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政变尤其是军事政府是“泰式民主”的最重要特点，在泰国九世王普密蓬·阿杜德在位期间先后经历过19次政变，可是每次政变他都没有成为攻击的目标，反而还被称为“国家的保护神”。虽然现今的十世王玛哈·哇集拉隆功还未经历过政变，但从泰国的体制来看，他本人能力再不济，也不太可能成为推翻的目标。
那么，为何热衷“政变”的泰国人每次政变却不推翻国王呢？这是因为三个原因：
其一，泰国是君主立宪制国家，国王是武装部队的最高统帅，也是国家元首，更是政权合法性的来源。
如果政变把泰国国王推翻，那么政权的合法与合理性就成了问题，发动政变者可能得不到民众的支持与其它国家的认同，因此，政变者从来没有勇气把国王推翻，他们需要国王来给予他们合法性。
举个例子，2014年5月22日，时任泰国陆军司令的巴育宣布发动军事政变，废黜2007年宪法，推翻看守政府，接管国家政权，但他政变两天后，他便前往“华欣府无忧宫”拜见普密蓬国王，目的是向其解释军方政变的原因，求取支持。
大权在握的巴育上将晋见普密蓬国王和二公主时行“俯伏礼”
其二，泰国王权与王室深入民心，并且很接地气，民众对军人接管国家政权并非完全抗拒。
泰国九世王普密蓬在泰国人心目中犹如“神”，被泰国人亲切地称为“父亲一样温暖的人”。年轻时，他不仅在农忙季节一定会参与农作生产，还不时“微服私访”，体察民间疾苦，很能收拢民心，深得百姓爱戴，泰国王权与王室便深入泰国民心。加之严苛的法律规定，泰国老百姓并不能或不愿反王室。
正是因为这一点，普密蓬在位期间成为泰国各方政治势力最重要的平衡因素（虽然十世王也想要延续这种影响力，但实际效果如何还需考验）。因此，任何试图挑战王室权威的政治力量都得冒着彻底失去民意支持的危险。
事实上，每次政变发生之后，政治角力的双方都会想方设法寻求国王从中调和，而泰国民众也往往会恳请国王出面调停，恢复王国的和平。
第三，泰国王室在泰国政局中扮演的角色十分恰当。
尽管泰国国王拥有至高无上的政治权力，但王室与国王很少干预政府的运作，对泰国政府组阁以及政策出炉都很少出面。相反，当泰国政府需要在国际社会上竖立新形象，以及改善任何一届政权面孔的时候，泰国王室总是尽其所能进行运作。
举个例子，在泰国，深受百姓爱戴的二公主诗琳通就因为精通中文，爱好且推崇中国诗歌而深得泰中两国民众的喜爱，为泰国与中国发展关系做出了重要贡献。
此外，泰国王室也为泰国支柱产业旅游业的发展不遗余力，比如说泰国王宫多数空间与时间都对外开放，从而成为泰国赚取外汇的重要来源。因而，从旅游业发展中获得工作机会的泰国人就念国王的好，轻易不会将革命的目标对准国王本人。
陈一诺
泰国经常发生军事政变，但一般不会推翻泰国王。因为泰国是二元君主立宪，泰国王有一定的实权，并且是军队的最高统帅。泰国是内阁与军队分离体制，类似二战前的日本，当然也有很大不同。
1，现在的泰国王拉玛十世
他的泰国名是玛哈·哇集拉隆功，中文名是郑冕，有华人血统。
2016年12月1日，拉玛十世正式成为泰王。
他的父亲拉玛九世，普密蓬·阿杜德，中文名郑固，1946年登基，2016年去世，当泰国王长达70年。
2016年11月29日，泰国国家立法议会主席蓬贝宣布王储哇集拉隆功成为泰国新国王。
其实拉玛九世立了两个王储，唯一的儿子哇集拉隆功，还有一个女王储诗琳通公主。诗琳通公主是哇集拉隆功的妹妹。
按照泰国1924年（佛历2467年）制定的《王位继承法》，修改权归泰王所有，泰王根据此法指定王储。
