Fny丶樂兮
无为，不争。是积极的，不是让你等着吧，消极等死。无为，是回归本来，真理，自然而然，比如打坐，你别一直想着我要入静，我要入静。这个念头本身，就是不净，就是妄念，让人无法入静。比如睡眠，正常情况，当我们心态平和，内心愉悦，自由自在，到了晚上9-10点，我们往床上一躺，不知不觉，就睡着了。第二天早晨五点后，基本也就元气恢复，自发的可以起床。但是，失眠的群体可不一样了，从晚上九点上床入睡，一直在数羊，在潜意识安慰自己，我要睡觉，睡觉，结果睡到凌晨一点，越发清醒了。这就是妄为所致，如果能读懂老子的无为。刹那的，泥沙俱沉，一切念头纷纷都被无为的心粉碎。粉碎虚空嘛，一念清净，得大自在。再有可能，直接开悟，这个时候，你对天地一切都是掌握了。不怕竞争，不怕军事，政治，职场等领域的竞争，从这个角度看，老子用大智慧的文字来描述悟道，但是，普通人不开悟时候，用思维来理解，无为啊，不争啊，或者啥的。这个怎么契合老子的内心，也很难通达儒道佛之最高智慧。
丰富多彩谈国学
现在有一种现象就是人云亦云，自己不深入地学习，甚至是不学习！《道德经》中的“无为”是消极的吗？在理解这两个字之前，你至少要将《道德经》读一遍。有些人会说读不懂，那就读两遍三遍，甚至百遍！书读百遍其意自见。有一部分人总是很懒惰，尤其是在学习的问题上。总是将别人的观点不加思索地全盘接受，这样只能经常地拾人牙慧。说了这么多！
那“无为”到底是什么意思呢?我们来看看原文是怎么解释的。“为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。”本经中讲的无为就是道，必须损之又损才能达到“无为”。那损的是什么?损(去除)的就是贪。记住是贪而不是欲，贪是贪念，贪心。有贪名、贪色、贪财、贪食、贪睡。
一达
这个问题问的很好，至少代表了大多数人对于“无为”的偏见！
根本就没理解什么叫“无为”，什么叫“不争”。不是啥事不干消极怠工。而是干你该干的，不该你干的，就躲远点！
乡人拜读《道德经》——（第六十三章）
乡人拜读《道德经》——（第六十三章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
为 无 为 ， 事 无 事 ， 味 无 味 。大 小 多 少 ，报 怨 以 德。图 难 于 其 易 ， 为 大 于 其 细 。天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ；天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 。夫 轻 诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难 。是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 。
为，无为；事，无事；味，无味。相互之间的相互关系，机会每个章节都夹杂其中，也是道德经的精髓之一，只想提一下“味无味”，字面意思是最鲜美的味道反倒是不加处理的味道，所谓的原汁原味，放在人生道理上，用现在的一句话就是“君子之交淡如水”。
不再过多的阐述，用自己写到现在为止的一点点体会来总结一下：看起来什么都没有做，其实只是把所有的工作都做在了前面，因为依道而行，所以不强求、不过分、做该做的，让一切就像流水向海一般的自然而然，该是疏导的就疏导，该是补缺口的就补缺口，所以看起来什么都没做，其实就因为把该做的就做了，所以看不出他做了什么。
传说扁鹊三兄弟，老大给人们一些平时保养的知识，所以人根本就不会得病；老二在人们刚刚有点病的征兆的时候就会采取措施，药到病除；扁鹊却是在病入膏肓了才出手救助。都是高手，但是人们只记住了扁鹊，说他是名医。可以真正体现了道的内涵的，却是老大。在所有人看来，他啥都没干，但其实他只是干了该干的事，他自己也没觉得自己有什么了不起。
这才是真正的道。
“大小多少”，应该不单纯是大事小事，多与少的意思。老子一直在讲的“阴、阳、和”才是关键理解。大小是相对的，多少是相对的。至于多大是大，多小是小，多少是多，多少是少，只有在具体的变化过程中才能随时辨别，随时调整。
“报怨以德”，老子的这个思想影响了国人几千年。于是现在出现了很多畸形的社会现象，被人骂了，你不能动手，动手就是犯法；被人强奸了，你还不能报复 ，否则又是犯罪……这个话题讲起来太让人伤感，所以不深入。但是这个思想本人是不赞成的。
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德”。
这个老夫子的观点是对的，凭啥不能反抗？凭啥你欺负我我就得笑脸迎上去？民族性格中的那种欺下媚上的劲头，应该去掉了。
