1962年初春，北方的天气仍然很冷，出门在外，还穿着厚厚的棉衣。
崎岖的山路上，一个明眼人引着刘金升、王小丑，李转周、陈顺才等几个盲人。他们一路走来，后面人或扶着前面人的肩膀，或拽着前面人的衣襟，蹒跚着，跌撞着向路边的庙沟汽车站走去。
前天，公社文化专干分别给他们几个捎信，说县里要成立曲艺队，点名让他们几个参加。
听说小丑跟着师傅，也能去县里干公事，领工资，一家人都很高兴。
鸡叫头遍，小丑妈就起来，擀面做饭。很简单，也很奢侈。把盐、辣子面和葱花撒在捞面条上，棉籽油烧热，泼在上面，就是当时最好吃的面食了！
这种待遇，只有王清照吆胶轮车出远门时，才能享受。常年过日月，谁敢这样！
吃过饭，王小丑换了一身崭新的黑色棉袄，棉裤。父亲王清照引着他来到硖石刘金升家，然后厮跟着去庙沟坐车。
张茅的李转周，观音堂的陈顺才，约定九点左右，都来到庙沟车站。
车很少，好不容易等来一趟，见是几个盲人，售票员显得很不耐烦，大声吆喝着，催促他们快上车！吓得他们连抓带爬，跌跌撞撞，总算上车了。人很多，没座位，他们拥挤在一起，颠簸了一个多小时，来到了县城。
下车后，转市区1路车，在百货楼下车。再步行300多米到县政府四楼文化馆。这支首尾相牵，瑀瑀缓行的队伍，引起行人驻足观看，眼里满是怜悯，稀奇的目光。
终于坐到文化馆的会议室了。
快十一点，所有人都到齐了，会议正式开始。副县长兼文化馆长（很奇特！副处级兼股级）李树滋讲话。他的灵宝口音很浓：“同志们，现在开会。毛主席教导我们说：宣传思想文化阵地，社会主义不去占领，资本主义必然会去占领。把你们组织起来，就是要用传统的曲艺形式，去占领农村的宣传思想文化阵地。不过需要说明一点，那就是曲艺队没有编制，自负盈亏。业务归文化馆管理。”
讲话很短，不打官腔，没有废话。接着宣布曲艺队正式成立，分县东，县西两个队。刘金升，王小丑他们分在县东队。
中午吃过饭后，各队开会。队长宣布组织纪律规章制度，安排一应事项。队员自报家门，相互认识。
晚上，安排在县招待所住下，集中10天排练。
排练内容，有几段书帽，正本书有《吕蒙正坐寒窑》，《打蛮船》等。王小丑司笛，还扮书中一个配角，总共十几句词，师傅说一句，他重复一遍，再说一句，再重复一遍，然后连贯起来说。这样口传心授，反复练习。年轻盲人记性特好，三两遍，便都记住了。最后，合在一起排练磨合。
培训结束，就去各个大队演出了。队里有专门联系业务的人，那天在那个大队演，都事先安排好了。
首场在硖石，大队安排农户管饭，饭菜比家里吃的好些，因为农村习俗，再困难，招待客人，总要比平时讲究些。
吃过晚饭，被引到大队部，汽灯很亮，一张方桌，几个板凳，便是舞台。
先是狂敲猛打一阵锣鼓，告诉社员晚上有书。听到锣鼓声，吃过饭的农民，陆续来到大队部。围着曲艺队的桌子站着，人越来越多，里三层，外三层。
为了调动情绪，正式演出前，先说一段书帽，几分钟时间，用方言俗语唱，十分生动有趣，滑稽夸张，把听众逗的起哄大笑！
锣鼓书是说唱艺术，有完整的故事情节，有独特的叙事形式，有专用的板式腔调和音乐组合。
主说者，坐在桌子中间，怀抱四股弦，脚踩踏绑，桌上放着锣，镲，鼓板等，边拉弦，边踩拍，边演唱，一人扮演多个不同性别，不同年龄的角色，还要根据剧情，摸索着敲打桌上的锣，镲和鼓板。这是难度较大的综合技艺，需要长时间训练，具有很深的艺术功力。
其他艺人坐在桌子两边，演奏单一乐器，扮唱配角。王小丑是学徒，坐在一旁，吹笛子。刚开始紧张，节奏撵不上，道白也说错了。下去后，被师傅一阵臭骂，严重时，甚至挨打。这样惩戒，下次就经心多了。
说了几场，小丑慢慢适应了，感觉好多了。队长多次在会上表扬他，要其他几个年轻人向他学习。
说一场书，大队给30多元，队里统一管理，按分数分配。小丑几个新手每场3分，师傅八分，队长最高，10分。小丑分的钱，都归师傅，这是《学艺契约》规定的。年轻人只要有饭吃就行了。
这种状况一直延续了一年，1963年夏天，文化馆李树滋馆长一个决定，让他才有了自己的收入。
非遗传承很多都是口传心授，对盲艺人来说，这种方式最典型，最明显。这种传承方式留存的项目，极其脆弱，极易出现“人亡艺绝”的遗憾结局。
陕州锣鼓书很多书目，都因传承人的逝去，而永远消失！
这不是耸人听闻！原来的陕县曲艺队，目前仅存王小丑，李转周两个盲艺人，都是七十多岁的老人，体弱多病。他们之后，我们再也看不到盲艺人说书了！
閱讀更多 榮根文化 的文章