泰国宪法规定：如果王位空缺，并且先国王指定了王储，则由内阁通知国会主席，由国会主席召集国会予以确认，然后请王储登基继承王位。
拉玛十世继承王位，完全是按照泰国宪法执行的，当然也是有内幕交易的。
因为拉玛十世名声较臭，军队开始是支持名声较好的第二王储诗琳通公主的。经过军队、内阁、国会内部磋商之后，还是让拉玛十世继承了王位。
泰国前总理英拉
2，泰国是二元君主立宪国家，泰国王有一定实权
泰国是近代唯一没有被西方殖民的东南亚国家，因为泰国较早进行了改革。
1868年继位的拉玛五世开始维新运动。这个年份是不是很熟？没错，是日本明治维新元年。
泰国在近现代与日本也有很多纠结与相似之处。
德国俾斯麦宪法颁布于1871。
日本明治宪法颁布于1889年。
1932年，泰国颁布了第一部宪法。
2017年，拉玛十世颁布的新宪法，已经是泰国第20部宪法了。
泰国宪法继承了德国、日本的二元君主宪法，但有泰国自己的特色。
泰国宪法规定：国王处于至高无上的地位，任何人不得侵犯，任何人不得指控国王。
所以今天的泰国还有大不敬罪。
泰国法律规定诽谤、侮辱或威胁王室成员可构成大不敬罪，最高可判处15年有期徒刑。
这不，拉玛十世刚上台，在2017年3月，拉玛十世的一名医生就因为大不敬被判处有期徒刑五年半。因为拉玛十世生性风流，这位医生为了招揽生意向外透露了泰王的一些隐疾。
因为泰国宪法赋予了泰王超高的地位，不得受军队的侵犯，也不得指控国王。
所以军队发动政变，也要顾及这条宪法的面子，不会去推翻国王。
泰国宪法规定：国王是泰国的最高统帅。
泰国国王从拉玛九世开始，已经超脱出具体的政策纷争，只是国家的最高协调人，他不负责具体的政策制定，也不负责具体的军事指挥。
泰国国王的权力体现在任命高级军事长官。
泰国的军队与内阁是分离的，与日本明治宪法类似，军部与内阁分离。
泰国的军队直接对国王负责，不对议会和内阁负责。所以一旦议会和内阁出现内乱时，军队就会干涉泰国政治。
泰国军队发动政变后，第一步要做的是：跑到国王那里，请求国王支持。因为国王是最高军事统帅。
泰国现任总理巴育·詹欧差，原来是陆军司令，2014年发动政变成为总理。这是总理巴育觐见泰王拉玛九世时，行匍匐礼的销魂姿势。
3，2016年泰国新宪法
泰国国王除了军事统帅外，还有如下的具体权力：
【人事任免权】
国王有重要人事任免权。国会上议院由国王挑选和任命一部分名额。国王有权根据国会上下议院的推荐任命两院议长和副议长；国王有权任命内阁总理和内阁部长；国王有权在执政党成员中任命执政党领袖、在非执政党成员中任命反对党领袖；国王有权根据总理建议解除内阁部长职务；国王有权任免军政官员；国王有权任免法官。
国王可以任命一部分上议院，这是很牛的权力了，可以间接掌握否决权。
国王可以任命总理和部长。政变的军队司令都要去找国王要当总理。
【法案签署权】
国王有法案签署权。所有法案在经国会通过后需由内阁总理在30天内呈递国王签署御令后才能颁布实施。如果国王不予签署或未在90天内签署御令，国会需重新审议法案内容。
国王有权否决议会的法案。
【解散下院权】
国王有权解散国会下议院并决定重新选举。国王有权召集主持国会、召集主持国会特别会议等。国会特别会议的会期等事项也由国王决定。
国王可以解散并召集议会。
【重大法令的颁布权】
国王有法令颁布权。在维护国家安全、维护社会治安、维护经济稳定等利益时，国王可在必要时颁布重大法令并即刻付诸实施。国王颁布的法令可废除或修改现行法律。国会可否决国王颁布的法令，但在被国会否决前国王颁布的法令一直有效。此外，国王还有权根据军事管制法宣布紧急状态或取消紧急状态；国王有权根据国会的决定宣布战争状态。
