有戰爭就有謀略，一部人類戰爭史，從一定意義上說就是一部豐富多彩的軍事謀略鬥爭史。
《孫子兵法》（以下簡稱《孫子》）是世界上最早的兵書之一，《孫子》中的軍事謀略思想對歷代軍事活動產生了重大影響，也給歷代軍事家帶來了莫大的思想啟迪。據統計，全世界有數千種關於《孫子》的刊印本，不少國家的軍校把它列為教材。在1991年海灣戰爭中，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑑其軍事思想以指導戰爭。獨具魅力的《孫子》，正伴隨著網絡和科技的發展，指導實踐並走向未來。
事實證明，在信息化高速發展的今天，《孫子》依然傳播著它的思想，延續著它的影響力。不同之處在於，和平年代，《孫子》用另一種獨特的方式延續著自身的生命力——無數學者和軍事愛好者或撰文或出書來解讀《孫子》，品味其中的軍事謀略思想。今天，就讓我們走進其中的一部經典之作：《〈孫子〉戰略縱橫》，來感受一下作者眼中的《孫子》是怎樣的，來看看作者是怎樣延續《孫子》的生命力的。
——編者
《〈孫子〉戰略縱橫》 序
劉亞洲
《孫子》是公認的軍事聖經。世界軍事變革的每一次進步，幾乎都是對孫子戰爭思想的進一步詮釋和證明。當下的世界正處於信息網絡時代，“全國為上，破國次之”的戰爭案例數不勝數，這一理論也在一場又一場“顏色革命”中被揭示得淋漓盡致。
《孫子》歷久彌新，原因在於它通過戰爭這一極致的矛盾形式，揭示出了人類對抗領域的普遍原理。它並不因武器技術的前進而過時，反而隨著時代的發展而日趨逼近戰爭藝術的最高境界：不戰而勝。只要人類社會的對抗還存在，只要是在對抗領域，《孫子》也一直存在於其中。
《孫子》是中國軍事智慧對世界戰爭藝術的貢獻。它不僅僅是一部兵書，更是一部軍事哲學著作。它包含了“廟算”、“因糧於敵”的國防經濟思想，同時還包含了“智信仁勇嚴”和選將標準等軍事文化論述。由於其鑽石般多面發光的魅力，後世研悟者不絕如縷。出於職業，更出於職責，
於澤民、郭榮偉等同志，於《孫子》這一取之不盡的古礦中披沙淘金，鑄成此書。全書以“全勝略”和“多極環境中的安國全軍之道”為綱目，既得《孫子》之大要，又合現實中國之形勢。立足穩健，立意不俗。 《孫子》誕生於戰國時代，中有王霸之道術。吳王得之，而國有一時之盛。今日世界，一國稱霸，列國爭雄，形格勢禁，實乃中國戰國時代之放大。而陸海空早已天塹變通途，網絡更將地球連為一體。彼時此刻，凝望孫子，良有以也。
十八屆三中全會，中國成立國家安全委員會。習主席提出“沒有網絡安全就沒有國防安全”，這是對時代特點的深刻洞悉和精準把握。我們比以往任何時候都更加需要，繼承以《孫子》為代表的中國傳統軍事思想，借鑑世界軍事發展的最新進步，促進軍事創新，努力建立起一整套適應信息化和履行使命要求的軍事理論體系。於澤民、郭榮偉等同志此書於此時問世，乘時順勢。期待二位作者再出佳作，不負使命，有益家國。
是為序。
毛澤東對於《孫子》的研究和借鑑
真正有價值的東西是屬於民族的東西。 就軍事思想而言，亦是如此。
毛澤東之所以成為中華民族的優秀代表，毛澤東軍事思想之所以成為世界軍事之林的優秀理論，正是因為他汲取了中國傳統文化的精華。是中國的傳統文化，哺育了這一偉大的軍事家。鍾情傳統古籍，鍾情《孫子》，從青少年時代到晚年時代，毛澤東始終沒有離開過《孫子》。可以說《孫子》伴隨了毛澤東的整整一生。我們應當承認，毛澤東軍事思想與中國傳統文化有著深厚的淵源，但這不等於說，毛澤東軍事思想就是中國傳統文化的沿用和照搬。毛澤東軍事思想是馬克思主義軍事理論與中國優秀軍事文化傳統相結合的產物，是中國傳統軍事文化的昇華。在戰爭年代，毛澤東指揮打仗絕不是機械地照搬《孫子》。他依靠的是實事求是，運用的是《孫子》的精神實質，吸收的是它的精華。正如他自己所說，“其實，打仗的事怎能照搬書本去打？我讀過《孫子》，但打起仗來全忘了，只知道根據具體情況。”
