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政變尤其是軍事政府是“泰式民主”的最重要特點，在泰國九世王普密蓬·阿杜德在位期間先後經歷過19次政變，可是每次政變他都沒有成為攻擊的目標，反而還被稱為“國家的保護神”。雖然現今的十世王瑪哈·哇集拉隆功還未經歷過政變，但從泰國的體制來看，他本人能力再不濟，也不太可能成為推翻的目標。
那麼，為何熱衷“政變”的泰國人每次政變卻不推翻國王呢？這是因為三個原因：
其一，泰國是君主立憲制國家，國王是武裝部隊的最高統帥，也是國家元首，更是政權合法性的來源。
如果政變把泰國國王推翻，那麼政權的合法與合理性就成了問題，發動政變者可能得不到民眾的支持與其它國家的認同，因此，政變者從來沒有勇氣把國王推翻，他們需要國王來給予他們合法性。
舉個例子，2014年5月22日，時任泰國陸軍司令的巴育宣佈發動軍事政變，廢黜2007年憲法，推翻看守政府，接管國家政權，但他政變兩天後，他便前往“華欣府無憂宮”拜見普密蓬國王，目的是向其解釋軍方政變的原因，求取支持。
大權在握的巴育上將晉見普密蓬國王和二公主時行“俯伏禮”
其二，泰國王權與王室深入民心，並且很接地氣，民眾對軍人接管國家政權並非完全抗拒。
泰國九世王普密蓬在泰國人心目中猶如“神”，被泰國人親切地稱為“父親一樣溫暖的人”。年輕時，他不僅在農忙季節一定會參與農作生產，還不時“微服私訪”，體察民間疾苦，很能收攏民心，深得百姓愛戴，泰國王權與王室便深入泰國民心。加之嚴苛的法律規定，泰國老百姓並不能或不願反王室。
正是因為這一點，普密蓬在位期間成為泰國各方政治勢力最重要的平衡因素（雖然十世王也想要延續這種影響力，但實際效果如何還需考驗）。因此，任何試圖挑戰王室權威的政治力量都得冒著徹底失去民意支持的危險。
事實上，每次政變發生之後，政治角力的雙方都會想方設法尋求國王從中調和，而泰國民眾也往往會懇請國王出面調停，恢復王國的和平。
第三，泰國王室在泰國政局中扮演的角色十分恰當。
儘管泰國國王擁有至高無上的政治權力，但王室與國王很少干預政府的運作，對泰國政府組閣以及政策出爐都很少出面。相反，當泰國政府需要在國際社會上豎立新形象，以及改善任何一屆政權面孔的時候，泰國王室總是盡其所能進行運作。
舉個例子，在泰國，深受百姓愛戴的二公主詩琳通就因為精通中文，愛好且推崇中國詩歌而深得泰中兩國民眾的喜愛，為泰國與中國發展關係做出了重要貢獻。
此外，泰國王室也為泰國支柱產業旅遊業的發展不遺餘力，比如說泰國王宮多數空間與時間都對外開放，從而成為泰國賺取外匯的重要來源。因而，從旅遊業發展中獲得工作機會的泰國人就唸國王的好，輕易不會將革命的目標對準國王本人。
陳一諾
泰國經常發生軍事政變，但一般不會推翻泰國王。因為泰國是二元君主立憲，泰國王有一定的實權，並且是軍隊的最高統帥。泰國是內閣與軍隊分離體制，類似二戰前的日本，當然也有很大不同。
1，現在的泰國王拉瑪十世
他的泰國名是瑪哈·哇集拉隆功，中文名是鄭冕，有華人血統。
2016年12月1日，拉瑪十世正式成為泰王。
他的父親拉瑪九世，普密蓬·阿杜德，中文名鄭固，1946年登基，2016年去世，當泰國王長達70年。
2016年11月29日，泰國國家立法議會主席蓬貝宣佈王儲哇集拉隆功成為泰國新國王。
其實拉瑪九世立了兩個王儲，唯一的兒子哇集拉隆功，還有一個女王儲詩琳通公主。詩琳通公主是哇集拉隆功的妹妹。
按照泰國1924年（佛曆2467年）制定的《王位繼承法》，修改權歸泰王所有，泰王根據此法指定王儲。