国王可以紧急颁布法律，直到议会否决
【外交权】
国王有权与世界各国及国际组织签订包括和平条约、停战条约在内的重要条约。只有涉及泰国疆土或管辖范围的条款须经国会审批。
国王是军事统帅，并同时可以签订对外条约。
【其他权力】
除涉及政治、外交等重要权力外，国王还拥有一系列其他权力，如决定大赦、册封（或撤销）爵位、赐予（或收回）勋章的权力等。
国王的大赦权也很重要。
4，泰国的宪政简史
本人曾写过长达3.8万字的《泰国宪政的唯识史观研究》，具体大家可以去网上搜索。这里只简述要点：
1868年开始的朱拉隆功改革，奠定了泰国今天军队和文官的优势地位。
那时的改革是开明专制，政治制度改革主要是文官制度的建立和军队改制。泰国在那时逐步建立了现代的军队。使军队远远先进于泰国社会整体水平。
泰国军队的优势地位，也造成了泰国军队屡屡政变。（想想袁世凯的北洋新军搞了很多年，但大清的立宪还没影子呢！）
1933年，泰国先后发生两次政变，第一次是保王党政变，第二次是立宪派政变。泰国军队参与了这些政变，从此军队参与政变成为泰国的常态。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
沂蓝书院赵月光
泰国有个举世无双的罪名—大不敬罪，任何批评国王或王室成员的人都将获得3-15年的牢饭“奖励”。
泰国前普密蓬国王在2005年的生日演说中表示了下亲民形象，欢迎大家提出批评建议，毕竟国王也是有可能会犯错的，国王对于意见建议不予追究。
其实国王老人家也就是做做样子！你可以当做政客式的表态，不然这个大不敬罪取消了不就更好吗？
泰国人民也太实诚了，还真的对王室发表了很多看法，但是我们知道，这个批评往往会在时间的流逝中失去控制，大家从委婉到直接，从建议到批评，国王当然生气了。
国王一生气，下面的人自然办事积极，2005年，因大不敬罪被捕判刑的泰国人有400多，都被国王赏了一顿几年的牢饭。
泰国现有的政治体制是普密蓬国王一手打造起来的，他建立的这套君主立宪体制，和日本二战前的天皇体制非常相像，当然，普密蓬把这一套体制玩的更牛。
早在1934年，泰国军队里的颂堪元帅就废了泰国的王权，包括把那些跪拜礼（后来又恢复了）都统统废除了，如果这路子走得顺的话，泰国过些年大概率就是共和制了。
下图中，泰国总理跪公主，公主跪皇兄。
不过没几年，日本人打遍东南亚，这颂堪感觉日本人很强啊，就一门心思和日本人一路走到黑，结果在泰国抗日民众眼里成了伪政府，最后被抗日武装抓了起来，从此也就身败名裂了。
颂堪在监狱里呆了几年，而这几年里，泰国的政局可谓天翻地覆，年轻的普密蓬国王相当聪明，他自然不满于当时已经被大大缩水的王权，他趁这几年窗口期，迅速在军队里安插势力，培养忠于王室的军官团，等到二战后，他找准机会，让自己的叔叔朗西亲王夺了政府大权，到了1949年他又修改宪法，把十几年前被废除的王权全部恢复。
到了1957年，普密蓬扶持军方代表沙立·他那叻上台，沙立极其忠诚于国王，他到处安排国王参加各种群众活动，到各地慰问参观，让国王和老百姓不断接近人民，在教育上宣扬王室的恩德等等，经过多年的经营，国王在民间逐渐成为神一般的存在，让万民顶礼膜拜。
随着时间的演变，国王严密地控制了军队，泰国军队彻底成为王室手里的工具，对王室的跪拜礼也悄然恢复，但普密蓬国王做事很巧妙，他向来只留好名声，坏事和他没关系。
国王从不出面参与国政，他展现给民众和外界的形象永远是个标准的立宪君主，他每天都在关心着学校教育、基础设施、救助穷人等等，他在全国各地继续巡视，到处捐资济贫，关心孩子……
