《太上老君说常清静经》是一部博大精深，极为重要的道家经典。道教将其作为日常诵持的经文之一。人能常清静、天地悉皆归。
【老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。】
三句互文见义，描述了道的三种属性，无形，无情，无名。列举了大道的三种作用，生育天地，运行日月，长养万物。大道无形，世间没有“道”这个具体的存在。而天地都是大道所生育，大道即为天地之母。
《道德经》第五十二章讲：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”。
悟解了大道，就能够了解天地之间的万物，而了解了天地之间的万物，也能够帮助我们趋近于悟解大道的真谛。这是相辅相成的关系。陆王心学，和程朱理学的区别，就是下手之处不同。前者以良知，也就是心中之道下手，以解万物。后者以格物下手，从万物中总结大道的规律。
大道无情，就是没有偏私，既不会刻意对谁好，也不会刻意责难谁。
《道德经》第五章讲：“天地不仁以万物为刍狗”。相反，我们尊崇大道，大道不会因此感动，我们离弃大道，大道也不会因此愤怒。此处无情，不等于绝情。有情为正，绝情为负，那么无情就是零的状态，用《清静经》中的话语体系来讲，这个状态就是“寂无所寂”。
运行日月，讲大道不仅是地球中一切可见事物的规律，也是宇宙中的最高规律，日月也遵从大道的规律运行。人类的科学发展至今，我们总结出了包括开普勒行星运行三大定律在内的一系列物理学定理。大道不仅不与这些科学定理相违背，相矛盾，而且这些定理，以及还未被人类发现的科学定理，都是大道的组成部分。所以说道家思想是唯一不反科学的哲学体系。
大道无名，大道不会给自己定名，任何名称都不能涵盖大道的所有属性。长养万物，是讲大道不但是万物出现的初始推动力，而且是维系万物存在的根本保障。万事万物，依道而生，依道而存，也依道而灭，也包括我们每个人和人类这个物种本身。
修道不应执着于“道”的名相
【吾不知其名，强名曰道。】
吾，指太上老君自身，尚且不知道大道的名称，只是为了方便叙述，勉强安了一个名字，叫做“道”。
《道德经》第二十五章讲：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。
无论悟道还是修道，不应执着于“道”这个名相，它只是一个符号而已。包括道在内的万事万物都有名，有实，名实既统一又分离，既是一种东西，又是两种东西，《道德经》第四十二章讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。以名求实，就距离大道越来越远。
「日月」是阴阳之最大者。形体之最大者就在天地，而阴阳之最大者则在日月。这日月之所以运行不紊，其所依靠的，也是蕴藏在大道里面那个不变的法则。
「无情」是无私的意思，是不假造作思索，也不会偏袒谁，很自然就会发生的一种变化规则。犹如物理化学的规则一样，它不会偏袒谁，任何人依照一定的条件去实验，都会获致相同的答案。在验室里，如果你将一滴水滴进整桶的盐酸里面，马上会爆炸！坏人去滴会爆炸，好人去滴照样爆炸！它不偏袒谁的，这个就是所谓的「无情」。
大道虽无情，但是它有着一定的规则在造化着，其力量甚至可以生育天地，也可以运行日月，言外之意是说，连阴阳之最大者都还得靠这大道来主宰其运行，何况那些比日月更小的其他东西呢！
以上这两句「生育天地」及「运行日月」，是在凸显天下所有一切万物的造化与运行，都是靠大道来主宰的，它虽无形，它虽无情，但它确实存在，且有无比题妙的智慧与力量！
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