泰國憲法規定：如果王位空缺，並且先國王指定了王儲，則由內閣通知國會主席，由國會主席召集國會予以確認，然後請王儲登基繼承王位。
拉瑪十世繼承王位，完全是按照泰國憲法執行的，當然也是有內幕交易的。
因為拉瑪十世名聲較臭，軍隊開始是支持名聲較好的第二王儲詩琳通公主的。經過軍隊、內閣、國會內部磋商之後，還是讓拉瑪十世繼承了王位。
泰國前總理英拉
2，泰國是二元君主立憲國家，泰國王有一定實權
泰國是近代唯一沒有被西方殖民的東南亞國家，因為泰國較早進行了改革。
1868年繼位的拉瑪五世開始維新運動。這個年份是不是很熟？沒錯，是日本明治維新元年。
泰國在近現代與日本也有很多糾結與相似之處。
德國俾斯麥憲法頒佈於1871。
日本明治憲法頒佈於1889年。
1932年，泰國頒佈了第一部憲法。
2017年，拉瑪十世頒佈的新憲法，已經是泰國第20部憲法了。
泰國憲法繼承了德國、日本的二元君主憲法，但有泰國自己的特色。
泰國憲法規定：國王處於至高無上的地位，任何人不得侵犯，任何人不得指控國王。
所以今天的泰國還有大不敬罪。
泰國法律規定誹謗、侮辱或威脅王室成員可構成大不敬罪，最高可判處15年有期徒刑。
這不，拉瑪十世剛上臺，在2017年3月，拉瑪十世的一名醫生就因為大不敬被判處有期徒刑五年半。因為拉瑪十世生性風流，這位醫生為了招攬生意向外透露了泰王的一些隱疾。
因為泰國憲法賦予了泰王超高的地位，不得受軍隊的侵犯，也不得指控國王。
所以軍隊發動政變，也要顧及這條憲法的面子，不會去推翻國王。
泰國憲法規定：國王是泰國的最高統帥。
泰國國王從拉瑪九世開始，已經超脫出具體的政策紛爭，只是國家的最高協調人，他不負責具體的政策制定，也不負責具體的軍事指揮。
泰國國王的權力體現在任命高級軍事長官。
泰國的軍隊與內閣是分離的，與日本明治憲法類似，軍部與內閣分離。
泰國的軍隊直接對國王負責，不對議會和內閣負責。所以一旦議會和內閣出現內亂時，軍隊就會干涉泰國政治。
泰國軍隊發動政變後，第一步要做的是：跑到國王那裡，請求國王支持。因為國王是最高軍事統帥。
泰國現任總理巴育·詹歐差，原來是陸軍司令，2014年發動政變成為總理。這是總理巴育覲見泰王拉瑪九世時，行匍匐禮的銷魂姿勢。
3，2016年泰國新憲法
泰國國王除了軍事統帥外，還有如下的具體權力：
【人事任免權】
國王有重要人事任免權。國會上議院由國王挑選和任命一部分名額。國王有權根據國會上下議院的推薦任命兩院議長和副議長；國王有權任命內閣總理和內閣部長；國王有權在執政黨成員中任命執政黨領袖、在非執政黨成員中任命反對黨領袖；國王有權根據總理建議解除內閣部長職務；國王有權任免軍政官員；國王有權任免法官。
國王可以任命一部分上議院，這是很牛的權力了，可以間接掌握否決權。
國王可以任命總理和部長。政變的軍隊司令都要去找國王要當總理。
【法案簽署權】
國王有法案簽署權。所有法案在經國會通過後需由內閣總理在30天內呈遞國王簽署御令後才能頒佈實施。如果國王不予簽署或未在90天內簽署御令，國會需重新審議法案內容。
國王有權否決議會的法案。
【解散下院權】
國王有權解散國會下議院並決定重新選舉。國王有權召集主持國會、召集主持國會特別會議等。國會特別會議的會期等事項也由國王決定。
國王可以解散並召集議會。
【重大法令的頒佈權】
國王有法令頒佈權。在維護國家安全、維護社會治安、維護經濟穩定等利益時，國王可在必要時頒佈重大法令並即刻付諸實施。國王頒佈的法令可廢除或修改現行法律。國會可否決國王頒佈的法令，但在被國會否決前國王頒佈的法令一直有效。此外，國王還有權根據軍事管制法宣佈緊急狀態或取消緊急狀態；國王有權根據國會的決定宣佈戰爭狀態。