很快，泰国的孩子上课前要起立感谢国王恩典，泰国人看电影，片头就是国王的巨幅照片，大家要起立致敬，大街小巷挂满了国王的照片，泰国人见之则满脸感恩的心境。
下图是诸多文武大臣跪拜小王子，好像是祝福什么事情。
而在另一面，泰国自独立以来频繁的军事政变，军政要员的贪腐，对和平民主人士的示威镇压……任何不利于王室的事情，总会有军官和政府官员去承担责任。
1973年10月，国王扶持的军方人士他侬·吉滴卡宗血腥镇压了民主示威活动，泰国掀起了声势浩大的反政府示威，但大家的怒火是朝向他侬的，国王没办法，就撤销了他侬的职位，找了别人做总理。不过国王过了几年，到1976年又把他侬偷偷弄回来了，让他以和尚的身份回了国，不过这可不得了，老百姓又起来闹，只是老百姓这次有点不买国王的帐了，他们还把国王的儿子（现任泰王）的雕像搞了个绞刑的玩法，这普密蓬国王就受不了了，结果曼谷的政法大学有上百名“刁民”被军队屠杀。
以后的例子还有很多，即使到了1990年代，王室终于开始搞选举了，让总理可以选举产生，但我们知道的，包括之前的英拉和他信兄妹，他们代表的都是普通民众利益，他们靠选举上台，统统都被军队发动的政变推翻了，然后搞个几年军管再搞选举，然后再推翻，虽然人民每次都选出了代表他们利益的人，但往往都干不长。
而国王，依然是民众心目中圣人一般的存在，坏人，是那些军队、政府里的。
云中史记
泰国上一任国王普密蓬统治泰国70年，国内共发生了20次政变，期间有35位总理组建了50届内阁。而这些政变过后，普密蓬却依旧在王位上屹立不倒。而根本的原因就是他有权、有钱、有声望。
泰国国王普密蓬的权威
泰国国王普密蓬出生于1927年，在1932年时，泰国国内发生了政变，普密蓬跟随母亲去了瑞士留学。1945年二战结束后普密蓬回国，第二年他的哥哥拉玛八世中弹身亡，于是普密蓬继承了王位，成为泰国曼谷王朝的九世君主。
泰国名义上是君主立宪制国家，但实际上泰国国王不同于英国和日本的国王。在泰国国王拥有着相当一部分权力。
早在普密蓬继位初期，正处于颂堪独裁的时期，这时的国王虽然没有权力，但在宪法中，他依然是国家元首、武装部队的最高统帅、宗教赞助人，因此国王也是整个国家的代表和象征。另外凡是政府委任的高级官员以及草拟的法令都必须先呈送给国王批准后才能生效。
在宪法中的特权让普密蓬开始向军队中安插自己的亲信。到了颂堪被推翻后，泰国进入了沙立时代。这时沙立开始利用普密蓬的公信力执政。而普密蓬也乘机开始恢复自己的权威和声望，并且恢复了废除已久的匍匐跪拜礼。
【泰国前总理英拉匍匐跪拜公主】↑↑↑
1963年，在沙立死后，普密蓬执政，并且掌控了军队。其后凡是军方人员执政，必须要得到普密蓬国王的支持。
因为军人主政实际上代表的是精英阶层的利益，所以泰国经常大规模的民普通众示威游行，最终在1992年的黑色五月事件后，军人主政逐渐向民选政府过度。
这之后，泰国国王的权力逐渐没落，因此泰国呈现出了国王、军队、民选政府对立而又依存的关系。代表精英阶层的军队需要国王的权威来干预政治，代表普通百姓的民院政府也需要国王的支持来推行政策的实施。而国王既需要军队来支持维护他的统治，也需要民选政府来提高维护他的威望。如此国王就能在两者之间互相平衡取利。
但实际操作上，国王和军队毕竟是精英实力派代表，一旦这些民选政府的政策违背了军方或者是国王的意愿后，军队就会以效忠国王为由，迅速发动政变，推翻民选政府。也正是因为这个原因，我们经常看到泰国的政变。
财富以及善举
自古权力和金钱就是相互依存的关系，只要拥有了权力，财富便会随之而来。同样泰国国王在拥有的实权的情况下，也让其在福布斯排行榜上力压文莱、沙特国王，成为了世界上最富有的国王。
