古人云：“盆玩者，需古雅之盆，方惬心赏，然盆古为难”。石盆作为园林艺术最直接的体现和不可或缺的艺术品，无疑具有凝重的分量。石盆置于园中，案上，种石养竹，植荷赏鱼，在园林中用途极广，不可或缺。石盆作为一种观赏艺术存在，造型多样，无论皇家、私家或寺观园林石盆均为浮雕和素雅两种，素雅之盆文人雅士往往喜撰文于上，石之为盆大都定制，形制独特，也少窑工千篇一侓，而纯素之盆又以多边形、葵口形、瓜棱形取胜。
石盆是中国的传统艺术珍品,可以说是一副立体的古画,无声的禅诗。石盆的韵味在其形与线条的别致生动，它作为中国庭院文化的载体之一，也体现着文人独有的审美与文化，它源于自然、师法自然，是自然美与人文艺术之美的结合。石盆艺术代表着一种传统文人心灵上的追求和精神上的享受，古朴而淡雅。是文房茶室文化的最直接的载体，是一种品味和内涵的象征。智者乐水，仁者乐山。自古以来，文人学士孤高自诩，天人合一的哲学思想，让文人投身于自然山水之中。山水自然与人文景观相互倚重，回归自然、耽乐山水的闲情逸致，表现的正是文人学士的人格精神。
赏石与石盆
天地造物，为山林、为泉壑，其至精之气结而为石，负土而出、状为奇怪。这咫尺方寸间的嘉石为历代文人所珍赏和咏叹，小小的空间藴含了深厚的文化、藴含了文人悠久的山水情结。静观案间的拳石，便会如观山水画一般诗意涌动。实处求虚、虚处求实，淡而不薄、厚而不滞。石上的褶皱、起伏，唤起了观赏者心中郭熙、李成的寒林远岫、唤起了董源、二米的潇湘画卷。疏风透漏、石褶如皴，每一个细节都那样的吸引着观者的眼睛和视觉空间的丰富性。
『石中有机锋，拳石可纳五岳』，五岳一拳，一拳石玩，禅意释石，石示禅意。于文人而言，赏石则是悟禅养性、品味人生的道法。古人云：赏石者乃以禅心入道。能有这种悟性的人，往往对『贵形而贱神』、『贵眼而贱心』的赏石观不以为然，他们重视的是心灵的感受。林有麟说：『法书、名画、金石、鼎彝，皆足以令人脱俗，而石尤近于禅』
石中有天地，在这咫尺拳石中趣味于指掌的摩挲中淌过、思绪于观悟的神思中飞出，这小小的嘉石便也为文人的情怀提供了一个空间，让人品赏不倦。将赏石置于石盆供赏，是文人清赏的意藴，精心巧匠的石匠雕刻出一方方精美的石盆。置一方石，供于厅案，雅致别趣，尤其是放置一方传统以来的灵璧石、太湖石、英石、昆石、等众多清赏佳石来供赏，实为大雅非凡。（清）曹雪芹·题自画石 爱此一拳石，玲珑出自然。 溯源应太古，堕世又何年？ 有志归完璞，无才去补天。 不求邀众赏，潇洒做顽仙。游心载道，石趣藏真！
古人斋室中，鲜有陈列多石者，往往仅置放一二惬心者，摩挲品玩熟久，实为寄心之品。寄心于物其实也是定念安神、观空见性的活动。屠隆在《遵生八笺》序言中曾言：“人心之体，本来虚空，奈何物态纷拏，汩没已久，一旦欲扫而空之，无所栖泊。及至驰骤飘荡而不知止，一切药物补元，器玩娱志，心有所寄，庶不外驰，亦清净之本。“骤然心无所寄，在任何时候都是极难之事甚至是有害身心的，唯有于片刻间，让自己有一个能够放空跳入的心灵空间，才能做到真正意义上的闲。而只有闲心静气，才能细细品味世间的美。
会心不在远， 得趣不在多，盆池拳石间，便居然今万里山川之势，片言双语内，便宛然见圣贤之心。会心处，皆是文章；寓目时，便成涵养。学识源自于日常的观察，黄休复有谓：「拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模」。以技艺成器物之外形，以规矩成器物之法度，细心观物，久而久之，便入先人造物之境，无形之中器物与人便有了深层互动，或见清雅，或见浑浊，诚不尽相同矣。一室之中，百器具备，其韵皆可表露于自身德艺。。李渔形容书斋案头间景“长盆栽虎刺，宣石作峰峦，布置得宜，是一幅案头山水”。
石有百千形，而作为生命的姿态，又独有其精神。是故幽人曾论：『卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙』。一块石头，面貌本已天成，但安置与摆放不同，便会显出不一样的精神，生命之美才得以焕发。如人之立身处事一般，恰如其分，方能不露俗态。 几拳石，几池水，几片闲云。一幅怡然自得的生活场景，雅趣盎然。
案头山水，说白了即是以小见大。因为案头虽小，而山水浩荡，小者指其实体，大者观其画面，体微而神广，形小而气壮，画面中或一溪悬捣，万练飞空，或青山横天，云烟走雾，虽说是案头小品，石如拳大，但奇巧万状，峰峦耸秀，峭拔嵌空，全然大山大水之势，以小示大巍巍壮观，此刻尽管身居斗室案桌，埋首尺牍劳形，但抬头之际，凝视案头山水，恍如置身大自然的万千气象而神游八极，徜徉于山水之中尽享云霞掩映之妙，都市的烦躁，案头的辛劳顿失于 无形之中。
案头山水小品是狭小空间与大自然的直接媒介，将人们从闭塞的方寸之中带往无垠的旷野，将人们从混沌的情绪导向于清澈的心灵流泉。藉此让人们进阶于“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的超脱意念之中，这正是它的珍贵之处。历代的案间赏石我们难得一见，然而追求与塑造古雅，今人内心无不渴求一方自在天地，然而纵便身处天高地迥之境，若性灵空虚，亦是无以为安。而昔日高士名贤，则寄澄怀于拳石之中，他们与天为徒、妙师造化、观象得意、格物尽理。此番佳趣，当为知者所重，自可穷文心、窥艺境、安性灵。
相较于兴造山水园林的巨额财力，广大的普通文人更钟爱于这种更易实现的案头“园林”。在大量的晚明话本小说插图中，得以窥见明人书斋庭院中盆池小景的身影。几乎成为那个时代的一种风尚，古致之盆、奇峭之石、清雅之景成为盆池的三项必备要素，也成为文人书画诗赋创作之余的另一种“创作”，多方搜寻古致之盆和奇峭之石，悉心选择草木，动手叠石植草，盛水蓄鱼慢慢成景，成为画作之外的又一雅趣。海棠式造型手法在中国各类传统工艺美术中十分常见，且历史久远，一般呈四瓣海棠花型，器型雅致，深受文人雅士所青睐。
未完待续！
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