“图难于其易……必作于细”。字面意思就很好理解，其中道理也算浅显。要想做成一件困难的事情，必须从容易的那个点做起，必须从其最细微的地方着手。所谓“大处着眼，小处着手”。易与细，是做成大事的关键，从容易的细小的地方开始着手，但是要时刻注意看起来微不足道的那些细节。现在管理学有个说法叫“细节决定成败”就是这么个意思。相互对应的，要成大事，得先从易事小事做起；要成大事，就必须时刻注意那些看起来很容易很细小的环节。
所以圣人不敢夸口说我就是做大事的料，只做大事，也正因为圣人注意了上面的大事与易细的关系，所以才真正成就其“大”。现实生活中很多父母在教育小孩的时候，“你的首要任务是学习，其他你啥都不用管”，到最后培养出的却是只会考高分的“皇帝”，要么无性格，要么全是性格，还生活能力极差。当年同班有一个中考状元，高二开学的时候自杀了，我当年数学考了24分，现在还在潇洒的活着。那位仁兄就是只能做大事，只能当第一，却缺失了其他太多太多的易和细。生活中，不光只有大事。
“夫轻诺必寡信，多易必多难”。承诺、诚信。以前不理解，只知道要讲诚信，殊不知，很多的不诚信，就是因为轻诺。轻易的许下了诺言，却没办法实现，便失信于人。所以，生活中遇到随口答应的事情，还是尽量别当真；遇到任何事情，不要轻易许诺。
一个事情你成功的太容易，那么失败也会很容易。
放在书本上，很浅显的道理；放在生活中呢？
“是以圣人犹难之，故终无难”。圣人时刻认为天底下没有好办轻松的事情，所以他办起任何事情都是轻轻松松。
这才是真正的道家“为无为”的文化精髓。天地下是没有难事的，只要你找到关键、掌握了度、掌握了势、做好了一切你该做的事情；天地下没有一件不难的事情，除非你找到关键、掌握了度、掌握了势、做好了一切你该做的事情。
新风堂堂主
说起老子道德经的主要思想，绝不是无为和不争。老子道德经的核心要义，是善与尊重、和谐。至于无为和不争，曲解过多，仅从字面而生义，当然不适合有志青年了。
下面来细究无为、不争。道德经最后一章的最后一句，是全文收官之作：圣人之道，为而不争，前一句则是，天之道，利而不害。由此可见，老子的本意是为，而不是不为，他只是强调有条件地“为”，“为”的前提是不争：即不冲突、不矛盾、不作恶。道德经中特别经典地推崇“水”的“七善”，寓意深刻，就是以善为本，积极作为！大家看一下是不是——“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
希望真正的有志青年，正确和全面地领会上祖先贤的智慧，胸怀这份源远流长的自信，走进一个你即将大有作为的新时代。
郭城3点14壹伍玖
《道德经》约五千字，分上下两篇，共81章，1～37为道经，38～81为德经，作者老子。
《道德经》的思想：“天道运行，阴阳消长，福祸相依，善恶并存”，16个字概括了宇宙万物。
老子无为不争的意思就是，让人遵循大自然的规律法则去生存与发展，更适合国家君王看。适合大学生看，但不适合有志向的大学生，有志可嘉👍👍。
王道正道
道德经是一部真经，用好了受用终身。可是道德经解释版有一千多种，到底谁能正知正见把道德经解释透彻，我给大家介绍两个人讲解视频，一个是台湾师范大学教授曾仕强。还有一个是空海老师的讲座视频。网络上都能搜到的。看完后你一定受益匪浅。
A0000窦洪彬
我们的大学生决不缺乏知识，而缺的和我们大多数人一样，就是人生的一悟！而人生的一悟在我们整个人生中具有核心价值！老子在道德经里讲，无，名天地之始。有，名万物之母。此两者同出而异名。这一段话，具有道德经核心价值，我们千万不要轻易滑过。人生一悟就在这里！这里的所说的无，不是没有的意思！千万不要理解错！！悟这个无太重要了！！人生的本来就在这个无里！！它是无中生有的无！！也是无为的无，也是无为无不为的无，也是无争无不争的无！不要把无为思想理解成不争，出发点就理解错了。可以说中国传统文化儒释道的核心思想，或者说核心价值，就是要悟这个无，理解这个无。这个无就是我们的心体，就是我们的自性，就是我们的道，就是我们的如来，就是我们仁心的体！我们的身体也是同出而异名，我们的心体是我们的本我，我们的身体只是我们心体之用！认识这个无太重要了，只有认识这个无，你才能理解什么是无为，才能够理解人生要争什么，不争什么。
caoxiaopeng
不适合百分之九十的人，因为太难，首先你为什么是人，人还能升级吗，怎样升级，知道了你还得信，还得是那个人。你一成为有形的生命不管多高级你本身就被谜包裹着。
6006198504
老子思想博大精深，如果只是理解老子是厌世，整天静坐休闲，与世无争，甚至混吃等死，那真是滑天下之大稽，非把老子气死不可。老子教育后入不要去争虚名，争不当之利。要遵循万事万物的规律，做品德高尚，德才兼备的君子。
