趙傑
僧人遺產該如何繼承，這是一個很有意思的問題！
僧人，按佛法說是六根清淨，死後應該是身無長物，但現實中很多僧人都在通過信眾奉獻以及誦經超度、開光等各種法事獲取收入，甚至一些方丈、住持級別的僧人死後遺留的財產價值不菲！
那麼，僧人的遺產應該如何劃分呢？關於這個問題法律沒有明確規定，目前能查到的提及這一問題的唯一文件是1994年10月13日最高人民法院對國務院宗教事務局一司《關於僧人遺產處理意見的覆函》。
國務院宗教事務局一司：你司《關於對僧人遺產的處理意見》的函收悉。經研究，我們認為：我國現行法律對僧人個人遺產的繼承問題並無例外規定，因而，對作為公民的僧人，在其死後，其有繼承權的親屬繼承其遺產的權利尚不能否定。僧人個人遺產如何繼承的問題，是繼承法和民法通則公佈施行後遇到的新問題，亦是立法尚未解決的問題。因此，我院不宜作出司法解釋。建議你們向立法機關反映，通過立法予以解決。
該文件認為僧人個人遺產的繼承屬於《繼承法》和《民法通則》實行後遇到的新問題，建議向立法機關反映通過立法解決；但在未有新的特殊法律出臺前，僧人作為公民，其親屬有權依照現行法律規定繼承其遺產。
但截至目前，立法機關並未對僧人遺產繼承作出單獨規定，也就是說依據《繼承法》相關法律規定，應將僧人視同普通公民進行遺產判決，有遺囑按遺囑繼承，無遺囑按法定繼承。
如上海玉佛寺法師偉願（本名盧偉願）遺產繼承一案，一審、二審法院以及江蘇省高級人民法院【案號：（2015）蘇審二民申字第00008號】均依照《繼承法》審理，最終判決偉願法師遺產由其子女繼承。
此外，由於僧人隸屬寺廟，信眾捐獻與法事活動等財產取得行為都是隸屬於寺廟進行，雖然財產登記在僧人個人名下，但由於這種財產混同的緣由，很多寺廟往往會提出這些收入均屬於寺廟財產，所以，司法實踐中在僧人個人遺產範圍的認定過程中存在一些爭議。
如遼寧鞍山香巖寺方丈本願（本名楊本洲）遺產繼承一案，一審、二審法院以及遼寧省高級人民法院【（2009）遼立三民申字第484號】均將本願方丈名下的存款及車輛認定為了香巖寺的寺廟財產，不屬於本願的個人財產，最終判決駁回了其親屬的繼承請求。
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這個問題不必給他回答，因為不是修煉人。只是穿了僧衣，住在廟裡的常人，為了少勞動，靠社會各方利益轉為自己的利益。恕我直言，把僧人趕走，把廟宇作為其它應用。因為已失去了僧人的本質，丟盡了修煉的意義。
釋迦牟尼佛開功開悟在經濟條件不好情況下，帶著弟子們修煉，他們什麼財產都沒有，只有一個化緣的缽，對這個化緣所用之碗還講了一次法，叫不要憐惜，只是為修煉而用。
釋迦牟尼佛，由常人修成了佛，因為把執著心都去了，並能把身體帶往天國，可是他沒有，卻把身體丟在世上。說明了――什麼我都不要了。一切都是空的。
修煉的過程就是去執著的心，那為財而爭從根本講。，沒有修練，那僧和廟沒有存在的價值。，