泰国国王在曼谷拥有数不清的房产，还在市区拥有3000英亩的土地，换算过来就是1200万平方米，仅这些土地的价值就超过了300亿美元。除此之外，泰国国王还控制着泰国汇商银行和泰国沙炎水泥的大部分股份。因为泰国皇室从来不向外部透露其资产，所以很多泰国国王的财富远远超过这一数字。
哦，对了，即便泰国国王的财富达到了令人叹为观止的地步，泰国的政府也依然每年给国王1亿泰铢的经费，约合300万美元左右。
当然有这么多钱的泰国国王也会定期做一些善事。在从政的几十年间，他用王室的费用修建了很多的水利工程，还建造了许多电站等大型惠民工程。
除此之外，他还在泰北山区大力推广种植油茶、茶叶、咖啡、夏威夷坚果等经济作物，使得当地百姓放弃了种植罂粟，经济也得到了改善。
也正是因为泰国国王的权威和善举，普密蓬也成为了泰国神一样的人物。因此泰国还为普密蓬专门设置了一项罪名，如果在泰国冒犯国王，最高会判处25年的监禁，还要在公开场合颂唱圣歌。
我是越关
这个问题问得好。就像是当年二战美军都舍不得推翻日本天皇一样，泰国，包括其他东南亚的王国，对于国王的感情都是发自内心的。
我们先来扯一扯不丹王国，大家都知道不丹国王让权的事。2008年，不丹王室主动还政于民，“自我政变”将全部权力交给了首届民选政府。就是在国王说我不想干了的情况下，不丹人还是去爱戴他们的国王。我分析认为，这是人类对于高贵血统的崇拜，说得难听点儿，和生殖崇拜一样，都是根深蒂固的，王室的血统摆在那里，绝大多数人都会心生崇拜，望而生畏。
2016年12月1日拉玛十世哇集拉隆功正式成为泰国国王之后，这个国家实行的还是君主立宪制，国王有自己的权力，是军队的最高统帅。他的父亲拉玛九世，也就是普密蓬·阿杜德1946年登基，2016年去世，当泰国国王长达70年，根本没有人想去推翻他，原因和上面讲的不丹小故事其实是如出一辙。
我们通过泰国现任总理巴育-詹欧差的一个小趣闻，就能告诉你他为什么不推翻国王，只推翻英拉了。巴育-詹欧差原来任职是泰国武装力量陆军总司令，2014年发动政变成为总理。巴育能推翻英拉，是因为英拉没有什么血统，但是当巴育-詹欧差觐见拉玛九世泰王时，行的是匍匐礼，能够给他人行这样的大礼，你说他会去推翻他对面老人的椅子吗？就像是港产片里老大掀饭桌那样？
至于泰国国王都有点华人血统这事，咱们还是别提了。大清朝从顺治开始就有纯正的科尔泌血统，但是那个朝代始终是姓爱新觉罗的，从来不会，也没有人想着改成博尔吉济特氏。
军林天下
泰国是一个君主立宪制国家，国王是国家的最高元首，和泰国国家的象征，同时也是军队的统帅，掌握着军权！
泰国不同于其他的君主立宪制国家，其他君主立宪制的国家，如英国，马来西亚，等等。国王没有太多的实权，国王也不参政。而泰国国王不同于这些国家，他拥有绝对的权利，能一票否决国家颁布的任何条约！
泰国法律明确规定，是不可以侮辱王室的！而泰国境内随处可见，国王的相片。在老百姓家里很多也挂起了国王的相片！泰国也是世界上为数不多保留下跪的国家！泰国大到总理，小到普通百姓。见了国王都必须下跪！
而泰国国王，可以说在泰国也是深得民心。大多数的老百姓还是都比较崇拜这个国王的，每个城市出名的景点，甚至一座桥上面都挂有皇家的标志。这就说明了泰国皇室在泰国的地位。
所以说政变跟国王是一点关系都没有的，皇室是皇室，政府是政府。这两个机构完全是不同的概念！
苦逼泰国留学生
本人曾经在泰国某孔子学院做过海外汉语教师，结合亲身经历，给大家讲讲这方面的缘由。
毫不夸张的说，泰国近现代史就是一部军事政变史。
自1932年6月的首次军事政变之后，泰国已经发生了20次大小军事政变，文官和军政府轮流上台，颁布过17部宪法，举行过26次大选，组成过50届内阁。
