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人性说白了，人性是善，还是恶的问题。
《弟子规》讲，人之初，性本善。人来到人世间，人性是善良的。苟不教，性乃迁。人如果不进行教育，人性就会变，就会向恶变。
孟子讲，人有四颗心是人的本性。孟子曰：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
所谓天道就是与生俱来的。人与生俱来的是善。由于后天的各种各样的原因，人才会变恶。
校外老师
回答这个问题，要先搞清楚什么是天道，什么又是人性？正常情况下来讲，天道指的是自然法则，不受人的主观意志干预，那么人性又是指什么呢？这个问题就很复杂了，我们通常说的人性，不客气的讲，并不是指真正的人性，而是指人的欲望。
我们经常喜欢把人的欲望错当作人性来理解，比如与孟子同时期的告子就说过“食色性也”，他认为食和色就是人性，但孔子早先曾明确的讲过“饮食男女，人之大欲存焉！”这里老夫子就讲的非常明白，饮食男女是人的欲望，而不是人性。
那么人性究竟是指什么？其实人性和天道是一回事，我们知道中国文化讲究的是天人合一，那么为什么中国文化会提出这个概念，就是因为人性与天道是一体的，不二的，庄子在他的《齐物论》里也非常笃定的讲“天地与我并生，而万物与我为一。”所以说天道即是人性，而人性也就是天道，这两个本来就是一个，只不过站在客观角度讲，我们可以叫它为道，道家就喜欢站在这个角度看待这个世界。
而站在主观角度，我们也可以叫它心，比如到了南宋末年，江西的陆氏兄弟，陆九渊和陆九龄，就从这个角度发展出了心学，而且到了明朝，还被王阳明很好的继承了下来，并迅速的发扬光大，甚至影响到了日本、朝鲜等国家，尤其是日本，一直到明治维新时期，阳明心学都还是他们的主流文化。
无论是天道还是人性，在儒家文化中，都被统一在了一个“诚”字上，儒家的《中庸》中说“惟天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”又说“诚者，物之终始，不诚无物。”
可以说“诚”是天道与人性相通的共性，人性由诚可通天道，而天道由诚也可以通人性，这是我们中国文化非常重要的一个观念，由这个观念，我们也可以打通很多经典之间的壁垒，因为经典与经典之间，因为表达的需要，可能会用不同的说法，但我们抓住了这个要点以后，不管经典里怎么说，我们都会很容易搞清他们在说什么，而不会陷入名相中不可自拔。
澡雪堂主谈国学
道，是自然规律！
德，是遵守！
道德，就是自然规律要遵守。遵守自然规律！
自然规律是，“本来就应该是这个样子的”，不是谁发明创造的，天生就应该是这个样子！
地的自然规律是，春生夏长，秋收冬藏。
天的自然规律是，阴晴雪雨，寒来暑往。
如果天地违背自然规律，春不生，夏不长，秋不收，冬不藏，阴晴雪雨失去常态，寒来暑往不相互更替，那么久会有天灾祸患！
人法地，地法天，天法道，道法自然！
法，效法！
所以，人应当效法天地的自然规律！
那么人的自然规律是什么呢？
人有五伦。“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”。这就是人的自然规律！
比如说父母和子女不亲爱了行不行？
长辈和晚辈没大没小，没有了秩序行不行？
丈夫和妻子没有了分工，都跑去挣钱，没人照顾家了行不行？
上下级关系，没有了道义恩义，只有金钱和利用的关系行不行？
朋友之间都不讲信义了，尔虞我诈，唯利是图，行不行？
由此就可知道，人这五伦不是谁发明创造，是本来就应该是这个样子的，是自然就应该是这个样子的！这就是人的自然规律！“亦是楼主所说的人性”！
天地违背自然规律，就会有天灾祸患。
天地尚且如此，而况于人乎？
人若违背自然规律，必也会灾祸无穷！
天行健2425
智者勤，能者达，劳者获，勇者胜，专者精，聪者规，备者福，丰者喜，足者乐，学者升，创者生，谋者顺，才者博，晓者知，诚者灵，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，虑者密，缺者补，群者义，廉者安，信者盛，诺者守，容者大，谦者礼，忠者稳，忍者兴，错者改，危者变，险者避，洁者轻，进者取，退者阔，难者帮，急者救，奸者惩，恶者除，叛者诛，犯者监，骗者罚，偷者关，抢者毙，狂者亡，纵者悔，守者落，贪者狱，拐者灭，坑者失，蒙者丢，赌者败，困者助，贫者扶，懒者穷，浪者耻，节者荣，合者贵，和者谐，诚者盈，正者钢，善者扬，仁者敬，老者尊，幼者爱，慈者美，孝者幸，律者强，俗者随，恒者成，坚者赢，志者壮，强者锐，德者重，王者怀，适者存，以人为本，道法自然。
