古代女性的“貞潔觀”是如何“誕生”的？竟看得比性命還要重要！
作為女性貞潔榜樣集合的《烈女傳》，就是一本閻王爺的催命薄。
父親為了貞節牌坊，活活餓死寡婦女兒；李氏被士兵言語調戲，便絕食而死；王氏被富少拍了下肩，便閉門自縊……為了貞潔，她們決絕赴死。
這種束縛了華夏女性思想的貞潔觀，是如何誕生的？
一、萌芽
在母系社會，以女為尊，加上人丁稀少，生產力不足，實行群婚制，即一個女性可與多名男性結合，以此生兒育女。
隨著社會的發展，生產工具出現，生產力提高。男子在社會生產中的作用逐漸超過女子，經濟地位不斷上升，母系社會轉向父系社會。
男子成為社會主導後，財產和權力都需要有人繼承。這就要求男人的孩子必須是自己的。
原始的貞潔觀便萌芽了，要求女性在婚姻存續期間不可與其他男性結合，保證生出的孩子是自己的丈夫的。
這一時期的貞潔觀，對女性的童貞和寡婦再嫁無任何要求，這種樸素的貞節觀一直持續到春秋中葉。
二、初步發展
秦漢王朝為了鞏固男權，樹立良好的社會風氣，十分重視和褒揚女性貞潔。
秦始皇統一天下後，反覆強調婦女要守貞節,以此濯俗並使天下承風而治。
《史記》記載:秦朝時，巴蜀一位名叫清的寡婦，很有商業頭腦，用財自衛，保護自己不被侵犯。
秦始皇認為她是貞婦，特為她築懷清檯，懷清檯便成為後世“貞節牌坊”的雛形。
東漢“女聖人”班昭，系統地將壓抑女性的思想編輯起來，作成《女誡》，勸導女性對男性無條件服從。換言之，男性在外面拈花惹草，女性也要置若罔聞。無論婚前婚後，男性可以不貞，但女性不能。
秦漢時期，從理論上講，失貞與改嫁都會遭到唾棄。但實際上，貞潔觀念在社會中十分淡薄，種種違背貞潔的現象時有發生，就連漢武帝的母親都是再嫁。
三、快速發展
唐朝時，雖然民風開放，但貞潔觀依然受到重視。
唐太宗長孫皇后的《女則》，陳逸夫人鄭氏寫的《女孝經》，宋若華的《女論語》等，都進一步宣傳女子的貞潔。
此外，自唐中期開始，皇帝開始通過政令限制婦女再嫁。
唐穆宗時，襄陽公主淫亂事敗，被“幽禁於宮中”。宣宗下詔說:“夫婦，教化之。
端其公主縣主有子而寡，不得復嫁。”
自此，唐前期公主改嫁之風被禁止。《新唐書》載，自唐代宗以後，諸帝公主共一百一十二人，無再嫁者。
公主尚且如此，平民百姓更是。唐朝通過政令，約束婦女再嫁，貞潔觀有了極大發展。
四、鼎盛時期
宋朝時，程朱理學興起，將儒家貞潔觀發展到極致的苛刻。“餓死事小，失節事大”，成為後世約束婦女的“千載名言”。
但程朱理學作為統治思想已是南宋末期的事情，理學貞節觀念對社會風氣影響還不是很大，直到明朝才興盛。
明朝建立後，朱元璋“立綱陳紀”，尤其重視禮法道德秩序，在婦女問題上大肆提倡節烈。
他將婦女貞潔法律化，“著為規條，巡方督學歲上其事，大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭綽契，照耀井間”，以至於“僻壤下戶之女，亦能以貞白自砒，其著於實錄及郡邑志者，不下萬餘人”。這種貞潔觀影響了整個明朝。
到清朝時，這樣的貞潔觀也一直延續下去。
貞潔烈女可以獲得貞節牌坊，光耀門楣；失貞或者改嫁不僅要被眾人唾棄，甚至會被浸豬籠或者沉塘。
這也是我們後世人真正理解的“貞潔觀”，害人不淺。
綜上所述，古代女性的“貞潔觀”是男權社會的產物，從父系社會開始誕生，經歷了及其漫長的發展。
作為現代女性，我們應該愛惜自己，重視禮教，但切不可為了所謂的貞潔放棄生命。
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