即將起飛的魚
相比“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”、“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”之類的，在安靜無打擾的世界裡自我流放、主動避世的態度，元代馬致遠的《天淨沙•秋思》就更顯示孤獨的心境。
《天淨沙•秋思》
——（元 ）馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
此曲以多種景物並置，組合成一幅悽楚的秋野孤惶夕照圖：
夕陽下、西風裡，骨瘦如柴的單騎馱著天涯旅人沿古道，出現在衰敗的纏繞枯藤的老樹、淒厲寒叫的昏鴉面前；旁邊窄束的小橋、逝者如斯夫的流水，無不讓人概嘆隨時都會被傾擠入水的逼窄官場，曾經不斷努力、卻已流失的青春；零星陌生的荒野人家，即刻引起失意文人被廟堂拋棄擠向邊遠的悲愴，他鄉之客的孤獨淒涼更讓遊子想起遠方的故園。
排列的意象，每一個都被賦予邊緣化文人如今衰老孤獨如一點寒燈的愁苦無力印象，堪稱絕世經典景，寫出了無限孤獨淒涼的心境，無可比性。
最後的“夕陽西下，斷腸人在天涯”，可謂千古絕唱，把一個浪跡天涯旅人的無依無措、壯志未酬卻已衰老、漂泊冷寂孤獨愁楚之情推向了極致。
斐姑
王士禎
一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。
一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。
御靈飛432
孤獨是一種內心的感覺，反映了作者找不到志同道合的朋友或者說不被人們理解的那種孤悽、壓抑的情感，從記憶裡目前還沒找到。但可與之比美的有李白的:“花間一壼酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。”李白不愧為詩仙，把孤獨的情感用浪漫的手法表達出來，故讀後更讓人忍俊不禁。還有馬志遠的:“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家。古道、西風、瘦馬，昔陽西下，斷腸人在天涯。"馬志遠在詩裡開始就把眼前和遠近的景色描寫得一遍淒涼，藉以襯托自己年華老去，壯志未酬的痛斷肝腸的情感，不可謂不孤獨。中國的知識份子，大多有憂國憂民的情懷，尤其在不得志的情況下，更為突顯。象杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，無不證實這一點。
莫柏順
若論狀寫孤獨，當推此二句: 興來每獨往，勝事空自知。一一在興頭上卻無說處，人還清醒著，豈不孤獨！李白“舉杯邀明月，對影成三人”，好歹還醉著酒，迷迷糊糊的。而”孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，描寫的是一個畫面，眼界闊大高遠，千山萬徑的，顯示大山水之間，人的渺小，但並未深入釣翁的內心，倒說不定釣翁是位樂於垂釣的癮君子，或者竟是與垂釣渭水的姜子牙一般，在釣候君王呢！若講論孤獨，憑心而論，當推王維這兩句，是發自深心的真孤獨！接下來還是孤獨，”行致水窮處，坐看雲起時”！孤獨到途窮水盡了，怎麼辦，坐看雲起，把眼光投向永恆的天空，在那裡放飛心的自由，一顆孤獨的心的自由！且看王維的原詩:
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
末二句，“偶然值林叟，談笑無還期”！還在說孤獨，一則值林叟只是偶然，一旦偶然而遇，便不捨離去，好不容易逮到個人，還不說一個夠！
禾莽
雪壓茅屋倒，獨活一盲翁。可憐引路狗，沒有捱過冬。
白面書生之上官青雲
孤舟蓑笠翁，窗外鵝毛雪
燕留城
古來寫孤獨的詩詞數不勝數，聊舉幾例，作為代表吧！
陳子昂《登幽州臺歌》詩云:前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
李白《月下獨酌》詩云:花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
杜甫《登高》:風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
柳宗元《江雪》詩云:千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
馬致遠《天淨沙-秋》有云:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
以上這些都是古來描寫孤獨的最經典的詩詞名句。沒有對比就沒有傷害，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”，我覺得唐代一位不出名的詩人翁宏的兩句詩才是寫出了真正的孤獨，哪兩句呢？就是這兩句:落花人獨立，微雨燕雙飛。看著別人卿卿我我，出雙入對，自己孤家寡人，形支影單，情何以堪，這才是真正的孤獨！
桃源居士81
有。陳子昂的《登幽州臺》歌就比“萬徑人蹤滅，獨釣寒江雪”孤獨。
《幽州臺歌》寫道：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。此詩作者陳子昂，往前看，看不見古人；往後看，看不見來者。這何止是萬徑人蹤無？是古今人蹤滅。在豁大的天地之間，只有他自己孤獨憂傷地鼻涕一把淚一把地在哭泣。這何止是獨釣寒江雪？簡直是孤獨到了極點。陳子昂用悲涼的調子表現了失意和孤獨寂寞的情懷，孤獨得都哭了，而柳宗元至少還有寒江裡的魚陪著他。
布衣閒人10
七律 中國漢子
一夜青山披銀裝，
兩岸萃柳掛玉琅。
遠處樓盤呈灰色，
近邊河水顯蒼茫。
單樹依依林空瘦，
孤舟靜靜絮滿倉。
立地經天中國漢，
豪歌浩氣遊資江。
益陽黃侖山
2018年12月30日
黃侖山
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