國王可以緊急頒佈法律，直到議會否決
【外交權】
國王有權與世界各國及國際組織簽訂包括和平條約、停戰條約在內的重要條約。只有涉及泰國疆土或管轄範圍的條款須經國會審批。
國王是軍事統帥，並同時可以簽訂對外條約。
【其他權力】
除涉及政治、外交等重要權力外，國王還擁有一系列其他權力，如決定大赦、冊封（或撤銷）爵位、賜予（或收回）勳章的權力等。
國王的大赦權也很重要。
4，泰國的憲政簡史
本人曾寫過長達3.8萬字的《泰國憲政的唯識史觀研究》，具體大家可以去網上搜索。這裡只簡述要點：
1868年開始的朱拉隆功改革，奠定了泰國今天軍隊和文官的優勢地位。
那時的改革是開明專制，政治制度改革主要是文官制度的建立和軍隊改制。泰國在那時逐步建立了現代的軍隊。使軍隊遠遠先進於泰國社會整體水平。
泰國軍隊的優勢地位，也造成了泰國軍隊屢屢政變。（想想袁世凱的北洋新軍搞了很多年，但大清的立憲還沒影子呢！）
1933年，泰國先後發生兩次政變，第一次是保王黨政變，第二次是立憲派政變。泰國軍隊參與了這些政變，從此軍隊參與政變成為泰國的常態。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。
沂藍書院趙月光
泰國有個舉世無雙的罪名—大不敬罪，任何批評國王或王室成員的人都將獲得3-15年的牢飯“獎勵”。
泰國前普密蓬國王在2005年的生日演說中表示了下親民形象，歡迎大家提出批評建議，畢竟國王也是有可能會犯錯的，國王對於意見建議不予追究。
其實國王老人家也就是做做樣子！你可以當做政客式的表態，不然這個大不敬罪取消了不就更好嗎？
泰國人民也太實誠了，還真的對王室發表了很多看法，但是我們知道，這個批評往往會在時間的流逝中失去控制，大家從委婉到直接，從建議到批評，國王當然生氣了。
國王一生氣，下面的人自然辦事積極，2005年，因大不敬罪被捕判刑的泰國人有400多，都被國王賞了一頓幾年的牢飯。
泰國現有的政治體制是普密蓬國王一手打造起來的，他建立的這套君主立憲體制，和日本二戰前的天皇體制非常相像，當然，普密蓬把這一套體制玩的更牛。
早在1934年，泰國軍隊裡的頌堪元帥就廢了泰國的王權，包括把那些跪拜禮（後來又恢復了）都統統廢除了，如果這路子走得順的話，泰國過些年大概率就是共和制了。
下圖中，泰國總理跪公主，公主跪皇兄。
不過沒幾年，日本人打遍東南亞，這頌堪感覺日本人很強啊，就一門心思和日本人一路走到黑，結果在泰國抗日民眾眼裡成了偽政府，最後被抗日武裝抓了起來，從此也就身敗名裂了。
頌堪在監獄裡呆了幾年，而這幾年裡，泰國的政局可謂天翻地覆，年輕的普密蓬國王相當聰明，他自然不滿於當時已經被大大縮水的王權，他趁這幾年窗口期，迅速在軍隊裡安插勢力，培養忠於王室的軍官團，等到二戰後，他找準機會，讓自己的叔叔朗西親王奪了政府大權，到了1949年他又修改憲法，把十幾年前被廢除的王權全部恢復。
到了1957年，普密蓬扶持軍方代表沙立·他那叻上臺，沙立極其忠誠於國王，他到處安排國王參加各種群眾活動，到各地慰問參觀，讓國王和老百姓不斷接近人民，在教育上宣揚王室的恩德等等，經過多年的經營，國王在民間逐漸成為神一般的存在，讓萬民頂禮膜拜。
隨著時間的演變，國王嚴密地控制了軍隊，泰國軍隊徹底成為王室手裡的工具，對王室的跪拜禮也悄然恢復，但普密蓬國王做事很巧妙，他向來只留好名聲，壞事和他沒關係。
國王從不出面參與國政，他展現給民眾和外界的形象永遠是個標準的立憲君主，他每天都在關心著學校教育、基礎設施、救助窮人等等，他在全國各地繼續巡視，到處捐資濟貧，關心孩子……
