大道之行，天下為公。這是《禮記》一書裡，《禮運大同篇》中的一句話。大同社會，是儒家思想的最高追求。孫中山的天下為公，也出自《禮運大同篇》一文。
《道德經》雲：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。老子也認為，天下有道，就是要天下為公。因為我們的文化出現了斷層，所以這幾十年我們培養出來的知識分子，很多都是精緻的文盲。以至於他們認為，公有制這個說法，是舶來品。實際上，當代語境下的公有制，社會主義思想，並不是舶來品，而是出口轉內銷。西方人的書籍，它們從無公有制這樣的思想根源。柏拉圖那種猴子，怎麼可能理解公有制這麼高級的東西。西方人真正產生公有制這種思想萌芽，是中國文化輸出到歐洲之後才出現的。老子和孔子的思想，尤其是禮運大同篇的思想，深刻影響了魁奈和聖西門，魁奈和聖西門，又影響了馬克思。馬克思又系統的闡述了社會主義思想。看出來了嗎，馬克思，只是孔子的一個思想上的私生子。沒有東學西漸，就不會有魁奈和聖西門，也就不會有斯密和李嘉圖，更不會有盧梭和馬克思。因為野豬皮打斷了我們的文明，導致我們遺忘了自己的文化，然後這些我們的文化和歐洲文化雜交所生育的私生子，又來對我們進行文化再輸出。我們先輸出給他們，等我們忘記了我們輸出的東西，他們又反向輸出給其文化上的中國爸爸。所謂禮失而求諸野，便是如此。這一幕東學西漸的文化輸出的畫卷，可以把它稱之為《孔子化胡記》。
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