先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。列子先後著書二十篇，十萬餘字，《呂氏春秋》與《屍子》皆有記載“列子貴虛”，但依列子所著《天瑞》，列子自認“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等概念。在先秦曾有人研習過，但是後來秦統一九州後，列子所著皆不完整，後西漢劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時列子思想仍盛行，但到西晉又遭永嘉之亂，西晉亡後百家渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王 》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其餘篇章均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，這些文章篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被尊奉為“沖虛真人”。列子是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物，但是世間很少知列子之名！
列子，姓列，名禦寇，鄭國圃田人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同一時期。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。列子才穎逸而性衝澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。在先秦諸子中對生命表現出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。列子聚徒講學,弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時竟挑選“弟子四十人同行”,可知列子後學眾多。從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。《淮南子·繆稱訓》：“ 老子學商容，見舌而知守柔矣；列子學壺子，觀景柱（測度日影的天文儀器）而知持後矣（《列子·說符》：“子知持後，則可言持身矣。”）。”
列子晚於老孔，早於莊子，但其名在當時要遠高於莊子，但是因為歷史發展的需求，列子名責實，無為而治思想漸漸不適應時代的需求，終究是被歷史所覆蓋。儘管有不少著作留存，但是也不及老子和莊子之名氣，這也可能是符合了列子的思想吧。
“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。
“故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。”
“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”
“不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？”
“五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”
“憂苦犯性，逸樂順性，斯實所繫者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。”
“天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，聖人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規定後就不能超越各自的地位。”
“善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉？”
道家，是諸子百家中的最為著名的一家，其發展延續了上千年，其中的真諦也只有靠後人慢慢去理解。
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