很快，泰國的孩子上課前要起立感謝國王恩典，泰國人看電影，片頭就是國王的巨幅照片，大家要起立致敬，大街小巷掛滿了國王的照片，泰國人見之則滿臉感恩的心境。
下圖是諸多文武大臣跪拜小王子，好像是祝福什麼事情。
而在另一面，泰國自獨立以來頻繁的軍事政變，軍政要員的貪腐，對和平民主人士的示威鎮壓……任何不利於王室的事情，總會有軍官和政府官員去承擔責任。
1973年10月，國王扶持的軍方人士他儂·吉滴卡宗血腥鎮壓了民主示威活動，泰國掀起了聲勢浩大的反政府示威，但大家的怒火是朝向他儂的，國王沒辦法，就撤銷了他儂的職位，找了別人做總理。不過國王過了幾年，到1976年又把他儂偷偷弄回來了，讓他以和尚的身份回了國，不過這可不得了，老百姓又起來鬧，只是老百姓這次有點不買國王的帳了，他們還把國王的兒子（現任泰王）的雕像搞了個絞刑的玩法，這普密蓬國王就受不了了，結果曼谷的政法大學有上百名“刁民”被軍隊屠殺。
以後的例子還有很多，即使到了1990年代，王室終於開始搞選舉了，讓總理可以選舉產生，但我們知道的，包括之前的英拉和他信兄妹，他們代表的都是普通民眾利益，他們靠選舉上臺，統統都被軍隊發動的政變推翻了，然後搞個幾年軍管再搞選舉，然後再推翻，雖然人民每次都選出了代表他們利益的人，但往往都幹不長。
而國王，依然是民眾心目中聖人一般的存在，壞人，是那些軍隊、政府裡的。
雲中史記
泰國上一任國王普密蓬統治泰國70年，國內共發生了20次政變，期間有35位總理組建了50屆內閣。而這些政變過後，普密蓬卻依舊在王位上屹立不倒。而根本的原因就是他有權、有錢、有聲望。
泰國國王普密蓬的權威
泰國國王普密蓬出生於1927年，在1932年時，泰國國內發生了政變，普密蓬跟隨母親去了瑞士留學。1945年二戰結束後普密蓬回國，第二年他的哥哥拉瑪八世中彈身亡，於是普密蓬繼承了王位，成為泰國曼谷王朝的九世君主。
泰國名義上是君主立憲制國家，但實際上泰國國王不同於英國和日本的國王。在泰國國王擁有著相當一部分權力。
早在普密蓬繼位初期，正處於頌堪獨裁的時期，這時的國王雖然沒有權力，但在憲法中，他依然是國家元首、武裝部隊的最高統帥、宗教贊助人，因此國王也是整個國家的代表和象徵。另外凡是政府委任的高級官員以及草擬的法令都必須先呈送給國王批准後才能生效。
在憲法中的特權讓普密蓬開始向軍隊中安插自己的親信。到了頌堪被推翻後，泰國進入了沙立時代。這時沙立開始利用普密蓬的公信力執政。而普密蓬也乘機開始恢復自己的權威和聲望，並且恢復了廢除已久的匍匐跪拜禮。
【泰國前總理英拉匍匐跪拜公主】↑↑↑
1963年，在沙立死後，普密蓬執政，並且掌控了軍隊。其後凡是軍方人員執政，必須要得到普密蓬國王的支持。
因為軍人主政實際上代表的是精英階層的利益，所以泰國經常大規模的民普通眾示威遊行，最終在1992年的黑色五月事件後，軍人主政逐漸向民選政府過度。
這之後，泰國國王的權力逐漸沒落，因此泰國呈現出了國王、軍隊、民選政府對立而又依存的關係。代表精英階層的軍隊需要國王的權威來干預政治，代表普通百姓的民院政府也需要國王的支持來推行政策的實施。而國王既需要軍隊來支持維護他的統治，也需要民選政府來提高維護他的威望。如此國王就能在兩者之間互相平衡取利。
但實際操作上，國王和軍隊畢竟是精英實力派代表，一旦這些民選政府的政策違背了軍方或者是國王的意願後，軍隊就會以效忠國王為由，迅速發動政變，推翻民選政府。也正是因為這個原因，我們經常看到泰國的政變。
財富以及善舉
自古權力和金錢就是相互依存的關係，只要擁有了權力，財富便會隨之而來。同樣泰國國王在擁有的實權的情況下，也讓其在福布斯排行榜上力壓文萊、沙特國王，成為了世界上最富有的國王。
