飛騰之石

我個人理解在這裡的一二三實際上是講的易經裡的數，也就是一劃二劃和三劃，這是什麼意思呢？我來解釋下。道生一，說的是道生的是一劃的東西，那一劃的是什麼？是兩儀，即陰和陽。陽爻是一劃好理解，但是陰爻呢？他可不是兩劃，而是斷開的陽爻，所以我說陰爻也是一劃。實際上道生一對應的是道生太極，太極生兩儀這句話，所以你也可以把道理解成就是太極，因為無形的道誰也沒辦法研究，所以不論先天八卦還是後天八卦都是從有形的太極開始研究。但是請注意，陰陽二氣實際上是一炁流行的結果，所以，這個一既是指一炁流行的先天炁化過程，也指一炁流行的結果也就是後天陰陽的誕生，這個陰陽既是指相反相成的兩個事物，也指一個事物的相反相成的兩個方面。而一生二是什麼意思？他實際上是對應的兩儀生四象，這個二實際上說的是兩劃，你看四象，哪個不是兩劃卦？二生三什麼意思？他對應的是易經中的四象生八卦，因為不論先天八卦還是後天八卦都是三劃卦。而到了三生萬物這個階段，講的就是從八卦推演成64卦，乃至萬物這麼一個過程。所以道生一，一生二，二生三，三生萬物，對應的正是道生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦這句話。所以從本質上講，道德經和周易是相通的。

乾坤正法79859246

道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子想告訴我們什麼？道怎麼能夠生萬物，老子把道生萬物的整個過程下了一個結論，叫做“衝氣以為和”。

道：即是本體，亦稱本源。

一：即為根，也是根本。

二：即是兩種性質，亦稱兩面。

三：即是混同，混同萬物。

我從哪裡來？我從媽媽的肚子來，媽媽從哪裡來？媽媽從媽媽的肚子來。媽媽的媽媽從哪裡來？一直追究到媽媽從哪裡來。

媽媽就是根，根從哪裡來？根從道中來。道就是本源。媽媽就是根，所以中國人常講落葉歸根，百善孝為先，是有它的道理的。

二是兩種性質，什麼性質？陰陽，男女，上下，前後，天地。

三即是混同，陰陽合一，陰中有陽，陽中有陰，相互交換。天地合一，天陽地陰，陰陽相合，互相做用。父精母血，相互混成。

所以“衝氣以為和”，衝就是使它虛，虛才能生萬物。如果滿了就無法產生作用，那就無法生萬物。

風生水起道命理

看了一本哲學書說，在宇宙中有很多個自己，怎麼也想不明白，今天剛好看到了這道題，觸動了我的靈感，結合自己所學的知識解釋一下道德經。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道是一個超高智慧的靈，這個靈就是起了一善念，就是道生一。

因為這一善念才有了天地，就是一生二。

天地有氣，且天地化氣剛好為三氣，上氣，中氣，下氣，（黃帝內經裡有記載）天地化氣就是二生三。

有天有地有氣，具備了這三樣，就出現了生命，就是三生萬物。

佛家的起心動念也許源自於道教的智慧吧。

一善生天地，天地化氣生萬物。

個人認為，道德經裡的一是善，二是天地，三是氣。

因此就有了道生一，一生二，二生三，三生萬物。

玄學心靈導師春年

我有空也讀讀《道德經》，沒事的時候也思考“人從何而來，從何而終”的哲學問題。對於題主所問，我的愚見如下，歡迎各位鴻儒批評指正。

無中生有，也就是從零到一的過程。宇宙原本虛無，某刻宇宙奇點爆炸，於是宇宙誕生了。奇點爆炸那一瞬間，宇宙規律產生了，這個宇宙規律就是“道”，道就是“一”！

老子的思想充滿了唯物辯證法，正反相輔相成，陰陽和衷共濟！任何規律都是兩年性的，萬有引力是宏觀的，量子力學是微觀的，二者統一於廣義相對論。可以理解成廣義相對論這個一誕生了萬有引力與量子力學這個二。因此“二”代表了陰陽！

陰陽相交，男女婚配，水火相激，冷熱相和，此二誕生了三，三者天地人也！天地既生，自然而生萬物！萬物相互作用，又產生萬萬之物！萬物之靈的人類不斷創造發明，又產生了自然萬物之外的人工萬物！此所謂“三生萬物”！

