季我努學社
說到"三言"，是指中國古典短篇白話文的巔峰之作，堪稱文學史上的清明上河圖的《醒世恆言》《喻世明言》《警世通言》，明馮夢龍編撰的三本白話文短篇小說集。
其中收有宋元舊篇約1/3，剩下為明代和自創的幾篇，在天啟年間陸續刻印上市，由坊間說書人口中故事，變案頭通俗小說暢銷不衰。
常常和後效者淩濛初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》合稱"三言二拍"。不同的是"二拍"由於好IP都被馮大哥收羅完了，淩濛初只好親自寫稿了。
在傳統觀念中，明朝作為講究"存天理，滅人倫”的時代，"三言”卻通過市民百姓的悲歡離合，展現了市井草根的價值觀。書中的主人公，並非高大上的英雄人物，連商賈人物也有情有義。這與當時市民階層，希望進入文學表現對象行列，由於商品經濟的發展，推動了社會進步有關。
"三言”中大半關於男女戀情。比較喜歡《賣油郎獨佔花魁》，這樣經適男抱得美人歸的小清新。《杜十娘怒沉百寶箱》又恨李甲無情無義。
作為大俗而小人物的作品，以前"三言”是禁書，而今我們可以公開的討論情感和慾望的話題，合理追求人性並不可恥。
但書中也有迷信思想:往往幹壞事的，終遭報應謂善惡有報，因果輪迴，稱曹操是韓信的轉世，漢朝的滅亡，是韓信復仇劉邦轉世漢獻帝的結果。
有人覺得"俗、黃、毀三觀"。當年還小，(不足十二歲)奇怪為什麼會刪去《金陵海縱慾亡身》《月明和尚度柳翠》等回，老媽不讓看。
還記得老媽給鄰居講到《鈍秀才一朝交泰》，落魄的富家子弟，成為避之不及的黴頭:唯一的好友贈銀，偏衣服破了，投奔的人遭火災，賣了個小廝，都拉稀被退了回來的情節，眾人笑倒印象深刻。這種故事又有幾分無厘頭風格了。
應當說出身士大夫家庭的馮夢龍，對世故人情看得透徹，並沒有將女性看作私產的封建思想，他讓人看到明代新興市民階級有突破禮教，追求自由解放的風氣。
《蔣興哥重會珍珠衫》中，興哥為什麼對出軌的妻子三巧兒情深意重，破鏡復圓，還說因為自己"重利輕別離"才有變故，將餘責一古腦推在薛婆子(王婆般人物)身上。
但書中許多男女主人公，大多敵不過保守舊禮悲劇收場，還有許多封建迷信的糟柏。囿於時代背景，馮夢龍既是傳統文化的叛逆者，又是社會秩序的捍衛者。單單《沈小官一鳥害七命》一回，就有以下諸多勸化世人之語。
有道是:"作惡恐遭天地責，欺心猶怕鬼神知。"
"口是禍之門，舌是斬身刀。閉口深藏舌，安身處處牢。”
"非理之財莫取，非理之事莫為。明有刑法相系，暗有鬼神相隨。”
"勸君莫作虧心事，古往今來放過誰?”
"思義廣施，人生何處不相逢?冤仇莫結，路逢狹處難迴避。”
"積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯“……
元元的天下
“三言”是由明代小說家馮夢龍所作《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》的合稱，共有一百二十篇小故事。這些故事承接了宋以前的舊本也注入了那個年代新的思潮，是白話小說在說唱藝術的基礎上加工整理創作的開始。作品題材廣泛、內容豐富、既有儒雅高潔的陽春白雪，亦有下里巴人的世俗美感。將人情事故之炎涼，非歡離合之境遇描繪到極致。從這以後中國近古代白話小說的創作開始了一個新的歷程。
在“三言”中以《賣油郎獨佔花魁》和《杜十娘怒沉百寶箱》為代表，重視故事完整、情節曲折、細節豐富。所歌頌宣揚的道德觀念、處世之道與封建禮教的觀點相違悖，隱喻新興的民生思潮對封建禮教的衝擊。《賣油郎獨佔花魁》是“三言”中極具代表性之作，川劇、湘劇、評劇等均有此劇目。故事大概為賣油郎秦鍾，幫助同鄉找尋失散的女兒，已淪落風塵的花魁女子媱琴，歷經艱辛，以善心和愛意終於感動媱琴，產生愛意。後媱琴與做了官的父親相聚，不負情誼與秦鍾結百年之好。其實這只是一段世井小故事，但馮夢龍在書中卻將故事描述得跌宕起伏、情節曲折、通俗易懂、文筆優美。既讓下里巴人的市井小民較好地讀懂，也讓陽春白雪的文人公子讚賞有佳。小說中不乏優美的詩句讓人雅贊。如：“雨中花蕊方開罷，鏡中娥眉不似前。”“雖非富貴豪華客，也是風流好後生”“朱簾寂寂下金勾，香鴨沉沉汵畫樓，移枕怕驚鴛並宿，挑燈編恨蕊雙頭”等等。
與馮夢龍同時代的作家凌濛初也編寫了兩本短篇小說即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，人們將兩人作品合稱為《三言二拍》。在凌濛初的書中亦有許多膾炙人口的故事，如《小道人一著饒天下，女棋童兩局注終生》等。總之可以把《三言二拍》看成是用白話文代替文言文書寫小說的分水嶺。個人覺得，當你讀完此書後再去看《紅樓夢》、《啼笑因緣》等書時，會有不同的感受。
