有人問：歐陽詢的《九成宮》在唐代評價並不高，而智永的《千字文》地位很高，你喜歡哪個書法家的風格，能同時都欣賞嗎？
這個問題呢，涉及兩個方，你說的唐代張懷瓘對歐陽詢的評價排在虞世南、褚遂良之後，這是唐代人的看法，也是一家之見，並不代表，歐陽詢在唐代的實際書法地位。
中國我們今天對歐陽詢的《九成宮》的評價，是唐代以後的認識。
唐代是中國書法史上第一次統一規範漢字的時代。
歐陽詢是初唐著名書法家。當時，唐太宗樹立的書法楷模是王羲之。所以，王羲之的書法美學，就會成為唐代書法的最高標準。中唐時代的書法理論家，對虞世南、褚遂良的評價高於歐陽詢，這是完全可以理解的。
虞世南、褚遂良都是王羲之書法體系的直接繼承者。
特別是虞世南，他是王羲之的七世孫智永的弟子，那麼，虞世南、褚遂良的書法，當然會得到更高的評價，這是毫無爭議的。
特別是虞世南的學生褚遂良還是唐太宗的顧命大臣，在武后時代生活過一段時間，地位很高，影響很大。
武后時代的書法理論家張懷瓘對他們評價很高，一點意不意外。
話又說回來，虞世南、褚遂良的書法，也絕對是二王筆意的優秀書法，所以，怎麼評價也不過分。
那麼智永的《千字文》呢？這是一個真草兩種字體的喜帖。由於你要與《九成宮》比較，我們只能說《千字文》的楷書部分的成就了。
智永是南朝到隋代的大書法家。信奉佛教。據說他的《千字文》寫了八百本，分贈各個寺院。
現在流傳下來的，只有這一種了。智永的書法繼了王羲之的書法體系，在繼承的基礎上有一定的發展，書法的體貌，總得來說是豐滿矯健，雖然是楷書，但是有行書筆意，處處給人以筆勢飛動的美感，假如我們把智永的《千字文》裡面的字，都看成是像《蘭亭序》裡的第一個字“永”那樣的楷書筆法，那麼，我們說智永的《千字文》就是王羲之《蘭亭序》的楷書化，恐怕一點也不過分吧？
可能正因為如此，郭沫若曾經有智永偽造《蘭亭序》的說法呢！
如果說智永的《千字文》是以筆法遒媚飛動見長，那麼歐陽詢的《九成宮》則是以內斂、含蓄、凝重見長。
關於歐陽詢的書法為什麼具有“魏碑”書法筆意，這個問題，大家都看得出來，但是，並沒有一個清楚的理論解釋。我們習慣地總是認為，歐陽詢學習二王。
實際上，歐陽詢並不是完全只有二王。他早年的書法，肯定是學習“魏碑”。
例如，傳說他一次騎馬路過一個碑，過去幾里路了，他又回來反覆看，才知道原來是西晉大將索靖的書法，於是，在這個碑小住了幾天，直到把索靖的書法學過癮了，才依依不捨的離開趕路。
還有一次，據說，他遇到一個王獻之記錄王羲之指導學習書法的書法秘訣《指歸圖》，高價收購以後，反覆研究。
這些故事未必都是真的，但是，歐陽詢學習書法非常勤奮，轉師多益，肯定是真的。
儘管歐陽詢是南方人，小小年紀家裡既有遭遇哥哥謀反的死罪，但是，幸運的是，大文學家江總的他哥哥的朋友，願意保護他。江總也是書法家，所以，他早年學習的書法應該是南方的書風，實際就是鐘王書風。
但是，隋朝統一中國以後，他又到了北方，學習了不少北方的書法。這是他書法形成風格的開始。在唐代以前，王羲之的書法影響，並沒有我們想象的那樣影響大。所以，歐陽詢書法的風格，反而受北方魏碑風格的影響要大一些。
南北朝時代，無論南方北方，所謂“魏碑”的書法風格，也是比較常見的，大家基本按照“魏碑”的書法在發展，一點也不意外。
所謂“魏碑”，無非就是方筆多一些，書寫起來稍微要慢一點。
所以，歐陽詢也自然是要受到“魏碑”書風影響的眾多初唐書法家之一。
可能到唐朝了，唐太宗提倡王羲之，他也學習王羲之了，但是，基礎還是改不過來。這就形成歐陽詢具有魏碑筆法的《九成宮》書法風格了。
唐代以後，特別是明代和清代，對學習書法的楷書要求很高，所以，歐陽詢的楷書就被歷史推到風口浪尖了。形成“歐顏柳趙”所謂的四大楷書典範。從此，歐陽詢的名聲登峰造極。
我們今天對歐陽詢的認識，已經不是唐代張懷瓘的認識，而是明清時代對歐陽詢固定下來的認識。
智永的《千字文》是普通知識分子學習書法的一般面貌，也是晉唐法度的書法經典，學習和創作也輕鬆自由，沒有斤斤計較必要。所以自由灑脫。
歐陽詢的《九成宮》是皇家的樹碑立傳，所以，森嚴莊重，筆法也嚴謹險峻，具有廟堂的莊重大度氣象。
如果寫得像智永《千字文》中的楷書那樣，顯然會有失莊重的。
如果從純粹的欣賞來看，可能《千字文》更生活化一些。
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