大秦鐵鷹劍士

道生一，一生二，二生三，三生萬物。這句話被很多人演繹得天翻地覆。我的看法是反過來看。那就是世界的萬物的最基本構成就是三

這個思想跟天地不仁，以萬物為芻狗是一脈相承。這似乎又可以成為眾生平等的理論基礎。

1到2再到3，這可能是一個非常漫長的過程，或者就是一個瞬間的過程，我們感受不到的過程。但是老子提出這個觀點，就證明我們萬物本質上都是一樣的。一二三代表什麼？眾說紛紜，如果老子活著讓他重新說一遍，估計他也說不出來

因為這只是一個概念，一個假設，用數字來描寫演化的過程，這樣會顯得更清晰，如果換成另外一句話叫做混沌生萬物，你就會覺得很抽象，而且混沌怎麼來的你就不知道，但是用123表示之後，就感覺宇宙的演化都被老子描述出。

我在這裡推測老子根本不清楚123代表什麼，如果他清楚肯定用文字描述，而不是用數字。所以123他就跟數學裡面的方程未知數一模一樣。但是是一個缺少了一個條件的等式。因為一之前大家都不知道，有人把一理解成有，一之前就是無。那麼無是什麼呢？

我也翻譯過道德經十幾章發在我的今日頭條裡號裡，對123的解釋我以前也回答過，但是隨著自己生活或者思考的變化，對123的解釋也在不斷的變化。所以123到底是什麼？可能過一段時間我對他的解釋又是不同的。所以我只是一個學習者與大家交流，而不是確定的答案。

知常容

瞌睡家最近在研究《易經》，我突然悟到一個道理，易經六十四卦是用來描述事物發展變化過程各個環節的。《道德經》所言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”用易經卦象解釋起來就很形象了。

就是所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”

“道生一”，這個“道”可以理解為宇宙之大道，萬物之本性。它存在卻不能看見，能被人感知卻無法描述，“道”是無形無聲無相的。在《易經》中“道”叫做“太極”，“太極”就是最終極的存在。當這個“太極”運作的時候，表現出的“混元統一”的狀態就是“道生一”。這個“混元統一”的狀態本身卻具有“陰、陽”兩種性質，所以又表現出了“陰、陽”兩種狀態，就是“太極生兩儀”，也就是“一生二”，由混元統一變成二元對立，“太極”的“陰、陽”這兩種狀態相互作用又產生了四種新的狀態就是“四象”，故而“兩儀生四象”，也就是“二生三”，二元對立產生相互影響，“四象生八卦”就是“四象”的進一步發展變化了，也就是“三生萬物了”。

道家學說認為世間萬物相輔相成，生生不息，這複雜的世界無非就是三種狀態：“我”、“生我者”、“我生者”，這三種狀態最初的由來就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，如果我是“一”，那麼我創造出來的東西就是“二”，我創造出來的東西繼續發揮作用生成了這繁華世界就是“三生萬物”。而“道”無始無終，無生無滅，是一切之源泉。

麻爪工學院首席瞌睡家

道德經：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

道生一：

道為宇宙萬物之母，“道”生生演化出一個本源、本體。“無極而太極”，可以這麼理解，於最原始、混沌虛無的狀態中誕生出一個東西，這個東西有宇宙的初始形態，但還是不是宇宙，如同母親腹中的胎兒，在孕育之中，在道的作用下，這個胎兒逐漸成熟，發育，等待破腹而出的那天。

道就是這個一，一還是這個道。

一生二：

這個宇宙誕生了，同樣在道的影響、作用下，生了陰和陽，這就是太極，這個陰陽是一體的，並不是獨立分開。就像天和地，天地是不能分開的，天統領地，地順承天。

二生三：

太極有陰陽二氣，如同天地。伏羲窺得“道”以後，以一畫開天，從此在天地之間，有了人的位置，因為人為萬物生命之首，天地人三才得到確立。這裡的三是天、地、以人為代表的生命。

《易經》中三爻成卦，就是這個道理。

三生萬物：

天、地、人三才。從有了天地以後，天有陽光、雨露、空氣，地有萬物生長需要的土、水，養分，於是有了生命和萬物。

心念自在

品讀經書，領悟智慧，不要在數字上去死磕到底。

一個男人，生不了後代； 一個女人，也不能生育； 一男一女，陰陽結合交配，就會生兒子或女兒。具有不確定性的（包括生的是男孩女孩，生多少）等等。依此男女結合，就是人類發展人口變多的規律。

