認識解脫和束縛的不同之處，有其重要性。當遇到某人令你發怒，那種發怒的感覺是如何？心會變得像堅硬的冰塊。你每次看到對方或聴到對方的聲音，就會發火。每當你開始加以耽著、思索，印記就會變得顯而易見，彷佛雪花飄落般逐漸越積越厚。於是，你變得像一塊吸引負面事物的磁鐵，觸發更多的嗔怒。最後，你成為一塊充滿憤怒的岩石，亂發脾氣且付諸行動，因而累積許多惡業。反之，若能把生起的怒氣當成禪修對境且不耽著，它就會消失。這便是解脫。解脫讓人快樂，嗔怒和貪愛則令人境遇悲慘，就算束縛你的是樂受，但它有苦的自性，因為輪回中的樂受是無常，它將改變且再度轉為痛苦。對快楽的攀執，其實是苦難之源，只要有攀執和眈著，就有痛苦。
佛性本身之中，並沒有對快樂的攀執或對痛苦的拒斥。若無攀執也無耽著，即是解脫。如此，便沒有什麼能束縛自心。長期串習解脫一切生起的修持之後，就能「對於解脫獲決定」。諸位應當利用上班途中等世間活動來進行修持。
對於解脫和束縛的區分，有必要加以瞭解。束縛的形態包括了「迷亂」，所謂的迷亂或錯亂，意指對自性為苦的事物執以為樂。如果對某樣你視為異常珍貴之物有所執著，譬如某件昂貴的洋裝，因為認為它很珍貴，所以能帶來快樂。由於擁有它讓你快樂，但佛陀曾說這樣的快樂也具有痛苦的自性，因為你得小心翼翼，不讓那件洋裝發生任何狀況，不能沾到什麼或哪裡破洞等等。對於可能有什麼事會發生在它身上的恐懼，像荊棘那樣刺著你的心。這就是迷亂——相信自性為苦的事物能帶給你快樂。
佛陀也曾告誡我們，不要落入禁慾苦行或奢華享受的任何一個極端。衣著不應邋遢，而是應該整齊乾淨，但也毋須炫麗奢華。因為一旦過度，結果就是痛苦。如果擁有財富讓人吝嗇，就表示心意已経受到束縛。故而，應當要能毫無貪婪或執著地自在捨棄財富。
什麼東西能帶來真正的快樂？佛陀教導我們，簡樸至上能減少痛苦。一般人傾向於喜受奢華的事物，但由於貪愛造成心的攀執，因此它帶來的其實是更多的痛苦。我們會受到任何能令五根愉悅的事物所捆綁。表面上，這些事物看似能帶來快樂或痛苦，但能束縛我們的都具有痛苦的自性，壓抑它們並非是最好的回應。
因此，不遮止現起，無論現起什麼，便任其現起，所現起的任何一切，都在原始境界中清淨。須抱持如此轉為道用的禪修要點，這樣便能：「自現自解不間斷。」
持守正念能持續不斷地生起的念頭獲得解脫，並同時顯現三身的功德。若能安住覺性直到念頭自解脫，它將轉變成化身。
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