靈安
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一念放下，萬般從容"，李叔同這位中國近代歷史上，才情卓越的大師，在中國近代史上，是公認的奇才、大師。但是他卻在人生成就的巔峰之時，毅然拋妻棄子，遁入空門，從此苦修半生，留給世人的諸多猜測。於是中國佛教史上出了一個有名的大師“弘一法師”，“弘一”是李叔同出家後的法號。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。
......
這首《送別》創作於一九一四年，是李叔同好友許幻園家道中落，來和他告別，目送好友離別的背影，在感嘆人情冷暖之際，一揮而就。
弘一大師出家後，與妻子見最後一面的橋段，被很多人傳頌，這又是一個“不如如來不負卿”的兩難選擇，他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要與他見最後一面。
清晨，杭州的西湖，茫茫的薄霧，李叔同與他的日本妻子（葉子），相對而立：
妻子: “叔同......”，
李叔同：“請叫我弘一”。
妻子：“弘一法師，請告訴我什麼是愛？”，
李叔同：“愛，就是慈悲。”
為何他要如此決絕？為何要遁入空門？要了解李叔同為何出家，是一定要了解他的人生經歷的，下面《問佛緣》簡單整理了一下，有些細節在網上不是很多見，碼字不易，請多關注。
一、家族身世
李叔同出生於天津的名門望族，父親李世珍，字筱樓，清進士，篤信佛教，廣行佈施，人稱李善人，與合肥李鴻章為會試同年，曾任吏部主事，壟斷天津鹽業，俗話說：“鹽商家財，富可敵國。”，晚年興辦錢莊“桐達銀號”，為天津早期的銀行家。
李筱樓有一妻三妾，原配姜氏，早亡，大姨太郭氏，二姨太張氏。六十七歲時，又將丫鬟王鳳玲收為三姨太，這位王氏，年十八，為當地有名的美女。青絲白髮、老夫少妻。嫁給李筱樓當然不是王氏本人的意願，但是封建社會，婚姻這件事由不得自己做主，而這位王氏就是李叔同的生母。
公元1880年10月23日，李家大院裡降生了一個嬰兒，李筱樓聞訊趕回家，接生婆滿面堆笑：“李爺，三奶奶給您生了一個白白胖胖的大小子。”，這個孩子就是李叔同。
李叔同的母親王氏，從小就信佛，嫁給李筱樓以後，更是常常到后街地藏庵拜菩薩。想是李叔同在孃胎裡就不知道聽了多少遍“阿彌陀佛”和佛菩薩名號了，佛性的種子可能在那個時候就深植於心了。
據說，李叔同滿月的時候，王氏在窗前梳頭，見對面房簷上有一隻麻雀，口裡銜著松枝，準備進窩，突然一隻鷂子在空中盤旋，麻雀倉皇間飛走了，松枝就掉落在了屋簷上。這件事因為發生在李叔同滿月的日子裡，被王氏看做是佛賜“善根”。李筱樓也信奉佛教，知道此事後，命管家為地藏庵敬匾額，為菩薩鍍金身。
當時，李鴻章已經做了直隸總督兼任北洋大臣，也是洋務派的首領。也在李叔同滿月的時候，親自上門道喜，父親李筱樓受寵若驚：“總督日理萬機，對犬子滿月之喜還勞心掛齒，實不敢當。”
二、年少有為
李叔同從小就聰慧過人，幾乎有著過目不忘的本領。小叔同首次學佛，是受王孝廉的指點，王孝廉曾經是李叔同父親的學生，入了佛門。據傳第一次見到王孝廉的時候，聽他誦了一遍大悲咒，即能背誦下來，王孝廉目瞪口呆，驚呼：“阿彌陀佛，這必是佛門弟子！”。
李叔同的家族史，被自家人稱為一部紅樓夢，而李叔同就被比擬為賈寶玉，其興衰演變倒是頗多相似之處的。出生在書香門第的李叔同，從小就在文化的薰染之下，對中國文化頗為通曉，再加上與同時代的文化大家的接觸甚多，所以年紀輕輕的小叔同，就已經從文化到藝術，幾乎無所不通了。
少年的李叔同，因為對康有為的敬佩，也是對救國救民的熱衷，正期盼著變法維新能救民於水火的時候，傳來的卻是變法失敗，光緒帝被囚禁、六君子被殺的消息。在慈禧重新聽政的同時，他也被視為康梁餘黨而被迫南下，和母親妻子一起遷往上海，自此兄弟分離。
三、二十文章驚海內
彼時的上海，火樹銀花、紙醉金迷，卻也是江南文化的搖籃。因感到自己離開了天津大有可為，如魚入海，故改名李漱筒。不久就因一篇文章震驚了當時的新學界領袖人物、“滬學會”會長許幻園，隨後成了滬學會的主要成員。這裡的成員非富即貴，用現在的話說，既是富二代，又都博學多才，但同時也有著富家子弟的風流習氣。
同時，李叔同也參加了“城南文社”，因他以弱冠之年，所作詩文接連奪冠，書法篆刻又無不精通，所以，不久就成了上海灘的名人了。當時報紙以醒目的標題寫著：《二十文章驚海內，古今奇才李漱筒》。從此，江南文藝界的一顆新星又冉冉升起。
1899年，光緒二十五年，二十歲的李叔同遷居好友許幻園家的“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓義結金蘭，稱“天涯五友”。
但同時也讓李叔同耳濡目染了這些文人煙花柳巷、倜儻風流的作風。也就是是在這期間與當年被他從戲班子裡救出來的小翠芳重逢，此時她已經改名謝秋雲。小翠芳還即興吟唱了一曲江南評彈：
美酒佳餚伴香蓮，有一北國美少年。
繫馬金洞垂柳旁，豈知相逢在江南。
......