毛澤東對《孫子》的借鑑和發展是全面的、系統的、深層次的。毛澤東承繼了《孫子》能動的認識論和樸素的辯證法思想，形成了
毛澤東軍事辯證法思想；毛澤東借鑑了《孫子》的戰略理論思維，找出了中國革命以弱勝強的戰略途徑，解決了中國革命戰爭的戰略問題；毛澤東發展了《孫子》的作戰指導思想，形成了中國革命軍隊所特有的機動靈活的戰略戰術。毛澤東在土地革命戰爭時期總結的“十六字訣”、解放戰爭時期寫的“論十大原則”，無論是思想內容還是語言風格，都有對《孫子》的借鑑和發展。這是真正的《孫子》現代化，它是作為一個被重新詮釋的傳統而納入近代兵學理論體系，也是對傳統兵學和《孫子》的大拯救。
毛澤東對《孫子》的理解，《孫子》在毛澤東軍事思想中的地位，有些外國人比我們看得更清楚。日人伊藤皓文在他的《毛澤東戰爭論》中說，對毛澤東軍事思想“給以最深影響的仍以孫子居首位”。毛澤東軍事思想怎麼看都像《孫子》，但裡面又找不到幾句《孫子》的話，《毛澤東選集》中先後有四處直接評說《孫子》，其中除了“知彼知己，百戰不殆”、“避其銳氣，擊其惰歸”是直接引用外，再也找不到幾句《孫子》的原話。這個現象只能說明“神似勝於形似”，“內化的哲學理念，勝於外在的形態相肖”。
毛澤東在1960年12月對兩個外國代表團的談話中曾做過很好的說明。他說：“應該充分地利用遺產。所謂中國幾千年的文化，是封建時代的文化，但並不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西與非封建主義的東西區別開來。封建主義的東西也不全都是壞的，也有它發生、發展和滅亡的時期。我們要注意區別發生、發展和滅亡時期的東西。當封建主義還在發生、發展的時候，它有很多東西還是不錯的。反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的，因為封建時代的民間作品，也多少還帶有若干封建統治階級的影響。我們應當
善於進行分析，應當把封建主義發生、發展和滅亡時期的文化區別開來，應當批判地利用封建主義的文化，我們不能無批判地加以利用。反封建主義的文化當然要比封建主義的好，但也要有批判、有區別地加以利用。”正因為如此，毛澤東才不愧為偉大的無產階級軍事家。
內容簡介
本書是國內多位知名軍事專家在《孫子》研究領域最新成果的學術專著。《孫子》是中國古代偉大的軍事學著作，同時也是一部偉大的戰略學著作。本書是目前國內第一部從戰略角度來研究和解讀《孫子》的軍事戰略學著作，論述了在當前的網絡安全新時代，面對多極世界格局中國推進“安國全軍”的發展戰略。
該書主要分為三大編。其中的正名編，主要論述了國內知名專家對於《孫子》最新的
研究成果，從學術上糾正了前代對於《孫子》的許多誤解。應用編主要論述了在當前的網絡安全新時代，《孫子》對於中華民族振興、和平發展的重要價值，並介紹了毛澤東等偉人對於《孫子》的研究和成功運用。鏈接編主要論述了古代《鬼谷子》、《墨子》以及法家等經典著作中的“安國全軍之道”，深度剖析了中華民族悠久的戰略文化傳統。於澤民，國防大學科研部研究員，大校軍銜，教授，中國孫子兵法研究會理事。在國防大學長期從事軍事思想教學與科研以及戰略理論研究工作。出版過《兩千年軍事思想的溝通》《中國古代軍事辭賦精選》等著作。
郭榮偉，國防大學研究員，大校軍銜。和秦天將軍一起編著過《秦基偉畫傳》。獨立出版著作《九天攬月》等多部作品。
本文摘自《〈孫子〉戰略縱橫》一書
策劃：曲延濤
編審：曲延濤
閱讀更多 解放軍新聞傳播中心融媒體 的文章
