薛居正，北宋初期名臣。他行為純正，生活儉樸，做宰相時簡易寬容，不喜歡苛刻地考察，士大夫因此稱道他。他從參政到做宰相，共十八年，始終沒有失掉皇上的恩遇。
勢是什麼，對“勢”的關注與認識，許多人是缺乏的；對“勢”的瞭解和作用，多數人是模糊的；對“勢”的掌握和運用，掌權者需要，普通人同樣需要。有權力的人要“造勢”“用勢”“馭勢”，無權力的人要“度勢”“ 借勢”“附勢”，富貴之人擔心“失勢”，平民百姓期盼“得勢”。可以說，“勢”是非常重要的，而他又無時無刻不在我們身邊，關鍵看你會不會把握與應用。這是《勢勝學》給予世人的最大警示。
薛居正對“勢”有很深的研究和心得，他把看似奧秘莫測的“勢”作了通俗實用的論述與解析，透過這本《勢勝學》，讓有權者知如何行權、無權者知如何取勢、富貴者知如何守業、貧賤者知如何進取。這些人生中的大命題都有了明確具體的答案。這些解答雖不是唯一的，但以“勢”的角度作解卻是獨到的，其價值自然是實際的，對人的啟發也是不可替代的。《勢勝學》一書對強者是如虎添翼，對弱者是雪中送炭，它不僅是制勝的理念，更是如何制勝的行動指南。
《原文》：
天生勢，勢生傑。人成事，事成名。
奸不主勢，討其罪也。懦不成勢，攻其弱也。惡不長勢，避其鋒也。
善者不怨勢劣，盡心也。不善者無善行，惜力也。察人而明勢焉。
不執一端，堪避其險也。不計仇怨，堪謀其事也。
勢者，利也。人者，俗也。
世不公，人乃附。上多偽，下乃媚。義不張，情乃賤。
卑者侍尊，莫與其機。怨者行險，仁人遠避。不附一人，其禍少焉。
君子自強，惟患不立也。小人自賤，惟患無依也。
無心則無得也。無謀則無成也。
困久生恨，其情乃根。厄多生智，其性乃和。無困無厄，後必困厄也。
賤者無助，必倚貴也。士者無遜，必隨俗也。勇者無懼，必抑情也。
守禮莫求勢，禮束人也。喜躁勿求功，躁亂心矣。
德有失而後勢無存也。心有易而後行無善也。
善人善功，惡人惡績。善念善存，惡念惡運。以惡敵善，亡焉。
人賤不可輕也。特貴不可重也。神遠不可疏也。
勢有終，早備也。人有難，不潰也。
《譯文》：
上天造就時勢，時勢造就豪傑，人成就事業，事業成就人的名望。
用奸詐的手段不能主導形勢，自有人要討伐他的罪過，怯懦成就不了大勢，對手要功擊他的弱處，兇惡不會增長勢力，對手會躲避他的鋒芒。
善良的人不會抱怨形勢惡劣，他們只會盡心盡力的去努力，不善良的人不做善事，他們吝惜自己的力氣。觀察一個人的作為就知道他的發展趨勢了。
不剛愎自用，固守一種看法，才能規避風險。不計較仇怨，才可以謀劃大事。
權勢，能給人帶來利益，世人，都是普通平凡的，所以趨炎附勢的現象也很普遍。
世道不公平，人們才會依附威勢，上司多是虛偽的，下屬才會獻媚。
正義得不到伸張，情誼才會遭人輕視。
地位低的人侍奉地位高的人，不要參與機密大事，心懷怨恨的人做事冒險，有德之人應該遠遠避開。不要固定依附在一個人身上，這樣禍患就可以減少了。
君子自己努力向上，只擔心不能自立，小人自己輕視自己，只擔心沒有依靠。
不用心就沒有獲得，沒有謀略就不會成功。
窮困久了就會產生恨意，這是催人向上的根基。困厄多了就會催生智謀，如此性情才會平和，沒有困厄的經歷，後來是要補上的。
地位低的人無人扶持，一定要依仗地位高的人，讀書人不知謙遜，一定要注意順應習俗，勇敢的人無所畏懼，一定要抑制過激的情緒。
嚴守禮節的人不能求取權勢，因為禮節使人受到束縛，容易急躁的人不能求取功名，急躁會使人心緒紛亂。
先有道德的缺失，後有勢力的消亡。先有思想的變化，後有不良的行為。
用好人能建功立業，用不好的人能導致惡果，好的想法使人平安，壞的想法使人遭惡，用邪惡對抗正義，一定會滅亡。
地位低的人不可以輕視，物品再珍貴也不可以特別重視，神靈再遠也不可以疏忽怠慢。
威勢都有終了的時候，要早做準備，人都是要經歷苦難的，精神不能崩潰。
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