泰國國王在曼谷擁有數不清的房產，還在市區擁有3000英畝的土地，換算過來就是1200萬平方米，僅這些土地的價值就超過了300億美元。除此之外，泰國國王還控制著泰國匯商銀行和泰國沙炎水泥的大部分股份。因為泰國皇室從來不向外部透露其資產，所以很多泰國國王的財富遠遠超過這一數字。
哦，對了，即便泰國國王的財富達到了令人歎為觀止的地步，泰國的政府也依然每年給國王1億泰銖的經費，約合300萬美元左右。
當然有這麼多錢的泰國國王也會定期做一些善事。在從政的幾十年間，他用王室的費用修建了很多的水利工程，還建造了許多電站等大型惠民工程。
除此之外，他還在泰北山區大力推廣種植油茶、茶葉、咖啡、夏威夷堅果等經濟作物，使得當地百姓放棄了種植罌粟，經濟也得到了改善。
也正是因為泰國國王的權威和善舉，普密蓬也成為了泰國神一樣的人物。因此泰國還為普密蓬專門設置了一項罪名，如果在泰國冒犯國王，最高會判處25年的監禁，還要在公開場合頌唱聖歌。
我是越關
這個問題問得好。就像是當年二戰美軍都捨不得推翻日本天皇一樣，泰國，包括其他東南亞的王國，對於國王的感情都是發自內心的。
我們先來扯一扯不丹王國，大家都知道不丹國王讓權的事。2008年，不丹王室主動還政於民，“自我政變”將全部權力交給了首屆民選政府。就是在國王說我不想幹了的情況下，不丹人還是去愛戴他們的國王。我分析認為，這是人類對於高貴血統的崇拜，說得難聽點兒，和生殖崇拜一樣，都是根深蒂固的，王室的血統擺在那裡，絕大多數人都會心生崇拜，望而生畏。
2016年12月1日拉瑪十世哇集拉隆功正式成為泰國國王之後，這個國家實行的還是君主立憲制，國王有自己的權力，是軍隊的最高統帥。他的父親拉瑪九世，也就是普密蓬·阿杜德1946年登基，2016年去世，當泰國國王長達70年，根本沒有人想去推翻他，原因和上面講的不丹小故事其實是如出一轍。
我們通過泰國現任總理巴育-詹歐差的一個小趣聞，就能告訴你他為什麼不推翻國王，只推翻英拉了。巴育-詹歐差原來任職是泰國武裝力量陸軍總司令，2014年發動政變成為總理。巴育能推翻英拉，是因為英拉沒有什麼血統，但是當巴育-詹歐差覲見拉瑪九世泰王時，行的是匍匐禮，能夠給他人行這樣的大禮，你說他會去推翻他對面老人的椅子嗎？就像是港產片里老大掀飯桌那樣？
至於泰國國王都有點華人血統這事，咱們還是別提了。大清朝從順治開始就有純正的科爾泌血統，但是那個朝代始終是姓愛新覺羅的，從來不會，也沒有人想著改成博爾吉濟特氏。
軍林天下
泰國是一個君主立憲制國家，國王是國家的最高元首，和泰國國家的象徵，同時也是軍隊的統帥，掌握著軍權！
泰國不同於其他的君主立憲制國家，其他君主立憲制的國家，如英國，馬來西亞，等等。國王沒有太多的實權，國王也不參政。而泰國國王不同於這些國家，他擁有絕對的權利，能一票否決國家頒佈的任何條約！
泰國法律明確規定，是不可以侮辱王室的！而泰國境內隨處可見，國王的相片。在老百姓家裡很多也掛起了國王的相片！泰國也是世界上為數不多保留下跪的國家！泰國大到總理，小到普通百姓。見了國王都必須下跪！
而泰國國王，可以說在泰國也是深得民心。大多數的老百姓還是都比較崇拜這個國王的，每個城市出名的景點，甚至一座橋上面都掛有皇家的標誌。這就說明了泰國皇室在泰國的地位。
所以說政變跟國王是一點關係都沒有的，皇室是皇室，政府是政府。這兩個機構完全是不同的概念！
苦逼泰國留學生
本人曾經在泰國某孔子學院做過海外漢語教師，結合親身經歷，給大家講講這方面的緣由。
毫不誇張的說，泰國近現代史就是一部軍事政變史。
自1932年6月的首次軍事政變之後，泰國已經發生了20次大小軍事政變，文官和軍政府輪流上臺，頒佈過17部憲法，舉行過26次大選，組成過50屆內閣。
