說說《江湖兒女》
港片中，警察拜關羽，黑社會也拜關羽，我很好奇，兩邊打起來，關羽保哪邊？作為神化偶像，不僅關羽，一些菩薩也有類似兩難的煩惱，你求孩子上清華北大，他也求孩子上清華北大，這名額該怎麼分配呢？看誰給的香火錢比較大手筆？
看來我有點太俗氣了，什麼事情都往商業利益方面去考慮。
說回關羽，提他是因為的神像出現在一場糾紛中，讓整部片子有了種荒誕感。
斌哥要主持判斷個羅生門事件。斌哥雖是江湖一霸，可震懾力仍然有限，事件雙方還是各執一詞。斌哥最後只好放大招，請出關羽像。好神奇，面對關羽像，其中一人就像基督徒上庭作證手摸聖經那樣嚴肅，瞬間承認了錯誤，翻轉得也太快了。
辨忠義，斷是非，關羽像的這些功能放在古代，我是信的，放在今日中國，我實在難以置信。中國人哪有信仰啊，燒個幾塊錢的香就希望能換回千百倍的利益，功利得很。這樣功利的人，會對著塑像認錯？
我只能說，這幫看港片長大的成年人，想象著一個江湖，自己作為江湖人得遵循江湖的規矩，一時入戲太深了吧。
當代的江湖，其實就是黑社會。日本還存在著真正傳統意義上的黑社會，互相扶持、關懷，有著俠的精神。若在日本什麼地方受災，黑社會組織的本部馬上聯繫各地支部，用海陸空等各種辦法把生活物品送到災區，比政府的救援行動還早。
當然，這種有著俠的精神的黑社會組織，也越來越稀少了，更多的是，不理會道德只會使用暴力的青少年族群。
山西的江湖不是原生態的，它雜糅了很多外來文化。有些文化以電影作為媒介傳播過來，看似直銷，但是銷過來的是大哥威面八風小弟言聽計從等膚淺表象，行俠仗義的精神，很難通過個把小時的影片滲透到山西的文化土壤。有些文化在傳播路徑中變了形，到達山西前，已經跟源頭很不一樣，融進山西江湖時，更把山西江湖攪成了一鍋爛糊。
所以山西的江湖，看著彆扭，比如喝酒和葬禮。
中國人雪碧、王老吉+威士忌的喝法，歐美的愛酒人士是看不懂的。斌哥的弟兄們把不同品牌的啤酒、白酒、威士忌混在一起的喝法，我估計大部分中國人是看不懂的。斌哥他們想通過這種飲酒方式表達兄弟情義、肝膽相照，可電影裡，武俠小說中，我們想象的正統江湖中，不都是歃血為盟麼，混酒喝，是出自哪一齣戲？江湖不是得按規矩來麼，還能搞這種創新？畢竟斌哥自認為是個講規矩的人，為了上菜的先後順序都會大發雷霆，這麼嚴肅的場合居然不按規矩來。或者說，這就是山西江湖的規矩？
斌哥的一位大哥喜歡國標，大哥特地帶著一對舞者去斌哥的夜總會秀了下舞技，場面十分的違和。大哥掛了，斌哥請這對舞者在喪禮上表演國標，以慰大哥在天之靈。據說喪禮上跳舞發源於臺灣農村，不過臺灣人跳的是豔舞。雖然跟臺灣民俗一樣把白事當成喜事辦，但斌哥的選擇是在雅俗之間找了個平衡，既接地氣又顯洋氣。
窺斑見豹，山西江湖上這些無根無據的規矩，可以看出大哥們由於內在空蕩蕩，所以他們構建的江湖，也就顯得雜亂荒誕。
最後說說斌哥的渣以及巧巧的痴吧。
移情別戀後的斌哥，再見巧巧時，因為不敢面對，眼神躲閃，姿態怯懦，完全沒有開場是江湖人士的瀟灑豪氣。但嚴格來說，斌哥有移情別戀麼？片頭，巧巧問斌哥，我算你女朋友不，那時斌哥已經在含糊躲閃了。
斌哥沒有探望為了救他而入獄的巧巧，是個渣男。但斌哥是渣在義氣，不是渣在感情，很多人批錯了方向。斌哥從來沒有愛過巧巧，也沒裝著愛過。不像當下很多渣男，跟著別人演床戲，還微信對你甜蜜蜜。斌哥在自己最落魄的時候來找巧巧，見面就把原因說透了，是因為整個大同只有巧巧不會笑話他，言下之意，斌哥實在走投無路了才來見巧巧的。
說到底啊，哪裡有什麼江湖啊，不過是一個姑娘，把痴痴的愛理解為江湖情，一個人渣，拙劣的模仿著想象中的江湖大哥。
豪情壯志鐵傲骨，瀟灑如風輕飄飄，縱然有江湖，你我都不夠格成為江湖中人。
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