井盖遇贼
咸阳是现国家地理原点标志，不应该称为"天地之中"。登封的世界文化遗产名"天地之中"，但是，西周初年，周公营建洛邑城，登封是个观测点，去看过登封观星台的都明白，周公测量出的“天地之中"就是现河洛之地洛阳，故在此地营建洛邑城。宝鸡出土的国之重器(何尊)的铭文是有记载的。信不信读读何尊铭文就明白了，‘中国’两字作为词组，首次在【何尊】铭文中出现，铭文中的‘宅兹中国’是‘中国’最早的文字记载，大意是周成王要继父周武王的遗训营建洛邑，‘我要住在天下的中央地区’。
骠骑a
看了其他人的回答，发现有错误，这种问题不存在理解的不同，而是有固定答案的。我来回答！
首先，【天地之中】基本都伴随着【昆仑之墟】，古人认为天有九天，地分九野。【昆仑之墟】又缘自【天地之中】，这是建城立国之基础。特别是国之首都的城市规划，中国的古都多半是依据这一原理建造。
古王者择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙；（吕氏春秋）。基本描述的比较清楚了。
第二，大家看着张截图，这是卫鞅受命设计咸阳都城的城市规划和设计的依据，就是整个城市规划，依据天上的银河系星座布局，皇宫、太庙、廊桥、一一对应，天上是什么，地上就是什么，渭河就是银河……这种宇宙观在其他地方比如洛阳城也有出现。
第三，天地之中，昆仑之墟，都城，皇宫……昆仑之墟是天地万物最具有能量场的地方，宇宙能量源源不绝，古人认为完全可以运用天地宇宙的正能量帮助自己实现在人间的社会治理。 秦咸阳宫就是当时的宇宙的强大能量场（这又和当时时代的天体运行有关系，整个天体运行每年都在变动，过500年左右方位就又会回归，但又不完全重叠）。
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第四，我觉得上述三条足够大家理解的了。当然还有比上述三条解释更深层次的理解和一些玄而又玄的内容，需要专业知识才能理解，没办法简单介绍。大家不是专业人士，只需要知道这个称呼的知识点的来源就可以了。
终南高扬
因为中国的大地原点在咸阳，所以咸阳又被称为天地之中，看到有人说登封，那历史上是登封，以现代人的角度来说，咸阳是当之无愧的天地之中。不矛盾。
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井盖遇贼
好像是河南登封是“天地之中”吧。
2010年8月1日，联合国教科文组织第34届世界遗产大会把河南登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺、塔林和初祖庵在内的11项古建精华有了新的“护身符”。河南作为文化大省，登封申遗“天地之中”圆满成功，应该是一件可喜可贺的大事。可是，河南另一个地方的人看到“天地之中”之说，会从心里感到憋屈，因为除了登封外，历史上河南至少还有一个“天地之中”。
登封申遗的历史建筑群是中华文化的精华，这无可置疑。可“天地之中”的冠名又是从何而来呢？据《史记·周本纪》载：“土圭之长尺有五寸，以夏至之日，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。”此处所说的颍川阳城，据专家考证就是现在的登封市告成镇。看来，登封申遗冠名“天地之中”是有理有据的，似乎也是无可争议的。
然而，十年前，位于河南南部的驻马店撤地设市时，传说当时的官员曾想借此良机，将比较俗套的驻马店改名为“天中市”，后来，不知何故，改名未遂。不过，“天中”一词作为驻马店的代名词，依然以各种形式出现在各类媒体和城市街头。如今，登封突然杀出一个“天地之中”，着实让驻马店人有些吃惊。
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(汝南：颜真卿亲书的天中山)
既然有史可证登封是“天地之中”，驻马店的天中之说又是从何而来呢？比司马迁《史记》更早的《禹贡》中记载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝为豫州之中，故为天中。”其中的“汝”是指古代的蔡州，今天的汝南，而汝南隶属于驻马店。看来，驻马店的“天中”之说，并非空穴来风。
