▲陕西楼观台老子像
问：怎样解读“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”？
答：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，用现在的话说就是天理公平，没有仁爱分别之心，把万物看作祭品一样任其自然生灭。圣人无私，何须标榜仁爱，把百姓看作祭品一样没有高下贵贱之分。老子这位世界级的哲人为何有此惊世骇俗之论，后世对此众说纷纭，各是其是，见仁见智，各执一端。有人甚至以此语为依据批评老子反对仁义。 “天地不仁，以万物为刍狗”，老子的本意不是指天地和圣人不仁爱、不悯惜，而是指天地之道没有偏爱和偏恶之念，把自然万物都视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之别。草木春夏繁茂，秋冬枯槁，天道既不干预，也不阻止，任其自生自长，自化自灭。“圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子是说圣人也效法天地之道，把百姓都视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之分，而是一视同仁地对待他们。老子说“天地不仁”，是说天地之间的运化，万事万物的生存公正平等，不以人的意志为转移。“仁”的本义是相亲相近，一旦附加上主观色彩的仁爱之心就变成有为之举了。天道是无私无知的，任凭万物生长化灭，根本不会有亲疏远近的分别对待。这两个“不仁”，与老子“道法自然”、“天道无亲”的思想是一致的。庄子也讲“至亲无亲”、“大仁不仁”。老子说“圣人不仁”，是说人道无私、人人平等。老子说的“刍狗”，是用草扎成的狗，是用来祭祀神灵的。“刍狗”在登上祭坛之前，被加工修饰，待祭典完成，就被当成废物扔掉，任它自生自灭了。老子借“刍狗”比喻天地无心，无为无意，平等公正，并无分别。生了万物是很自然的事，死杀万物也是很自然的事。真正有道的圣人，也应该心如天地，自然无为，不要存心用世，不必标榜仁爱，更不能假借仁义之名而残杀天下。老子的这种哲学，是顺“天理”、讲“良心”的公正公平哲学，是让百姓顺应自然之道，自然而作、自然而息，自然而生、自然而杀，源于自然又回归自然。
( 摘自董延喜《道德经传家版》)
董延喜《道德经传家版》
【作者简介】董延喜，号延熹道人。退休记者，民间学者；文化传播者，网络布道者。创办《中国道学论坛》等道网传媒，拥有会员粉丝超百万；创作《道德经传家版》，成为深受普通百姓欢迎的大众读本；研发“生活道学”系列讲座，被列为国家图书馆公开课；为国内外作了大量道文化产业创意策划，使得一大批道学景观和道教宫观得以恢复重建；在全国各地讲授老子文化400余场，得到社会各界广泛好评。
董延喜在商丘广播电台逍遥论道
閱讀更多 生活道學 的文章
