明天是藏历的十月十五，是拉萨非常隆重的“白拉日珠”节，也被称为“仙女节”。
老年妇女与年轻少女过“白拉日珠”的方式并不一样，老年妇女的节日内容更多是借这一天老朋友相聚、集体狂欢一次，而少女对节日的理解更大程度上还停留在“凑热闹”的层面上。另外，现在许多男性也会在这一天去拜膜女神，也会喝女神“加持”过的青稞酒，然后与妇女们一起狂欢，所以，从一定程度上来说，这一天已是西藏的一个集体的民俗节日。
而节日带给年轻姑娘们的欢乐，除了可以在神女像前许下心愿，多了心愿达成的企盼以外，她们还会三五成群，在八廓街上找男性讨钱，其实能否要到钱都无所谓，仪式感带来的快乐远多于钱要到手了的快乐。
下面是仙女节热闹的场面
仪式
每到藏历10月15日这一天的清晨，拉萨郊外的草地上还铺着一层白霜，城中心的八廓街上却早已人声鼎沸、被桑烟熏得热火朝天。
这一天，拉萨的妇女们都会早早起床刻意梳妆打扮，集体相约外出游玩，她们到八廓街去煨桑、为班丹拉姆女神供奉糌粑和酒，当然到白拉姆像前焚香祈祷，为自己的将来许个好愿也是不可少的。
拉萨妇女对白拉姆怀有深深的敬意，认为这位女神能保佑自己保持身材苗条、面容姣美，同时据说这一天妇女们在白拉姆像前许下的愿实现的几率很大。在这些包含着美满意愿的传说中也交织着另一个说法：沐浴节期间在河里洗过澡的妇女这一年基本不会感冒了，但在藏历10月15日这一天，妇女们会集体感冒。
除了到大昭寺膜拜班丹拉姆女神，年轻姑娘们还会成群结队找路遇的男性要钱，而男性们这一天也尤其大方，不会不给。
这一天，就是西藏传统民俗节日“白拉日珠”，对于这个节日，有人翻译成班丹拉姆节，也有人翻译成白拉姆节。
班丹拉姆的母权传说
公元7世纪中叶，藏王松赞干布在拉萨修建了大昭寺，专请印度女神吉祥天女坐镇大昭寺三楼的护法神殿，做大昭寺和拉萨城的护法。西藏人为远道而来的吉祥天女取了个藏族名字：班丹拉姆。
大昭寺内供奉有三尊班丹拉姆像，除了表情狂躁凶猛的恶像，另有一尊蛙脸像和一尊端庄贵气的善像。但在西藏的民间传说中，善像和蛙脸像被演变成班丹拉姆的小女儿白拉姆和大女儿白巴东则，此外，一直住在东孜苏巷对面的东苏拉姆（意为经杆拐角地方的女神），也变成了班丹拉姆的第二个女儿。
如果以人类学系统分解这三个女儿的架构，她们则正好构成了情欲、物欲与灵欲的象征，而三个女儿不得不遵从母亲的各种意愿的故事，则是母系社会母系权力留存的遗俗。
对于班丹拉姆的三尊像与她的三个女儿是否对应的问题，美国藏学家戈尔斯坦在一篇研究拉萨街谣的文章中也曾说起，他认为西藏人有随机创造神话故事的传统，从而使许多神的身份和发生在她们身上的事都被神话和幻想故事弄得彼此混淆，有些模糊不清。
如果追根溯源，班丹拉姆是从印度移居到西藏的神，在印度的民间传说中，她诞生于天神和阿修罗大战时期，后来又成了印度教和婆罗门教掌管命运、财富和美貌的女神，并成为印度教和婆罗门教第二大主神毗湿奴的妃子、爱神之母、财神朗色之妹。
在浪漫的西藏人将她奉为女神的1000多年后，人们又从她身上派生出许多带有浓厚世俗色彩的传说：在为她创造了三个女儿的同时，还凭借她们的身份，创制了两个第一：据说，白拉姆在人们庆祝藏历新年期间，曾出现在背水的妇女群中，唱出一些针贬时世、预示来年的民谣，因此产生了西藏第一首歌谣；又据说，西藏史上第一幅唐卡上所绘的形象就是白拉姆，据五世达赖所著的《大昭寺目录》记载：松赞干布用自己的鼻血绘画了世上的第一幅唐卡——白拉姆像。