汝南是一个历史悠久而久负盛名的地方。《资治通鉴》中记载的精典战例《李塑雪夜入蔡州》，说的就是这个地方。如今，在汝南城乡流传着一首民谣：“天中山，三尺三，来到天中山，一步可登天。”这里所说的天中山是目前存在的一处古迹和旅游景点，也是汝南“天中之说”硬邦邦的历史证据。
《重修汝宁府志》中记载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝又为豫州之中，故聚土垒石以标天中，名天中山。”《读史方舆纪要》中记载“天中山在府城北三里许，自古考日影，测分数，以此为正。”看来，和登封的史料记载理由一样，汝南的天中山也是古代天文测量时留下的历史遗迹。
目前，名不见经传的天中山仍然坐落在汝南城北1.5公里处，占地约800平方米，3米多高，上土下石。这座号称山的小土堆，据说是周武王修筑的，虽然说山非山，但也是看得见、摸得着的一处古迹，是汝南人称谓“天中”的最可靠的见证。
更让汝南人引以自豪的是，这里保留了唐代大书法家颜真卿亲书的“天中山”碑文。唐德宗建中三年，淮西节度使李希烈叛唐。第二年，颜真卿到许昌宣慰李希烈部，李希烈对颜真卿软硬兼施，劝其归降，共反朝廷，颜真卿至死不从。后来又把他送到蔡州(今汝南)。期间，颜真卿亲书了“天中山”三个有力的大字，至今尚存。
由此看，汝南的“天中之说”史料记载早、民间有传说、现在有实物，不是信口开河，也不是冒名顶替。汝南没有申遗“天地之中”似乎有点可惜。然而，这是一个矛盾的命题：登封和汝南，同在河南，一个在北，一个在南，书中都有记载，证据都很硬朗，都说是中，都很有理，那么，一个天下怎么会有两个中心呢？这的确是一个令人困惑的问题。
其实，历史上所谓的“天地之中”远非登封和汝南这两个地方，查阅历史资料不难发现，不同时期、不同文献记载的“天地之中”地点不同，各有千秋。汝南和登封的“天地之中”是古人天文测量的产物。除此之外，关于天地之中还有很多五花八门的说法，而历史上影响最大的当属“洛邑地中说”。
不可思议的是，洛邑和登封的“天地之中说”的源头同样出自《史记》，其中记载：“周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。 ”由此可见，周武王早有定都洛阳的打算，安排周公进行了认真的测量，周公觉得洛阳就是天下之中，所以就开始营建都城了。
周公营洛邑时，虽然也进行了“复卜申视”，很显然这不像登封和汝南一样是纯粹意义上的天文测量，里边倒是有很浓厚的政治色彩。周人打败了殷人后，国都镐京远离殷遗民，距离之远对统治相当不利。把国都建在国之中央，从管理的角度说，是一个合理的考量。说洛阳是天下之中，显然是从统治的角度在寻找某种天意，而很多时候天意与天文并不是一回事儿。
清朝经学家万斯大著的《周官辨非》一书证明了这一点，书中质疑道：“先儒谓阳城为地中，故置中表。若然，周公何不即都阳城，乃营洛邑乎？洛邑去阳城亦远矣，既求地中而不以为都，何邪？”该书认为，出现这等怪事儿的原因就是：“先儒因之附会”。周公营洛后，周成王并没有立即迁都，到了周平王才开始迁居到洛邑。古代学者从周成王“求地中而不居”中感知，洛阳的“天下之中”实际是一个假说。
从河南三个地方的“天地之中”看，古人眼中的“天地之中”具有很大随意性，这一方面是因为古人天文知识的局限，另一方面还有政治方面的需要。如果当初周成王不想在洛邑定都，换成另一个地方，同样可以说它是“天地之中”。当然，无论是从天文角度还是政治因素考虑，似乎与当时的现实不算脱离，而真正让人摸不着头脑的，则是古人从宗教神话角度来认识天地之中，这就更加让人难以琢磨。
据《吕氏春秋·有始览》记载：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”据专家考证，白民部落曾经居住在中国东北地区，而这里的“建木”则是指皇帝专门种植的通天大树。《淮南子·地形训》说“建木在都广，众帝所自上下。”都广是现在的成都地区，这里的大树下就是天地之中，认定的理由就是这里是天地之间众神上下过往的通道，这样的神话似乎没有多少科学的成分。