然而，沒有哪一個國家能像泰國那樣在經歷瞭如此頻繁的政變之後，國王依然能穩坐寶座，王室依然能保持至高無上的地位。
究其原因，
第一，泰國國王在民眾心中至高無上，如神，也如慈父一般的地位。泰國國王的“神”的形象不同於戰敗前的日本天皇，那個時代的天皇是個神秘的，不食人間煙火，普通人根本接觸不到的人造的“大神”；而泰國的普密蓬國王則是深入人民群眾之間的，慈父般的“神”。
普密蓬國王和詩麗吉王后幾十年如一日，經常外出體察民情，恩賜物品，救濟貧窮失學兒童和災民，修築學校、水利工程等等，還成功的在山區搞了多項“扶貧開發”工程。在泰國人民心中，普密蓬國王是“人民的國王”。普密蓬國王和詩麗吉王后的生日分別是泰國的父親節和母親節。
在泰國，已故的普密蓬國王民意支持率接近100％。
我任職的學校，辦公室牆掛的，各位老師的辦公桌上擺的都是國王的畫像。
老師們的信仰各異，他們的辦公桌上和國王畫像放一起的還有佛像或者基督、聖母....在泰國，對國王的崇敬和效忠，某種程度上，可以看成是泰國人的共同信仰。
比如，十多年前，曾經有個西方人喝多了以後塗抹了公共場合的國王畫像，被捉住判了刑，西方大國的外交斡旋都沒能把這個撒酒瘋的洋人從監獄裡面放出來。因為，褻瀆泰國王室畫像的行為，道德上看，在泰國人人喊打；國家層面上，還真的違法了泰國法律，沒辦法。
普密蓬國王前年去世時，泰國人民舉國哭暈過去，那種悲痛至極的場面，絕對是發自內心的。當月，泰國的黑色衣服竟然都斷貨，民眾買不到黑衣服，就用染料染黑，為國王戴孝。
下圖，得知國王去世消息，哭暈過去的泰國大媽
第二、泰國國王享有黨政軍各界崇高的威望，而且還有一定的“軍權”泰國名義上是君主立憲制國家，但實際上泰國國王不同於英國和日本的國王。在泰國國王擁有著部分實權。比如，泰國國王有否決政府議會決策的權力；而且普密蓬國王利用憲法賦予的權利，一直在往軍隊中插入“自己人”。
泰國軍隊對政府相對“獨立，且不隸屬任何政黨，軍隊絕對效忠國王，這是最厲害的一點。
半個多世紀以來，每場政變的發動者都把取得國王的支持當作一項頭等大事。每當國內政局出現某種不安定的因素時，普密蓬國王會以自己的崇高的威望發出號召並親自做工作，能很快使局勢轉危為安。
下圖，1992年5月普密蓬在調停的首相與在野黨之間矛盾。
從上世紀開始，泰國經歷了20次政變，49個政黨加上強硬的軍方，使得泰國各方勢力複雜交錯，很難調和。普密蓬國王則是唯一能平衡各方力量的中心人物。
舉個例子，即使是勢力強大的流亡前總理他信，在國內面對黃衫軍和軍方的反對時，也會說：“沒人能讓我下臺。但只要國王陛下一句話，我就馬上辭職。”
同樣，歷次軍事政變的領導人也要先去覲見國王，以使政變具有欽定合法性。每次政變後，軍隊首領和政變上臺的政府領導們都會首先宣佈效忠泰王，之後，都以“膝行”的方式入見泰王，跪伏在國王腳下，聆聽普密蓬國王的教誨。
這裡結合個人親身感受，講講什麼叫“膝行”。
第一次經歷膝行是剛到泰國工作不久，學生（一個近一米八的大小夥子）來我辦公室交作業，在門口很禮貌的問了好，然後“撲通”一聲，跪倒在進門處，用膝蓋蹭著地板，“走"過來。當時被我嚇壞了......
還有泰歷的教師節，學生獻花，先是”膝行“，蹭到老師面前，之後是類似是下圖這種非常認真的”跪拜“。這個圖是引用的一所中學的，我自己的圖就不上了，保持神秘感。
泰國特別講究等級，和身份。所以，我作為老師，如果站著，他們就彎腰、屈膝跟我說話，或者直接下跪；我要是坐著，他們就跪著。我要是坐個低矮的小凳子，他們就會趴在地上，以手肘支撐身體，跟我對話....