然而，没有哪一个国家能像泰国那样在经历了如此频繁的政变之后，国王依然能稳坐宝座，王室依然能保持至高无上的地位。
究其原因，
第一，泰国国王在民众心中至高无上，如神，也如慈父一般的地位。泰国国王的“神”的形象不同于战败前的日本天皇，那个时代的天皇是个神秘的，不食人间烟火，普通人根本接触不到的人造的“大神”；而泰国的普密蓬国王则是深入人民群众之间的，慈父般的“神”。
普密蓬国王和诗丽吉王后几十年如一日，经常外出体察民情，恩赐物品，救济贫穷失学儿童和灾民，修筑学校、水利工程等等，还成功的在山区搞了多项“扶贫开发”工程。在泰国人民心中，普密蓬国王是“人民的国王”。普密蓬国王和诗丽吉王后的生日分别是泰国的父亲节和母亲节。
在泰国，已故的普密蓬国王民意支持率接近100％。
我任职的学校，办公室墙挂的，各位老师的办公桌上摆的都是国王的画像。
老师们的信仰各异，他们的办公桌上和国王画像放一起的还有佛像或者基督、圣母....在泰国，对国王的崇敬和效忠，某种程度上，可以看成是泰国人的共同信仰。
比如，十多年前，曾经有个西方人喝多了以后涂抹了公共场合的国王画像，被捉住判了刑，西方大国的外交斡旋都没能把这个撒酒疯的洋人从监狱里面放出来。因为，亵渎泰国王室画像的行为，道德上看，在泰国人人喊打；国家层面上，还真的违法了泰国法律，没办法。
普密蓬国王前年去世时，泰国人民举国哭晕过去，那种悲痛至极的场面，绝对是发自内心的。当月，泰国的黑色衣服竟然都断货，民众买不到黑衣服，就用染料染黑，为国王戴孝。
下图，得知国王去世消息，哭晕过去的泰国大妈
第二、泰国国王享有党政军各界崇高的威望，而且还有一定的“军权”泰国名义上是君主立宪制国家，但实际上泰国国王不同于英国和日本的国王。在泰国国王拥有着部分实权。比如，泰国国王有否决政府议会决策的权力；而且普密蓬国王利用宪法赋予的权利，一直在往军队中插入“自己人”。
泰国军队对政府相对“独立，且不隶属任何政党，军队绝对效忠国王，这是最厉害的一点。
半个多世纪以来，每场政变的发动者都把取得国王的支持当作一项头等大事。每当国内政局出现某种不安定的因素时，普密蓬国王会以自己的崇高的威望发出号召并亲自做工作，能很快使局势转危为安。
下图，1992年5月普密蓬在调停的首相与在野党之间矛盾。
从上世纪开始，泰国经历了20次政变，49个政党加上强硬的军方，使得泰国各方势力复杂交错，很难调和。普密蓬国王则是唯一能平衡各方力量的中心人物。
举个例子，即使是势力强大的流亡前总理他信，在国内面对黄衫军和军方的反对时，也会说：“没人能让我下台。但只要国王陛下一句话，我就马上辞职。”
同样，历次军事政变的领导人也要先去觐见国王，以使政变具有钦定合法性。每次政变后，军队首领和政变上台的政府领导们都会首先宣布效忠泰王，之后，都以“膝行”的方式入见泰王，跪伏在国王脚下，聆听普密蓬国王的教诲。
这里结合个人亲身感受，讲讲什么叫“膝行”。
第一次经历膝行是刚到泰国工作不久，学生（一个近一米八的大小伙子）来我办公室交作业，在门口很礼貌的问了好，然后“扑通”一声，跪倒在进门处，用膝盖蹭着地板，“走"过来。当时被我吓坏了......
还有泰历的教师节，学生献花，先是”膝行“，蹭到老师面前，之后是类似是下图这种非常认真的”跪拜“。这个图是引用的一所中学的，我自己的图就不上了，保持神秘感。
泰国特别讲究等级，和身份。所以，我作为老师，如果站着，他们就弯腰、屈膝跟我说话，或者直接下跪；我要是坐着，他们就跪着。我要是坐个低矮的小凳子，他们就会趴在地上，以手肘支撑身体，跟我对话....
