“聖主”當朝無“大儒”
——《掌上明史》之8
黃波
朱元璋召見儒生桂彥良，譽之曰：“江南大儒，惟卿一人”，彥良頗有自知之明，加上他也不懂元璋的心思，連忙答道：“臣不如宋濂、劉基。”這時候，元璋說了句掏心窩子的話，“濂，文人耳；基峻隘，不如卿也。’”言外之意是，這兩個人豈足稱“大儒”？
元璋抬舉桂彥良為江南唯一之“大儒”，表面禮賢下士，實際是打擊另兩位當代大儒宋濂和劉伯溫，否定其道統傳承者的資格。元璋哪會真的以為藉藉無名之桂彥良是大儒？
元璋不承認宋濂、劉伯溫為“儒者”，原因在於儒者都有“導君於正”的使命，真正的大儒，在傳統觀念中，應該是帝王師。做“帝王師”即為中國文人之最高理想。問題是，這種理想很多時候只是文人的一廂情願。聖主們從不承認有什麼帝王之師，否則豈非意味著這個世界上還有人比他更高明？
受孫子犯罪牽連，宋濂被論死。馬皇后苦苦勸諫：宋先生不是皇兒們的老師嗎？百姓為子弟請老師，還會注意始終不失禮數，況天子之家？且宋先生已退休，焉知朝中之事？元璋不聽。馬皇后與元璋吃飯，不御酒肉，元璋問故，對曰：“妾為宋先生作福事也。”元璋投箸而起，次日赦宋濂。
劉基告老，元璋賜其還鄉誥書，場面上的褒獎都懶得說上幾句，末雲：“商不亡於道，官終老於家，誠人生萬幸！”活著回去，已經很不容易哪，劉基捧讀感想如何？難怪後來黃景昉於《國史唯疑》中悲嘆：開國君臣魚水投歡，結果居然如此，自鄶以下又當如何？
元璋宣佈已得“先王之道”，並稱自己絕不是從儒者那裡得來的，儒者只不過是聖經賢傳的學習者，又都是凡胎，研習中屢有迷誤，而他自己則不然，通過“中積群言，加以比較是非”的艱苦努力，從聖經賢傳中直接體認，終於把“道統”接到了自己手中。
帝王永遠不缺拍馬屁者。清代詩人、史學家趙翼讀了元璋的文集就認為，明太祖雖然目不知書，底子肯定薄了點，可這人聰明啊，加上勤奮，你看他留下來的詩文，也許有詞臣潤色，其中的“英武之氣”可是掩飾不住的呢。其實元璋詩文，臣下所做的工作絕非簡單“潤色”而已。判斷元璋是否真通文義，《明太祖集》當然靠不住，得看記錄元璋原話的《明大誥》，誰看了誰都會為其中大量文理不通的話而大吃一驚。
元璋未入學，後來只是在馬背上學了點文化，雖能謅幾句詩也全無文采。擁有專制權的人越是對中國文化典籍一知半解，卻越愛好把自己裝扮成傳統文化的正統維護者。
皇帝治統不容染指，和儒者爭奪道統的話語權，元璋們定會成功，不是因為別的而是他們握有權力。
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