一曲終了，小翠芳滿面淚痕，茫然的凝視著李叔同。這評彈的詞句水平雖然不高，卻是句句道出真情實感，讓往事歷歷在目。“龍洋”是清末的一種銀幣，當年小翠芳因為弄丟了一塊龍洋，被師傅毒打，幸虧李叔同偷偷塞了一塊龍洋給她用來頂替，才免受大難，小翠芳當時心存感激。後來戲班老闆認為小翠芳的嗓音倒倉，沒有發展前途，要將她賣往妓院。小翠芳知道了，就偷偷跑出來，被老闆追趕，途中和李叔同相遇，李叔同就把當時身上的錢都給了小翠芳，讓管家送小翠芳逃往上海避難求生。多年以後，眼前這位美豔而不俗、聰慧而有靈氣的美女讓他悲喜交加，惆悵有餘。世事弄人，當年他那麼辛苦幫她逃脫被賣到妓院的命運，現如今還是沒有逃出命運的魔爪，成為上海的青樓藝伎，這一切都讓李叔同輾轉反思。
四、科舉和求學之路
接下來的命運讓李叔同的生活態度發生了很大的變化，為了參加科舉考試，回老家天津請老師重新復讀了一年的課程，豈料在考試之前，卻因為八國聯軍入侵而無法參加科舉考試。這讓一個有志於救國救民的青年覺得前路渺茫，生無可戀。母親幾番勸解也拿他沒有辦法。一個被奪去夢想的年輕人，已經不知道如何去生活了。就是在這段時間，他忘情的沉淪於聲色，試圖排解心中的苦悶。
由於感覺到封建統治階級的落後與腐朽，李叔同決定去日本留學，一去就是五年。在此期間學習了繪畫、音樂，還在日本演出新劇《茶花女》，並一炮而紅。也就是在這段時間，他結識了他日本的妻子葉子。
五、夢裡家國
回國後不久，受聘於《浙江兩級師範學校》，後改名為《浙江省第一師範學校》、《南京師範學校》，後改名《南京師範大學》,書畫大家豐子愷、音樂家劉質平都是李叔同的學生。感覺到可以用藝術喚醒人民的心靈，所以最後想以一己之力在杭州辦個專門的藝術師範學校，在萬事俱備的時候，卻傳來家族破產的消息，辦學興國的夢想又一次破滅。
這個時候，他想起了謝秋雲，就是當年的小翠芳，那個那從天津戲班子就出來的女孩，一路逃往上海，卻還是被騙而落入青樓藝伎。最後還是因為思想和身體上不想同流合汙而被破害，流落街頭，最終被送入瘋人院。讓他感到人為的努力總是拗不過命運的安排。
那個從中國傳統文化的浸染中長大的立志報國的李叔同，回顧過去的一個個理想，支持維新變法以興國、在上海以文藝喚醒大眾、出國留學帶回新文化的種子讓民眾覺醒、興辦學校以培養人才。這個憂國憂民的青年，他的一個個夢想被現實一次次的擊得粉碎，也讓他不斷的反思。
六、問佛緣
靜謐的夜裡，李叔同靜靜的發呆，南屏晚鐘“當、當、當”的響起，彷彿是佛祖的召喚。當下提筆寫就了《晚鐘》：
.....
眾生病苦誰扶持？塵網顛倒泥塗汙。
惟神憫恤敷大德，拯吾罪過成正覺。
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陳虔祈。
倏忽光明燭太虛，雲端彷彿天門破。
莊嚴七寶迷氤氳，瑤華翠羽垂繽紛。
......