讀道德經，首先要找到道德經想要表達的中心思想種目的是什麼？就不會那麼難理解了。其次是思維上的同頻。要知道這人間最智慧的人，看問題和表達的角度，維度，或許本就非同尋常。

問題的這一小段，闡述的是萬物的創造發展過程。提到了了一、二、三這幾個數字，並不把一、二、三看作具體的事物或具體數量。表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程也既宇宙規律。

一陰一陽謂之“道”。始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。“二”是“陰陽”；三是“陰陽合和”；陽中有陰，陰中有陽。說的通俗一點：一道你可以理解為一整體，二陰陽可以理解為相對論的兩面性，三可理解為陽陽交換能量產生新的能量。

夢澤歸零傳

老子《道德經》是對群經之首《易經》的上上闡釋，換句話《道德經》是士大夫以上人士的修為總則！一般人闡釋不透也解釋不通！

道生一，這裡的一其實就是太極，也就是《易經》中講的一畫開天！

一生二，這裡的二，就是陰陽，世間萬物都離不開陰陽，都是陰陽的合成體，換句話說就是陰中有陽，陽中有陰！陰陽不能割裂開了，一割裂開，你的思想就會被西化！中國人看任何事物都是一分為二或合二為一的，說要其實就是不要，說不要其實就是要；說對其實是不對，說不對其實就是對……這需要時間、經歷和閱歷，你可以慢慢體會！三言兩語也說不清楚！

二生三，這裡的三不是具體的常數，它是一個變量，是形容多的意思，說三你就認定是三那就錯了，老子之所以稱為老子自有他的高明之處！理解了這句話，三生萬物就好理解了，萬物迴歸陰陽，陰陽滋生萬物，就這樣簡單！

不要把世間的萬事萬物想得那麼複雜，大道至簡，大隱於市，其實越複雜的事理它的本質越簡單！《道德經》全書不足萬言，可它足夠中國最有文化和學問的學者研究一輩子！就說到這裡吧！

冀之筆

這個問題其實是宇宙虛空最基本的規則，無論是宇宙世界還是萬物皆循此規則，即是宇宙與人生的實相。我沒實證到＂我從哪裡來＂＂要到哪裡去＂的生命實相之前，是不敢回答此問題的，因為回答的都是文字相，只有自己修行證到＂空＂境與＂無＂境，靈體與肉體虛空化，才確實明白這個基本規則。

下面我就用證悟到的話語來描述此問題。

道生一的＂一＂就是混沌，即宇宙世界未生成之前的時間段。用萬物的成住壞空來說，便是＂空＂的階段。用人的修行來講，便是＂無＂境。這個＂無＂境，用電影《超體》最後結局形容便是＂無所在，又無所不在＂！的確是這樣，修行進入＂無＂境，肉體由地球地火水風這些粗物質向粗細物質轉化，即由物質化逐步向＂炁＂轉化，神念裡找不到自己肉體，皆是無有邊際的虛空。

一生二的＂二＂就是陰陽，最突出代表是陰陽魚。混沌運行，便生成陰陽，宇宙有了陰陽，便開始有清氣與濁氣、天與地、黑與白⋯⋯相當於宇宙世界成住壞空的＂成＂這個階段。所以才有一陰一陽謂之道之說。

二生三的＂三＂則是各種因緣和合的基質，比如地球萬物組成的地火水風土、雷電、雨霧、陽光等等元素。

三生萬物，萬物負陰而抱陽。則是地火水風土等各種元素組成，便形成各種有情、無情生命體，如地球上的萬物，無論是人類、動物類還是植物類，還是各種桌椅板凳等用具類，皆是各種元素基質組成，皆具有陰陽的屬性，孤陰不生，獨陽不長。

這個過程，是＂我從哪裡來＂過程，而我們修行，卻是要倒回去，解決＂要到哪裡去＂，即從現在的組成肉體的地水火風修起，倒修回＂二＂陰陽的狀態，再倒回＂一＂混沌的狀態。所以道家才講＂順則凡，逆則仙＂！順便是人類，倒修回去便是仙！

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