本人高瘦身材，學校發的教師制服裙子（一套西裝、一套旗袍）穿著都短，然後他們老是那麼跪著，以仰視的角度跟我說話，分分鐘有走光的危險。事實證明，的確，經常有學生在打賭我到底有沒有穿絲襪，然後派個代表，假裝跪著問問題，看清楚後到處炫耀——老師沒穿長絲襪，老師的腿白，比絲襪的顏色淺的多。
此外，正式場合的跪姿也特別講究，多數情況下，不能像咱們拜佛那樣正跪（國王可以），為了表現敬重之意，要側跪。
或者俯跪（趴著，以手肘支撐身體），比如，下圖，泰國前首相英拉與詩琳通公主（中文已經達到了大師級的造詣）的對話場景。
再回到話題上來，咱們看第三點：
泰國是個溫和包容的國家，說話都輕言輕語的，所謂的“政變”，並不是咱們那種你死我活的武力較量。半個多世紀的幾十次政變，沒有出現什麼大規模的傷亡事件，也沒出現對反對派大開殺戒的流血慘案。
對於政變，泰國人民都習以為常了。國王也見怪不怪，反正變來變去，軍隊始終只效忠國王和王室。此外，政府頻繁的更迭也沒有改變泰國的政治制度，對經濟發展影響也不大。
值得注意的是，無論哪一派別上臺，對國王的效忠，還有在發展中泰友好關係這兩方面，是不會改變的。
除了政變，還有遊行、示威，就連咱們國內新聞經常報道的紅衫軍示威遊行、抗議活動，在某種程度上可以被視為”大型party“。我所任教的校長和她姐姐(一個老修女）都是鐵桿紅衫軍，多次自己開車7個小時從烏隆府跑到曼谷去聲援大型抗議活動。
所謂的”大型抗議活動“，多數情況下就是，搭個棚子（不然太曬）一大幫子穿紅衣服的男女老少聚集在一起，嗷嗷叫上幾天，叫喊累了，就在棚子裡面聚餐，唱歌，跳舞.....
而且，據作者觀察，示威現場軍民關係融洽。甚至，幾年前，我在曼谷述職的時候，還被紅衫軍熱情邀請合影。
作者碰到的這幾個”示威“的紅衫軍時，他們正一邊看搖著旗幟，一邊”哈哈笑“，開心的很，要不是一片大紅衣服，大標語，旁邊維穩的警察，這根本更像一場慶祝活動，而不是示威遊行。
再多說點，大家不要嫌我磨嘰。作者遇到的泰國人，多是”安貧樂道”，很少有咱們這種“悶騷”或者“抑鬱”的心理，對待生活的簡陋或者各種不如意也看得特別開。像我這種不達到目的就氣壞了、急得要死要活的性格，在他們眼中簡直就是精神病。
個人覺得，很大程度上，是因為，泰國是佛教國家，佛教對人生的觀點基本上就是：種什麼因，結什麼果——你不如意，矮窮挫不能怪別人，是因為你上輩子造的業不夠，你哭也沒用知道不？你現在慘點兒，下輩子說不定就能高富帥、白富美了，聽了是不是對人生充滿了信心？你看人家當了首相多風光，肯定是上輩子造的業多，多半是個要飯的，而且把要到的飯都捐了佛堂。
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大學軍事理論教師
普密蓬國王是被泰國人當作神存在，他是軍隊的最高統帥，在泰國擁有絕對的權力，統治泰國長達七十年之久。可以說是全世界對一個國家統治最牢固的君主。
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2014年去過泰國，去看曼谷大皇宮，金碧輝煌確實有帝王氣象，從當地人口中知道他們的國王普密蓬生病了，當地人都在為國王祈禱，當時對泰國沒有太多瞭解的我對當地人眼中那份虔誠還有一點吃驚。
那是看待耶穌上帝般的虔誠眼神，而普密蓬在泰國確實就有這種影響力，他整整做了七十年的泰國國王，中間有19次軍事政變，前些年我們也經常聽到總理他信和英拉又被軍事政變的消息。
但這一切都不會影響到國王，發動軍事政變很多情況下都有普密蓬的授權，最後即使軍事政變勝利了，勝利者還是要去跪拜國王，由國王來任命他為新總理。
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對於神，根本就不存在政變的可能。
你對普密蓬最深的印象是什麼？歡迎在下方留言討論。
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老李有刀
泰國是近代歷史上東南亞唯一沒有受到過殖民和侵犯的國家。而我們翻看泰國近代歷史，從1932年的第一次軍事政變開始，泰國到現在已經經歷了大大小小的政變將近有20多次。可以毫不誇張的講泰國近代歷史就是一部政變史。
現在在泰國將近有49個政黨，還加上軍方勢力經常輪流發生政變而執掌政府的權力，泰國民眾基本現在都已經習慣了發生政變。而那麼為什麼每次發生政變都從來沒有推翻過泰國的泰王呢？來我們往下看。
