累脚，有日行百里，足无不适的美誉。
当年于右任兵败岐山，绕道陇南往广东见孙中山先生的时候，在天水一带穿了一双甘谷麻鞋，还写下了“老农自矜产麻好，并谓麻鞋制做巧。闻客明日西南行，愿助轻足赴蜀道”的《麻鞋歌》，以赞扬甘谷麻鞋。
近几年，植物印染、手工织布、棉麻制品的风吹得火热。很多人称这是一种时尚轮回。也有人说，这是一种回归自然的慕古行为。
我却认为，这是一种精神延续，不因历史和时间的改变而改变。古代圣贤喜称自己为一介布衣，文人雅士喜着一双“芒鞋”，看似平实无奇，端的却是中国人骨子里的清雅。
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