本人高瘦身材，学校发的教师制服裙子（一套西装、一套旗袍）穿着都短，然后他们老是那么跪着，以仰视的角度跟我说话，分分钟有走光的危险。事实证明，的确，经常有学生在打赌我到底有没有穿丝袜，然后派个代表，假装跪着问问题，看清楚后到处炫耀——老师没穿长丝袜，老师的腿白，比丝袜的颜色浅的多。
此外，正式场合的跪姿也特别讲究，多数情况下，不能像咱们拜佛那样正跪（国王可以），为了表现敬重之意，要侧跪。
或者俯跪（趴着，以手肘支撑身体），比如，下图，泰国前首相英拉与诗琳通公主（中文已经达到了大师级的造诣）的对话场景。
再回到话题上来，咱们看第三点：
泰国是个温和包容的国家，说话都轻言轻语的，所谓的“政变”，并不是咱们那种你死我活的武力较量。半个多世纪的几十次政变，没有出现什么大规模的伤亡事件，也没出现对反对派大开杀戒的流血惨案。
对于政变，泰国人民都习以为常了。国王也见怪不怪，反正变来变去，军队始终只效忠国王和王室。此外，政府频繁的更迭也没有改变泰国的政治制度，对经济发展影响也不大。
值得注意的是，无论哪一派别上台，对国王的效忠，还有在发展中泰友好关系这两方面，是不会改变的。
除了政变，还有游行、示威，就连咱们国内新闻经常报道的红衫军示威游行、抗议活动，在某种程度上可以被视为”大型party“。我所任教的校长和她姐姐(一个老修女）都是铁杆红衫军，多次自己开车7个小时从乌隆府跑到曼谷去声援大型抗议活动。
所谓的”大型抗议活动“，多数情况下就是，搭个棚子（不然太晒）一大帮子穿红衣服的男女老少聚集在一起，嗷嗷叫上几天，叫喊累了，就在棚子里面聚餐，唱歌，跳舞.....
而且，据作者观察，示威现场军民关系融洽。甚至，几年前，我在曼谷述职的时候，还被红衫军热情邀请合影。
作者碰到的这几个”示威“的红衫军时，他们正一边看摇着旗帜，一边”哈哈笑“，开心的很，要不是一片大红衣服，大标语，旁边维稳的警察，这根本更像一场庆祝活动，而不是示威游行。
再多说点，大家不要嫌我磨叽。作者遇到的泰国人，多是”安贫乐道”，很少有咱们这种“闷骚”或者“抑郁”的心理，对待生活的简陋或者各种不如意也看得特别开。像我这种不达到目的就气坏了、急得要死要活的性格，在他们眼中简直就是精神病。
个人觉得，很大程度上，是因为，泰国是佛教国家，佛教对人生的观点基本上就是：种什么因，结什么果——你不如意，矮穷挫不能怪别人，是因为你上辈子造的业不够，你哭也没用知道不？你现在惨点儿，下辈子说不定就能高富帅、白富美了，听了是不是对人生充满了信心？你看人家当了首相多风光，肯定是上辈子造的业多，多半是个要饭的，而且把要到的饭都捐了佛堂。
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大学军事理论教师
普密蓬国王是被泰国人当作神存在，他是军队的最高统帅，在泰国拥有绝对的权力，统治泰国长达七十年之久。可以说是全世界对一个国家统治最牢固的君主。
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2014年去过泰国，去看曼谷大皇宫，金碧辉煌确实有帝王气象，从当地人口中知道他们的国王普密蓬生病了，当地人都在为国王祈祷，当时对泰国没有太多了解的我对当地人眼中那份虔诚还有一点吃惊。
那是看待耶稣上帝般的虔诚眼神，而普密蓬在泰国确实就有这种影响力，他整整做了七十年的泰国国王，中间有19次军事政变，前些年我们也经常听到总理他信和英拉又被军事政变的消息。
但这一切都不会影响到国王，发动军事政变很多情况下都有普密蓬的授权，最后即使军事政变胜利了，胜利者还是要去跪拜国王，由国王来任命他为新总理。
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对于神，根本就不存在政变的可能。
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老李有刀
泰国是近代历史上东南亚唯一没有受到过殖民和侵犯的国家。而我们翻看泰国近代历史，从1932年的第一次军事政变开始，泰国到现在已经经历了大大小小的政变将近有20多次。可以毫不夸张的讲泰国近代历史就是一部政变史。
现在在泰国将近有49个政党，还加上军方势力经常轮流发生政变而执掌政府的权力，泰国民众基本现在都已经习惯了发生政变。而那么为什么每次发生政变都从来没有推翻过泰国的泰王呢？来我们往下看。