太陽神大地
三言，是三部說教傳奇短篇故事集。跟現在的《古今傳奇》《故事會》差不多。稍差異的是，三言直接把評論寫出來了，不用多燒腦思考故事傳遞的含義信息。
無論《喻世明言》《警世通言》抑或《醒世恆言》，都是通過一個個富有傳奇色彩的世俗小故事來說明為人處世的哲學道理。
它避開了枯燥乏味的教科書式說教，以新奇怪誕的故事作背影，讓人在深情地隨時主人公的悲歡離合而喜怒樂時，悄悄將社會是非道德觀念植入腦中，可以說，把寓教於樂玩得出神入化。
如《杜十娘怒沉百寶箱》，就是提醒那些沉浸在愛情中的男男女女：沒有那份堅貞與勇氣，只能討得一時之歡，卻難以步入婚姻的殿堂，獲得幸福美滿的生活的。
《白娘子永鎮雷鋒塔》通過白素貞與許宣（仙）跌宕起伏的經歷告訴人們：無論出身多麼另類讓人瞧不起，或以前做過什麼壞事，只要從當下起，一心向善，雖歷經風雨，百般刁難，只要堅持下去，最終上蒼（正義）會還你一片晴空的。不經風雨哪能隨隨便便見彩虹？正義或許會遲到，但從不缺席。
《二桃殺三士》的歷史典故則表明：恃功自傲，貪圖小利而又婦人之仁只有死路一條。居功而低調，清廉而不貪婪才能長命百歲，幸福一生。
由此可見，開卷有益不是隨便說說的。
披著棉被曬太陽
回答者：山西師範大學歷史學本科生 季我努學社青年會會員 蘇子韜
“三言”是由明代馮夢龍所作，為《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》三言的合稱，是明代通俗小說的代表作，故事是由馮夢龍對宋元小說與明代擬話本改編而來，也有其原創作品。任何文學作品都與其創作時代背景息息相關，與作者本身的經歷也密不可分，“三言”也不例外。
【1】“三言”
“三言”宣揚“忠”的思想。
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，三綱五常就正式成為封建正統思想，最重要的就是“忠”這一觀念。忠的方向是從下到上，即要求下級對上級忠誠，尊卑有序，等級分明。明朝君主專制強化，為了加強皇權，維護等級秩序，“忠”更是被官方大力推廣，影響深入人心。如在“三言”中，以是否忠於主為唯一標準來評判歷史人物，忠臣得以上“天爵之府”，即使現實中蒙冤而死，死後都會昭雪，“時從窗下閱遺編，每恨忠良福不全。目擊冥司天爵貴，皇天端不負名賢。”；奸佞則下陰曹地府受苦。
“忠”不僅要忠於君，還要忠於上，忠於官，忠於主，忠於師。上級官員就算是待下級刻薄，下級也不可犯上，否則要遭嚴懲，《李汧公窮邸遇俠客》中提到王太昔年誤觸了本官，就被叛死罪。
【2】《李汧公窮邸遇俠客》
官員作為百姓的父母官，百姓待官如同待父母般恭敬周到，在《偽漢裔奪妾山中，假將軍還姝江上》中，平民面對鞭笞過自己的官員，對其侍奉到官員都匪夷所思的地步。奴僕對於主人要殫精竭慮，不得有絲毫怨言，必要時還要奉獻出自己的生命。還要求一日為師，終生為父，門生待師就要如同待老父親一般，以報答師恩。
“忠”作為官方正統思想，還影響到日常生活中，如“三言”的故事中宣揚待友要忠厚，商人待客要忠實，待人待事要忠誠等。
“三言”抒發馮夢龍懷才不遇之悲憤
【3】《李謫仙醉草嚇蠻書》
馮夢龍出身南直隸名門，兄弟三人各有所長，被稱為“吳下三馮”。其本人自幼熟讀經書，造詣頗深，“早歲才華眾所驚”。奈何科舉之路屢試不中，一直難遇伯樂。“三言”中有李白、杜甫、王勃等大文豪因不獻媚於權貴而不受賞識甚至遭到打壓，但憑才氣死後而成仙且上天后都實現了自己的價值。馮夢龍借才人成仙而自我慰藉。
“三言”通過文學藝術形式記錄下了中晚明社會的方方面面，今簡而談之，實乃意猶未盡。今為諸君從社會與個人角度釋讀“三言”，更多精彩有待發掘！
參考文獻：
【1】《“三言二拍”與明代中後期的忠觀念》桑東輝
【2】《才學與神仙：三言的另類成仙故事探究》楊宗紅
季我努學社
“三言”是明代作家馮夢龍在收集的民間話本的基礎上，經過他的整理，選編，潤色加工而輯撰的三個短篇小說集《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恆言》的合稱。“三言”每集名收錄作品40篇，共120篇，其中有幾篇是馮夢龍個人創作的。“三言”是白話短篇小說歷程上由民間藝人的口頭藝術轉為文人作家的案頭文學的第一座豐碑，完成了白話短篇小說由口頭文學向書面文學的過度。小說的主題反映市民生活，揭露追求財富和享樂的社會風氣，同時反映人們渴望愛情和平等的自由主義思想。藝木上，它們保留了口頭文學故事性強，曲折生動，描寫細膩的優點，至今仍為廣大讀者喜歡。“三言”和與馮夢龍同時代的作家凌濛初所創作的“二拍”，合稱“三言二拍”。