不过，“日中无影”的地方就是天地之中的说法，倒是被后来的宗教所利用。唐代的僧人道宣所著《释迦方志》中记载：“天竺之国，夏至之日，方中无影，所谓天地之中也。此国中原，影圭测之，故有余分，致历有三代，大小二余增损，积算时辄差候，明非中也。”这里所说的天地之中，不是古代人心目中的中国，而变成了佛教的源头印度，这种说法显然是为了抬高“佛国”历法的地位。
另外，据《博物志》引《河图·括地象》记载：“地南北三亿三万五千五百里。地祗之位起形高大者有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云气、五色流水，其白水南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中。”这里把昆仑山与圣人、仙人居住之处相联系，又是天帝之下都，这种确定天地之中的方法，很是具有神话色彩，显然也是不靠谱的。
惠施是战国时期的宋国（今河南商丘市）人，是当时著名的政治家、辩客和哲学家，他努力钻研宇宙间万物构成的原因，并且形成了自己独特的观点，现在能看到的他的学说就是收录在《庄子·天下篇》的十个命题。关于“中”，惠施曾说“我知天下之中央，燕之北、越之南是也。”燕国是当时最北的诸侯国，在今河北省北部和辽宁省南部，越国是当时最南的诸侯国，在今天的浙江一带。
惠施所说的“天下之中”不是某一个地点，也不是人们共识的中原地带，这个观点一定程度上突破了古人以中国为中心、以中原某地为中央的传统观念，从而说明了宇宙的无限性。既然是无限，就不会有中央，反过来，任何一个人，你觉得什么地方是“天地之中”，这个地方应该就是中央。
鉴于古人对天文知识的探索有限，加之在天文地理中融入政治和宗教色彩，古人眼中的“天地之中”不仅是随意的，很多说法也是十分怪诞的。历史记载中之所以出现多处的“天地之中”，这实际上是起自汉代的浑天说和盖天说的一种争论。
盖天说主张天地分离，形体相似，天地相盖。《晋书·天文志》记载：“天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下，为天地之中，其地最高。”盖天说是以人的想像和肉眼的观察为基础产生的学说，这就很容易把人为的因素掺杂进去，从而被宗教和政治所利用。
浑天说则认为，天是一个圆球，地球在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。“天球”并非宇宙的界限，“天球”之外还有天。张衡曾经说:“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极﹐宙之端无穷。”浑天说指的宇宙无限性，与现代科学是十分接近的。浑天说借助浑天仪进行精确的观测，利用浑象演示天体的运行，增强了历法的精度，使人类对宇宙有了全新的认识。
由此看，历史上所谓的“天地之中”多出现在先秦以前，这种以盖天说为基础产生的宇宙学说，用现在的眼光看实际是一种伪科学，但在当时受天文知识局限的情况下，人们眼中的登封、汝南、洛阳、昆仑山等是天地之中，这是可以理解的。后来浑天说产生后，把宇宙说成是无限的，这就渐渐否定的“天下之中”的存在。如果当代人再用古代的陈旧学说套定某地是“天地之中”，显然是一种不合时宜的行为。
红黑圣西罗
陕西提问者，自问自答
一个不学无术的地域黑，引起一众同伙高潮，简直笑死人了
大地原点作为测算核准经纬度的科研单位硬被说成了几何中心……
国家在大地原点选址的时候有好几个城市备选，请问版图的几何中心有好几个么？
脑子呢？逻辑呢？
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拿史实讲证据