苍穹新能源
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不想谈天说地，以天论道，以天道言人性。古今之人，常左一个道，右一个道，道来道去，仍不能把人性说清楚，道明白。
人性是什么？人性就是人的属性，即人的意识、人的模样、人的形体、人的装扮、人的气息、人的修行。所有这些，高度概括地说，人性，就两个字，那就是:“人味“。
试想，如果人味都没了，还是人吗？
人有人味，狗有狗味，猪牛羊马、虎狼熊罴等等等等，均各有各的味道。换言之，味，即“本性”。
狗的本性吃屎；狼的本性吃羊；牛和马的本性吃草。其它的动物本性就不再一一道来。
那么人的本性呢？据说最原始的人最初采集野果吃，逐步以狩猎生吃动物肉，继而随着石器、火的发明将生食变为熟食，再后来将野果、野菜、野稻等植物予以培植，将野的牛羊猪、鸡鸭鹅等动物驯养供自己煮熟吃。显然，人的本性就是除了屎和有毒有害的东西以及人类自身外，凡是可以吃的东西通吃，那么，人的本性就是杂食、熟食（不含可生食的东西）。而人能发明制造工具和熟食无疑是人与动物的根本区别所在。
火的发明创造，让人类由生食转变为熟食，这是人类进化的里程碑，让人有了发明创造的智慧，变得更有头脑，更聪明，从而根本上确立了人性，也就从真正意义上让人具有了人味。
没有人味的，不是人；没有人的本性，不是人；原来是人，后来丧失了人味、丧失了人的本性的，也不再是人。或者说，不具有人味、人的本性的人，只有人的躯壳，而没有人的思想意识（灵魂）。在日常生活中，我们常听到有人说:“这人不是人”。其意思就是说的这人没有人味。如果有“人吃人”的情形，那么，吃人的人定然没有人味，不是人，而是魔鬼。
回答完毕。
东方白542
在我所看到古今中外的哲学史中，好像没有哪位哲人说''天道即是人性''。如果说人性是人的自然本性或者人的天性，这是正确的。
那么人性，究竟具体是什么呢？或者说人区别于其他动物的特殊性究竟是什么呢？
我的回答是 :
人是不同程度地具有追求理和利的欲望，并在这欲望的驱使下去不断地认识和利用自然（包括自身）的能力的动物。
追求理和利的欲望，这是人脑的自然属性。
不断地认识和利用自然（包括自身）的思维能力是人脑的特殊功能。
在欲望的驱使下通过思维产生认识并进而指导人的行为。这就是人的一切行从出发点到归宿的全过程。人类社会的一切现象（政治、经济、文化），都是由人的行为所构成。人的一切行为的根本动因都是人的追求理和利的欲望。
人的喜、怒、哀、乐、忧、思、怨、恨的各种情感表达，都是由于追求理和利的欲望得到或没有得到满足所引起。
对人的行为的判断可以用好和坏、善和恶、或者是不善不恶来表达。尽管人的善行和恶行都是由人性（追求理和利的欲望）所驱使。但人性不能用善和恶来表达。人在追求理和利的过程中，理和利发生冲突时，有人舍理求利（诈骗、盗窃、抢劫）。这就是恶的行为的根源。有人舍利求理（为了免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿）。这就是善的行为的根源。
当人的行为在理欲约束不住利率的情况下，就会产生恶行。所以提倡人的行为要自律，就是指在人头脑中，理欲和利欲的互相较量。利欲是人脑所固有的自然属性之一，消灭不了。只能是用理欲约束住利欲，才能导致人的善行。反之，理欲约束不住利欲，就会导致人的恶行。
判断人的行为是有理还是无理的标准是什么呢？
在不侵犯他人（未侵犯他人自主权的人）自主权的前提下，随欲而为，这就是有理的。任何侵犯他人（未侵犯他人自主权的人）自主权的行为都是无理的。任何个人和组织都不得侵犯他人（未侵犯他人自主权的人）的自主权。或者在不侵犯他人（未侵犯他人自主权的人）自主权的前提下，个人可以随欲而为。这是人类社会中道德准则和法律规范的基石。这是判断人的行为，好与坏、善与恶的唯一的正确标准。所有历史遗留下来的道德准则或法律规范，都应当接受这个标准的检验而决定弃取。
有关人性的具体解释，本人在栏目中，对''什么是基本的人性''的提问有过回答。标题是 : 。在此不再重述。
真牛46
天道怎么会是人性呢？
损有余，补不足天之道。损不足，奉有余人之道。完全是反义词。