從此以後，對佛學似乎的感覺似乎有些變化，書桌上多了一副佛畫像，手上多了一串念珠。“我不入地獄，誰入地獄？”這句地藏菩薩的大願，似乎是讓李叔同走入佛門的緣起。好友夏丏[miǎn]尊曾經苦苦勸解沒能改變他遁入空門的念頭。這段時間，夏丏尊給他看了一本書《佛食法》，是講如何洗塵養身、贖罪懺悔之法，重要的是裡面講了“斷食法”，於是李叔同跑到了定慧寺，修習斷食法二十多天。斷食結束後，回到第一師範，李叔同身心輕快，欣喜之餘，寫了兩個大字形容這個感覺：“靈化”。至此，李叔同的佛學之路就越走越遠了。他跑到定慧寺，找到方丈了悟和尚拜師，成為佛門居士。因為還要在學校任教，資助學生劉質平留學日本，出家之事也一再耽擱。
懷著“出家者大丈夫之所為，非王侯將相之所能為”的氣魄，他決定和他日本的妻子葉子告別，在他心裡，這是最難割捨的情感。但是他抱著“眾生度盡，方證菩提”的心去出家，所以這個人的情愛難捨也要舍。溫柔賢惠的葉子，沒人答應他，只是讓他再思考一下，但他了解李叔同，知道這件事已經無法挽回了。
了悟和尚：“請問李居士，素茹習經，心誠否？”
李叔同：“弟子入佛門，一心演經習佛，弘揚佛法。”
了悟和尚：“好，你就叫演音，法名弘一吧”。
一九一八年八月，李叔同皈依三寶，法名演音，號弘一。此時，弘一法師，三十七歲。同年陰曆七月十三，大勢至菩薩生日這天，了悟和尚領弘一法師來到靈隱寺，舉行了出家儀式，正式遁入空門。九月在靈隱寺受比丘戒。
上圖為1918年，李叔同出家時與門生劉質平、豐子愷合影
時運不濟、政治動亂、人心不古、夢想又一次次的破滅，在命運面前，所有的個人努力都顯得那麼卑微無力。所以只有放下，才是新的開始，才是人生另一個不同的道路。
十月裡，葉子到了杭州，等著見弘一法師的最後一面，期待他能回心轉意，就是本文開頭說的那個橋段。
葉子: “叔同......”，
弘一法師：“請叫我弘一”。
葉子：“弘一法師，請告訴我什麼是愛？”
弘一法師：“愛，就是慈悲。”
李叔同就是這樣毅然決然的捨棄了俗世情緣，轉身成為弘一大師。
七、佛門大師
弘一大師入了佛門之後，遍閱佛門三藏十二部經典。一個俗家的藝術大師，雖然做了和尚，在佛學思想方面，自然也可做出非同一般的成就。而對於一位心繫家國的大師來說，入了佛門，也不是簡單的逃避現實，反而是積極弘法利生，勸人向善。
弘一大師因反思年輕是的過失，覺得嚴於律己非常重要，所以著意研究中國佛教律學，譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。同時，弘一大師專研《四分律》，耗時四年著就《四分律比丘戎相表記》，晚年撰《南山律在家備覽略篇》，為近代佛法的兩大名著。因為其對南山律宗的發掘和發揚，被後世稱為“
南山律宗第十一代祖師”。李叔同為何要出家？《問佛緣》上面整理了大師一生的經歷，雖然內容不夠全面，但可大致看出來大師人生的脈絡了。一位“二十文章驚海內的”的才子，在音樂、美術、戲劇種種方面都有著開創性貢獻的藝術家，才情和報國之志比天高，卻奈何不了腐朽黑暗的封建社會，救國救民的理想一次次遭受毀滅性的打擊。幾番振奮、幾番受挫、幾番沉淪，最終在走投無路的情況下，遁入空門，但卻不忘為眾生祈福。大師的寮房的牆壁上寫著：“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”。可見一代大師念茲在茲的仍是憂國憂民之心。而其後對佛學文化的發揚、傳播也都做出了巨大的貢獻。
一九四二年，弘一大師（李叔同）六十三歲，以吉祥臥安然圓寂，彌留之際，眼角流下了晶瑩的淚珠，生前留下四個字：“悲欣交集”。
趙樸初先生用一首詩概括了弘一大師的一生：
深悲早現茶花女，
勝願終成苦行僧。
無盡奇珍供世眼，
一輪圓月耀天心。
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問佛緣
普照2
大師也許不是什麼聖人，但他是一位幹一行愛一行做什麼象什麼的人。能做到這一點的人，世間少有。