今天的所谓大地原点和地理中心只是个技术数据，就是一张纸上的一个坐标而已，原点人为设计在何处就在何处，而地理中心至今也没人说清到底在哪。这两个技术参数也都是一张纸而已。但是中华历史和文化的天地之中，却贵重神圣。天地之中，在何处，不是哪个人说在哪里就在哪里。在中国历史和文化中，有着至高无上的神圣意义。并且这种意义，被东方各国如韩国越南日本等普遍接受。中华民国建立后，日本一直不称呼此国号，因为深得中国文化之道的日本知道中华的神圣和美丽。一直到二战日本战败，才称呼中国为中华民国。早在三皇五帝时期，就已经形成了王者居中的思想。所以黄帝，色尚黄，五行为土，居中以统四方。怎么确立天地之中呢？华夏先祖是通过晷表日影来测定的。夏测地中在洛阳附近，于是在此建都。后来小邦周克大邑商后，因周认夏为同宗，就认为天地之中就在夏都附近，所以周公亲测日影，通过晷表夏至时分正午的影长为一尺五寸，来测得地中在嵩山。于是才卜洛相宅，在地中附近的洛阳建立新都，并迁九鼎会诸侯，标志着大周王天下的时代到来，并开辟了成康之治。这也是中国，中原，中土，中州，中华的来源。从此以后，历朝历代，皆认为地中在嵩山，故称为中岳。当然今天的很多人不知中华历史和文化者多矣，且往往为一己之私，非说天地之中在他们那里，甚至编造谎言，污蔑嵩山和洛阳，根本是在毁灭中华历史和文化之根，有识之士所共愤。不过天地之中世界遗产，不仅代表着历史的史实和国家的态度，以及世界的认知，更是在用古老和鲜活的实物告诉着中华儿女到底泱泱中华的中在何处！中华儿女一定要捍卫此历史之根，文化之根！
石珀天
《中华人民共和国大地原点选点报告》中作了这样的解释：“为了使大地测量成果数据向各方面均匀推算，原点最好在我国大陆的中部。”而陕西泾阳县永乐镇石际寺村的确处在祖国大陆的中部。这里距我国边界正北为880公里，距东北2500公里，距正东1000公里，距正南1750公里，距西南2250公里，距正西2930公里，距西北2500公里。同时，这里的地质条件比较理想。
丶恶魔果实丶
因为咸阳是地球中心，大地原点就在咸阳市泾阳县，陕西本来也基本在中国中间中心，所以也算是地球中心了！
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快樂老唐
先说下“首都”这个词。1927年民国政府将南京成为“首都”，这是中国第一次出现首都这个称呼。
“首都”的都，是国家权力的象征城市，也就意味“都”是国家的政治中心。
再聊聊这“天地之中”，这个词来自于《吕氏春秋》：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫中而立庙”。
在天成像，在地成形。史书记载，秦始皇在渭水两岸建咸阳宫和阿房宫，且将渭水两边的宫殿连接起来。寓意咸阳宫像天上的北极星，渭水就像天上的银河，而阿房宫像营室宿。
古代人认为天有九天，地分九野，昆仑之虚源自天地之中。以九为尊，咸阳远离中原地区，秦始皇建的这座都城，都是以天上地下相对应的。
再说说咸阳的由来“九宗山之南，渭水之北，山水俱阳”故称咸阳。咸阳这个地方有着很深厚的历史底蕴，“商鞅变法”、“荆轲刺秦王”、“指鹿为马”都是发生在咸阳。咸阳埋葬了29个皇帝，杨贵妃墓也在这。“泾渭分明”这个词语讲的是咸阳的两条河渭河和经河。
随着时间的推移，古时的咸阳宫，跟现在的咸阳已不是同一称谓。现今在河南的登封存留了很多当时的“天地之中”的建筑群。古人的玄学研究，信仰天地，咸阳被称为天地之中主要原因还是秦始皇建造了咸阳宫和阿房宫，天上地下遥相呼应。古人对都城的选址及规划，很多时候主要考虑的就是风水玄学等等。咸阳这天地之中的称谓也是因此而来。
在了解一些背景后。天地之中，从字面意思来看就是在天之下，在地之上。历史的选址原由我们只能从一些书籍叙述中找到些许证据，从侧推测。咸阳在历史上是成为都城的，其次当时的都城称为天地之中，这是很有可能的，也是最合理的解释。
品读武器装备
咸阳的天地之中是现在定义的大地原点地理中心，是为了我们方便现在大地观测；而登封的天地之中是文化的天地之中，周朝时周公为了准确历法，在洛阳的登封设定天地之中观测日影，准确24节气。登封天地之中作为文化中心申遗成功了，我也给公司起名河南天中古建……，时代不同用途不同，没有什么矛盾。
關鍵字:
地理
天地
咸阳
第四，我觉得上述三条足够大家理解的了。当然还有比上述三条解释更深层次的理解和一些玄而又玄的内容，需要专业知识才能理解，没办法简单介绍。大家不是专业人士，只需要知道这个称呼的知识点的来源就可以了。 
(汝南：颜真卿亲书的天中山)
