先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。列子先后著书二十篇，十万余字，《吕氏春秋》与《尸子》皆有记载“列子贵虚”，但依列子所著《天瑞》，列子自认“虚者无贵”。彻底的虚，必定有无（空）皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱等概念。在先秦曾有人研习过，但是后来秦统一九州后，列子所著皆不完整，后西汉刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时列子思想仍盛行，但到西晋又遭永嘉之乱，西晋亡后百家渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王 》《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等，都选自此书，这些文章篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被尊奉为“冲虚真人”。列子是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物，但是世间很少知列子之名！
列子，姓列，名御寇，郑国圃田人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同一时期。战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。列子对中国人思想影响甚大。列子才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。在先秦诸子中对生命表现出最达观，最磊落的就是列子。主张循名责实，无为而治。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。列子聚徒讲学,弟子甚众,一次,列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”,可知列子后学众多。从《庄子》中可以看出列子学派在战国中后期影响很大。《淮南子·缪称训》：“ 老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱（测度日影的天文仪器）而知持后矣（《列子·说符》：“子知持后，则可言持身矣。”）。”
列子晚于老孔，早于庄子，但其名在当时要远高于庄子，但是因为历史发展的需求，列子名责实，无为而治思想渐渐不适应时代的需求，终究是被历史所覆盖。尽管有不少著作留存，但是也不及老子和庄子之名气，这也可能是符合了列子的思想吧。
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。”
“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”
“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”
“五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”
“忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。”
“天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。”
“善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？”
道家，是诸子百家中的最为著名的一家，其发展延续了上千年，其中的真谛也只有靠后人慢慢去理解。
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