①二元君主立宪制
泰国的泰王可不相当于日本的天皇和英国的女王没有实权。泰国的泰王是拥有自己的实际权力的，泰王在军队是军队的最高统帅，而且掌握了军队的实际权力，他可以在军队和政府中安排自己的亲信。
泰王拥有真正的权力，泰国的政府和军队是完全分开的。政府不具备有调配军队的权力，只有执行行政的权力，而且还要受国王的领导。
②宪法中的大不敬罪
在泰国的宪法当中明确规定的一条大不敬罪——要求泰国人如果有不尊重或者触犯国王及王室的尊严，泰王是有权利判处这些人3到15年的有期徒刑的。
泰国的普密蓬国王在自己2005年的生日中向全国人民讲到：国王也非常欢迎大家来批评和指责自己的过错，国王对待有用的建议是不会予以追究的。这有点类似于《邹忌讽齐王纳谏》中的齐桓公，但是国王就只是说说而已，你不要当真好吗？
③泰王掌握了军队实权
军权才是权中之权，只要掌握了军权，便拥有了推翻一切政权的力量。泰王在泰国不仅是军队的最高统帅，而且军队中的大部分将领都是出自王室，是国王的亲信。
所以拥有军队权力的国王不论在哪次政变，只要稍微发动军队的力量，就马上能够平息掉这场政变。因此泰国发动每次政变基本上都不敢去惹国王。因为他们没有可与国王军队力进行抵抗的力量武装力量。曾经在泰国势力非常强大的总理，在面对全国的反抗力量之时，他都不曾低头。
但是他曾说过一句话：“没人能够让我下台，但只要国王一句话，我马上就辞职。”不仅如此，在每次政变之后成为新任的领导人都必须去觐见国王。只有国王同意了，这次政变才具有合法性，而且他们还要跪倒在国王面前，接受国王的教诲。
④泰王在泰国人民心中神圣的地位
泰王在人民群众心中就是天神，是他们的造物主与最高的领袖与统治者。这也主要源于泰国国王不处理国家政务。他主要的事情就是去救助那些贫苦困难的人，深入到人民群众当中去，为那些贫苦的百姓带来福音。
所以泰王在人民群众当中的地位是非常之高的，是他们苦难生活的救世主。不仅如此，在泰国当地还有许多泰王救助的学校，在上课之前都要感谢泰王的恩惠。在泰国人民心中，普密蓬国王是“人民的国王”，泰国的母亲节和父亲节，就是普密蓬国王和诗丽吉王后的生日。
在泰国人民的心中，国王和王后就是他们的再生父母。根据民意调查，泰国人民对国王的支持率达到了将近百分之百。所以泰国的泰王有非常深厚的人民群众基础，因此他们深得人心。每次政变都不具备有理由去推翻深得民心的泰王，所以说得民心者得天下，大概就是这个道理吧。
史之策
泰国的体制具体地说叫做二元制君主立宪制，也就是说泰国不但有国王，而且国王是有实权的，另外她还有议会。共政治上的说法来解释的话，就是当初资产阶级革命不彻底，封建君主的权力没有被彻底剥夺。
泰国的执政者来自全民大选，这种获得执政权的方式和日本或者英国是类似的，也就是所有想要参与执政的政党共同角逐议会的席位，得到席位最多的那个党就是执政党，执政党的党首就是泰国总理，总理到时候召集自己的同僚组成政府。
然而最大的问题是，泰国政府只有行政权，这一点就跟英国首相或者日本首相不太一样，人家的首相是集国家元首、政府首脑和三军统帅于一身的，但是泰国总理仅仅只是政府首脑，泰国的军队是一个独立的存在不受国家的控制，而国王是泰国的象征，也是一个独立的更高的存在。
泰国的国王在泰国有自己的产业，他需要人们对它爱戴和尊重，他的这种威望和威信毋庸置疑。假如泰国总理比较受人爱戴，他的影响力和威望过于强大，影响到国王地位的时候，国王的支持者就会抗议政府，而国王当然会对这种抗议表示默许。
泰国的军队在泰国是一个独立的存在，泰国政府指挥不了军队。军队虽然听国王的话，但是国王也无法指挥军队，国王和军队之间互相尊重彼此利用和心照不宣。泰国军队在泰国有自己的产业，有自己的利益，如果执政者威望过高以至于威胁到自己这些利益的时候，军方的支持者也会反对政府。
因此这样看来泰国的政府其实特别的孤立无助，很容易受到反对派的攻击，也容易受到军队的攻击，还要考虑国王的感受。政府工作做的不好容易被反对派逼着下台，做得好了也容易被军队或国王逼着下台。
所以每次泰国发生政变的时候，往往是执政党和反对党之间的冲突，最后军队站出来把双方赶走自己执政，现在泰国总理巴育就是军队司令。而国王常常是一个中间人或者调停人的角色，作为一个佛教国家，泰国的国王威望非常高，政变根本就不可能指向国王。