人性本恶。讲具体点就是：人性是趋向于竞争、抢夺和侵占的。这是智人战胜尼安德特人从而赢得进化的核心竞争力。
而随着历史的发展，有智慧的人觉悟到，在人性本恶的真实世界里，“善”（即忠孝仁义、正义、爱、和善），成为能让自己在竞争中脱颖而出的最有效武器。
正如在漆黑的夜里，一盏小灯就能赢得整个世界的关注，但这无法改变夜是黑色的本质。
性善论，是孟子提出来的，这个很难经得住推敲。
孔子没说过性善性恶的问题。
荀子明确说过“人性，本恶”。
王阳明说，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”其实是为了照顾孟子的面子，不好意思说。王阳明的做事风格，完全是基于人性本恶的前提。
美之星暖通
道家学说认为：人法地，地法天，天法道，道法自然"！把人性与天道归结为自然之道。用自然之“道“解释了人性的本质起源。但人性本质不是一成不变的。所谓的天道人性，其实指的就是道与德。人性中的一切追求想往，必须守道守德，在老子看来，人不能违反自然属性，不能一味追求感官享受，从而损害了自家性命，而应该事事按自然之本性而动，由感而发，顺其自然，反而会延年益寿。这是老子的解释！但人要生活，必须满足自身各方面的需求，有欲望，有热情，有追求！如果去除了人们对各种名与利的想往，人们所从事的各项活动事业就停止了，因此，不能把人类全部的历史活动单单归结为自然人性！人不可能超越起码的利益诉求。人的全部生活同利益有关的。人就本性来说，永远是处于不断变化当中。我们经常提到什么时代什么样的人，说的就是人性的变化。即使是人的自然属性，也在起变化，不断由粗变精，由不文明走向新的文明。至于人性中的弱点，即自私利已的行为，那也是在社会竞争中，在不良的社会风气中产生的。这就需要进行有关的约束和教育，来培养人性之美。总之，不是人性决定社会历史，而是历史变化决定人性的变化。因而颂扬美德，表彰优良显得十分地重要！
浙江湖州罗林
道为万物之本源，这里的万物是任何可见和不可见之物，任何可感知和不可感知之物，任何可意识到和不可意识到之物，任何物和任何感知物的可能存在和不可能存在的本体。
道生一，一生二，二生三，三生万物。零代表不存在，一则代表存在，五行为金。一阴一阳则为二，二则代表变化，五行为水。一个篱笆三个桩，桃园三结义，就连我们烧香也都是三根，三则代表精神和纯意识，五行为木。道生一就说明道是生存在的，有了存在，这些存在才会有之后的变化，有了存在加上变化才会有之后的精神和纯意识。有了精神和纯意识才会产生像人类一样的智慧生命，才会改变和创造。三生万物，这里的万物则是狭义上的万物，就像我们身边的手机、电脑等一切创造。
天道相比于道虽然仅有一字之差，表达的意思却有所不同。道为万物之本源，他的范围则更加的庞大，其中的表达也更加的客观，虽然与人有关系但关系不大，他表达的是大自然的最根本规律。而天道相对于道则更加主观，他是人类社会的产物，适用范围也只是人类社会以及人类社会所触及的周边。这就是为什么有人感觉天道比道更加强大，因为他至阳至刚，与人类关系密切，作用和约束的对象也是人类社会中的我们。问题来了，那么到底谁会对人类社会当中的我们产生作用和影响？是天？是地？还是鬼神？天地鬼神当然会对我们产生影响。而且我说的天地鬼神，不只是单一的天地鬼神。比如天，他可以代指法律、制度，地可以代指财富、资源。鬼神一类我就不多说了，他们都是人类意识想象出来，创造出来的，因此天地鬼神的真正的面目就是我们所说的人性，他们是人性的千万种变化所创造出来的产物，并约束和影响着我们。
天道即是人性。人为万物之灵。那么人性就是万物的发展趋势。人性无常，天道无常，万物的发展趋势千变万化。掌控了人性就掌握了天道规律，就可以掌控万物的未来。
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天道不是人性。天道是指宇宙中的星系、星球日夜不停地按照它们各自平衡的轨道进行循环的运行，并产生各种不同的作用，如太阳日、地球日、春夏秋冬、潮起潮落等等。
人性是：以权、钱、欲、吃、喝、嫖、赌、玩、乐为天（不是绝对的）。人性认为：活在世上好不容易，必须要做其中的几点才能不冤枉来到世上走一回。所以有人拼命打拼、有人变法贪婪。但也有人为了大义的、阻止贪婪的。因为人的生生不息，所以人性都是如此循环。
所以，很多人都把人性比做天道（包括我），是有一定的道理的，所不同的是：人的思想会改变，天道永远都改变不了。
