當一件事無可奈何時，試著去感受它
在古代，人們很多時候對於身體的變化不一定有那麼多的手段。傳說中有些人靠針灸；有些人靠點化（道教傳說中說神仙能使用法術使物變化）；有些人靠吃藥；有些人則無可奈何——無可奈何是當你對一種變化沒有辦法的時候，可以採取的一種旁觀的態度。
小梁大概在八年前有過一次很痛很痛的痛風體驗，那次的痛風可以說讓我足足折騰了小半個月。我找了很多的大夫，西藥也吃了，中藥也吃了，點穴、刮痧、放血、針灸、艾灸、念口訣；吃秋水仙鹼、止疼片、嗎丁啉、芬必得……你能想到的方法全部都用上了，就是沒效果。
有天晚上我被疼醒，甚至產生一種深深的絕望。不過，當一個人覺得極其絕望、沒有任何辦法的時候，有一種聲音就會出現——你起碼可以觀察它、感受它。
於是我就去感受那個疼，疼是一種很複雜的感受。當我安靜下來的時候，我發現那個疼啊，並不是持續的“吱～”一直這麼疼的，原來那個疼是“噴噴噴”一連串的疼，比較頻繁密集。
我數了一下，大概每十秒鐘會疼二十下到三十下，好像跟我的血流和心跳速度有點兒關係。而且那個疼的位置也沒有固定在一個點上，它大概會前前後後、左左右右、深深淺淺有一些變化。
當我把自己泡在浴缸裡，用熱水泡著的時候，我發現脊柱淋著熱水，身體泡在這個池子裡好像沒有那麼疼，腿還可以稍微彎曲，但是當我一離開水，立刻就又開始疼了。
我覺得，當我開始觀察這個疼痛的時候，雖然它還是很疼，但卻產生了一種很奇妙的反應，那就是我在內心裡隱隱地覺得這還有點兒好玩。
當然，沒有人會說疼得很爽很愉快的，這只是因為你在觀察這個疼痛，並且你發現了這個疼痛並不是自己平常感受那種概念上的，或者說就是一個很模糊的疼痛。
這個模糊不是說強不強烈，而是說它的邊界好像不清楚，當你能夠細細觀察的時候，會發現這個疼痛有很多種層次。
很多東西如果慢慢地品，就有意想不到的東西出現
有一次，一位朋友送來了一盒茶，據說是很好的紅茶。我拿過來聞了一下，不知道為什麼，就覺得這好像是三月份到五月份的陽光曬過的，而且很明顯。
於是我就問那位朋友：“這個茶是你們自己做的嗎？”他說：“是啊。”我說：“我感覺這個茶好像是三月份到五月份的陽光曬出來的。”他很詫異，說：“你怎麼知道的？就是這段時間啊。”
我說：“也許是我蒙的吧。”不過我的確很清楚，在喝這一包茶的時候，我喝到了櫻桃木的味道。所以我說：“我感覺到茶裡有一種櫻桃的香味，是櫻桃木的木香，你們在炒這個茶的時候點的那個汁是不是櫻桃木？”
這位朋友有一種把這個茶送給我後很爽的感覺，他說：“你知道嗎？對於一款茶來說，如果在什麼信息都沒有告訴你的情況下，你有能力知道它是用櫻桃木的火炒出來的，這個茶得有多高興。”
我說：“我又蒙對了。”
如果喝茶的人有認真去體會這茶是用櫻桃木燒的火炒出來的茶，還是用胡桃木，或者是用松枝燒的火，甚至，還能夠更細緻的話，就能夠在茶裡面喝到不同的、一年四季的陽光的味道。
後來我在其他地方，也有偶爾蒙對的時候，我發現，很多東西是可以藉由把自己的心沉下來，去慢慢地品的。
看自己叫“內觀”，看別人叫“觀察”
我有一段時間經常會在飛機上聽空乘說“Ladies and gentlemen，we are……”每次聽到這個聲音，我就會去想象他長什麼樣子，他身體裡面可能有什麼樣的狀況——有沒有感冒、有沒有肺氣腫、有沒有胃病……
如果認真聽的話，我會隱隱地感受到某種不同，然後結合自己對身體構造的一些小常識去推斷這樣的聲音大概是一個長得胖一點兒的，還是瘦一點兒的；是高一點兒的，還是矮一點兒的；是白一點兒的，還是黑一點兒的；是有痰的，還是沒痰的人發出來的，然後，推斷出他身體大概會有什麼樣的狀況，這就叫“觀”。
這樣看自己叫“內觀”，這樣看別人叫“觀察”。
在《至樂》這篇文章裡，滑介叔跟支離叔說這些話的意思是：當我們把自己的身體當作一個觀察的對象時就會發現，我們的身體只不過是大自然造化的一個臨時的聚合而已。
我們吃了一部分的牛，吃了一部分的羊，喝了一部分的水，曬了一部分的太陽，吸進了一部分的空氣（氧氣、二氧化碳），這些都構成了我們身體的一部分，所以
我們只不過是種種的物質、能量和信息的聚合——“氣”而已。快樂是什麼？為什麼在《至樂》篇裡提到這個故事？也許對於莊子來說，一個人有機會把自己作為一個觀察的對象，本身就是一種既環保又高級的快樂方式。
你可以這樣嘗試一下去觀察自己的呼吸，觀察自己眼皮被緊緊地粘著，觀察自己像一坨曬軟的橡皮，慢慢地粘在了床上，慢慢觀察自己進入深深的夢。
試著把“我”抽離出來
去觀察自己的身體，
TA現在是愉悅的/
疲憊的/餓的/還是？
在留言裡告訴我們
你觀察到的自己吧
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