①二元君主立憲制
泰國的泰王可不相當於日本的天皇和英國的女王沒有實權。泰國的泰王是擁有自己的實際權力的，泰王在軍隊是軍隊的最高統帥，而且掌握了軍隊的實際權力，他可以在軍隊和政府中安排自己的親信。
泰王擁有真正的權力，泰國的政府和軍隊是完全分開的。政府不具備有調配軍隊的權力，只有執行行政的權力，而且還要受國王的領導。
②憲法中的大不敬罪
在泰國的憲法當中明確規定的一條大不敬罪——要求泰國人如果有不尊重或者觸犯國王及王室的尊嚴，泰王是有權利判處這些人3到15年的有期徒刑的。
泰國的普密蓬國王在自己2005年的生日中向全國人民講到：國王也非常歡迎大家來批評和指責自己的過錯，國王對待有用的建議是不會予以追究的。這有點類似於《鄒忌諷齊王納諫》中的齊桓公，但是國王就只是說說而已，你不要當真好嗎？
③泰王掌握了軍隊實權
軍權才是權中之權，只要掌握了軍權，便擁有了推翻一切政權的力量。泰王在泰國不僅是軍隊的最高統帥，而且軍隊中的大部分將領都是出自王室，是國王的親信。
所以擁有軍隊權力的國王不論在哪次政變，只要稍微發動軍隊的力量，就馬上能夠平息掉這場政變。因此泰國發動每次政變基本上都不敢去惹國王。因為他們沒有可與國王軍隊力進行抵抗的力量武裝力量。曾經在泰國勢力非常強大的總理，在面對全國的反抗力量之時，他都不曾低頭。
但是他曾說過一句話：“沒人能夠讓我下臺，但只要國王一句話，我馬上就辭職。”不僅如此，在每次政變之後成為新任的領導人都必須去覲見國王。只有國王同意了，這次政變才具有合法性，而且他們還要跪倒在國王面前，接受國王的教誨。
④泰王在泰國人民心中神聖的地位
泰王在人民群眾心中就是天神，是他們的造物主與最高的領袖與統治者。這也主要源於泰國國王不處理國家政務。他主要的事情就是去救助那些貧苦困難的人，深入到人民群眾當中去，為那些貧苦的百姓帶來福音。
所以泰王在人民群眾當中的地位是非常之高的，是他們苦難生活的救世主。不僅如此，在泰國當地還有許多泰王救助的學校，在上課之前都要感謝泰王的恩惠。在泰國人民心中，普密蓬國王是“人民的國王”，泰國的母親節和父親節，就是普密蓬國王和詩麗吉王后的生日。
在泰國人民的心中，國王和王后就是他們的再生父母。根據民意調查，泰國人民對國王的支持率達到了將近百分之百。所以泰國的泰王有非常深厚的人民群眾基礎，因此他們深得人心。每次政變都不具備有理由去推翻深得民心的泰王，所以說得民心者得天下，大概就是這個道理吧。
史之策
泰國的體制具體地說叫做二元制君主立憲制，也就是說泰國不但有國王，而且國王是有實權的，另外她還有議會。共政治上的說法來解釋的話，就是當初資產階級革命不徹底，封建君主的權力沒有被徹底剝奪。
泰國的執政者來自全民大選，這種獲得執政權的方式和日本或者英國是類似的，也就是所有想要參與執政的政黨共同角逐議會的席位，得到席位最多的那個黨就是執政黨，執政黨的黨首就是泰國總理，總理到時候召集自己的同僚組成政府。
然而最大的問題是，泰國政府只有行政權，這一點就跟英國首相或者日本首相不太一樣，人家的首相是集國家元首、政府首腦和三軍統帥於一身的，但是泰國總理僅僅只是政府首腦，泰國的軍隊是一個獨立的存在不受國家的控制，而國王是泰國的象徵，也是一個獨立的更高的存在。
泰國的國王在泰國有自己的產業，他需要人們對它愛戴和尊重，他的這種威望和威信毋庸置疑。假如泰國總理比較受人愛戴，他的影響力和威望過於強大，影響到國王地位的時候，國王的支持者就會抗議政府，而國王當然會對這種抗議表示默許。
泰國的軍隊在泰國是一個獨立的存在，泰國政府指揮不了軍隊。軍隊雖然聽國王的話，但是國王也無法指揮軍隊，國王和軍隊之間互相尊重彼此利用和心照不宣。泰國軍隊在泰國有自己的產業，有自己的利益，如果執政者威望過高以至於威脅到自己這些利益的時候，軍方的支持者也會反對政府。
因此這樣看來泰國的政府其實特別的孤立無助，很容易受到反對派的攻擊，也容易受到軍隊的攻擊，還要考慮國王的感受。政府工作做的不好容易被反對派逼著下臺，做得好了也容易被軍隊或國王逼著下臺。
所以每次泰國發生政變的時候，往往是執政黨和反對黨之間的衝突，最後軍隊站出來把雙方趕走自己執政，現在泰國總理巴育就是軍隊司令。而國王常常是一箇中間人或者調停人的角色，作為一個佛教國家，泰國的國王威望非常高，政變根本就不可能指向國王。