民间传说中的班丹拉姆与她的三个女儿之间的关系，是一出母系权威被挑战与用强硬手段维护的故事，在故事中，班丹拉姆是一位性格颇有点古怪和不近人情的藏族老太形象。她阻挠了大女儿的婚姻，将女婿次宗赞驱赶到拉萨河对岸的次角林村，一年中只许女儿女婿在藏历10月15日这一天隔河遥遥相望半柱香的时间；因为二女儿有点好吃懒做，班丹拉姆把她赶到八廓街上流浪，讨食为生；三女儿白拉姆则因为一次懈怠，也被惩罚从此身上爬满老鼠。
而老鼠与神共处是印度教中的现象：印度教中教徒把老鼠当作神，认为老鼠是圣加尼西神的使者。这一点上，与班丹拉姆来源于印度教是相吻合的。
护法神的酒
在“白拉日珠”这一天，拉萨的妇女们会拎着自己酿好的青稞酒去供奉班丹拉姆和她的女儿们。供奉的过程，就是把酒倒进蛙脸女神像前的一个大肚子铁桶，酒又从铁桶尾巴上的软管里流出来，流出来的酒算是被女神“加持”过了，供奉酒的妇女们会拿刚刚倒空了的瓶子和酒壶去接，没有带壶的人则用手捧着，接一些喝了，又把手上沾的酒在头顶抹抹。
特意给班丹拉姆和她的女儿们供酒的，一般是上了年纪的妇女，她们除了带酒，还会带糌粑和青稞粒，会把这些贡品撒在煨桑炉中。那些从大昭寺里膜拜完又拎着被女神“加持”过的酒出来的妇女们，胸前扎着白哈达，无不心满意足的样子，她们会干脆聚在街角的阳光下一起喝青稞酒，一旦喝高兴了，就会旁若无人地高声唱起藏戏，那是不同于流行歌曲的悠远古老的藏戏，她们的愉悦是真心的愉悦。
而节日带给年轻姑娘们的欢乐，除了可以在神女像前许下心愿，多了心愿达成的企盼以外，她们还会三五成群，在八廓街上找男性讨钱，其实能否要到钱都无所谓，仪式感带来的快乐远多于钱要到手了的快乐。
民俗学者说
在传统说法上，“白拉日珠”是给女性的节日，因此现在也有人称这一天为西藏的“妇女节”。但已在拉萨生活了近40年的民俗学者张鹰说，在他的印象中，“妇女节”这样的称呼近些年才诞生，女孩子们在街上找男性要钱这样的习俗从前也没有。
一位老奶奶告诉我：如果细心观察，会发现老年妇女与年轻少女过“白拉日珠”的方式并不一样，老年妇女的节日内容更多是借这一天老朋友相聚、集体狂欢一次，而少女对节日的理解更大程度上还停留在“凑热闹”的层面上。另外，现在许多男性也会在这一天去拜膜女神，也会喝女神“加持”过的青稞酒，然后与妇女们一起狂欢，所以，从一定程度上来说，这一天已是西藏的一个集体的民俗节日。
2014年白拉姆节还出现过这样一幅感人的画面
“最美消防官兵”----
时间：2014年12月6日
感动拉萨：地点拉萨大昭寺
今天是传统的宗教活动“白来日珠”仙女节，人群中消防官兵奋力抱起一位80岁高龄的老奶奶，老奶奶终于在拥挤的人群中看到了班丹拉姆护法神像，了却了她虔诚的心愿！让我们对这位最美消防点个赞。
今天是藏历十月十四。
八廓东街。
班丹拉姆是藏传佛教中的护法神，相传她有三个女儿（也有说是她的化身），其中二女儿有点好吃懒做，被她赶到八廓街上流浪，乞讨为生，于是八廓东街有了一堵纪念她的墙，那堵墙其实是一间独立房子的一面。墙高处的窗户里供着班丹拉姆的像，整堵墙上后来也逐渐有了各种佛像还有六字真言，明天就是供奉班丹拉姆的＂仙女节＂，旁边的一个商场买了颜料还雇了画师过来重新给墙上的佛像上色，整个墙昨天已刷白过了。趁着画师换颜料的间隙，我爬上了梯子，透过窗户，看到除了班丹拉姆的佛像，房子里全是擦擦，几乎碰到房顶了。听说这些擦擦都是很久以前供进去的，房子有一扇小门，但是锁起来了，房子已成了一个封闭的地方。还听说这个房子、房子里的擦擦。
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