我舍不得3
生长收藏 损益余缺 八个字是道德经的核心思想
道德经99 81章，其实每一章都是相互关联和递进的，必须整体通篇逻辑结构弄清楚，包括当时所处的人文环境，文字的表达和寓意，才能更通俗的明白。
其实道德经核心就是八个字 生长 收藏 损益 余缺 道德经更予道德没有一点关系，只不过是时代的变化 和名字的改变，才失去了 本真。正如道德经第一篇道可道非常道，名可名非恒名一样，名字不是一成不变的 ，都是在时刻发生改变。
道德经 的道就是一切规律 德是按规律做事 的方法
不管事众人还是那些所谓的专家 都是一个字来掰开解读，这就是 执微者 必失其著
万物生于有 有生于无 是第四十章 德之末
重点是有和无之间的关系。这里 无是有 的源头 而有是无的末端。但同时也是无的体现
这篇要同时与第11篇一起看就更明白这一篇的初衷，也更完整的理解老子的本意。
原文如下：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”
通俗意思是说三十根条汇聚到一个轮子中，因为轮子空，才能让辐条和车轱轳变成车轮，才会有作用。陶土做器皿，因为器皿空才会有了器皿盛放的作用。。。。
总结为 有无交通 放得利用，最后有之以为利，无之以为用是文言文中互文的修辞方法，直接表达就是有无调通 方得利用 。利是道德相合而有了增加的意思 也即是有增为利。就像30根条和车毂合在一起，功能作用增加了 。而不是少了。有和无相互交通，最终获得了利用之机
为什么要提到这个事情？是因为当时很多人都说，现在的人远离了天道，也就是天然道德，去亲近所谓的 仁 义 和礼这种社会道德。因此这种情况下我们做这样的事情，有什么意义和改变那？
其实是这样的：这个世界 生长收藏，生生不息，一切都说循环往复周而复始。这是自然之道。现在和将来无论出现什么样子的形式都说非常自然的。就像强和弱相济，有和无相生一样道理。越是在德之末这是时候，才越算产生新的生机，就好比深夜才是离光明更近。
正因为如今的离道失去德，才更需要我们正本清原
也正是如此，孔子认为的 理坏 乐崩 糟糕透顶的春秋战国不正是那是时候产生了世界非常有名的百家争鸣吗？
这里反正 其意思为循环往复 。这里的弱者本意是和强相对应的意思。之用的用是作用的意思。
其实道德经不是老子写 的 而是周朝观星的尹喜总结的老子的思想。
孔子 见到的也不是老子 而是他的远房侄子老聃，因为名可名 非恒名，过去是世袭制，老子不愿意在效力，改姓李。因为找不到他就让他的侄子继续工作。老是姓，子是爵位。爵位是世袭制的。就比如你父亲是李所长，退休了你儿子还叫李所长一样。后人只知道老子这个名字。其实不知道这其中是三个人。
待续。
聂老师姓名开运
未知和新情况要描述需要先进行定义。定义是从无到有。譬如，人们为了兑换方便要定义一个概念，货币。这个概念附加到黄金上，黄金就变成了钱，这个概念附加到纸上，纸就变成了钱，这个概念附加到银行卡的数字上，数字就变成了钱。没有钱以物易物交易成本极高，交易量极小，微量的交易难以支持分工与协作，自然就没有市场（万物）出现。因此，道（0）生一，一生二，二生三，三生万物。
第二个问题就是人们接受这个概念的前提。一生二。Self的钱=Others的欠条。别人给你打欠条的条件是别人提走了你的货。所以，钱的另一面属性是欠条。一个概念（系统）的权利面必须有对应的义务面支撑，这个权利面才被万物（大家）认可。大家认可并使用才能开创全新的（万物）。因此无是权利与义务属性相反，大小相等，相加之和为零。数学表达1+（-1）=0，我们需要的是1，但不能忽视1对应的（-1），这个世界没有绝对权利，也没有绝对义务。权利隐藏在义务中，个体独享的权利是义务;群体承担的义务是权利。
参考中信出版社出版的《智能社会》
高金波
无中生有，有的确生于无，但无的形成必须经历有，而且是一切，当达到无数之时，历尽所有之刻，则回归一切虚无，老子其实并不属圣人，达摩应属圣人，他的经历磨难，一切尘世间的苦难，无数的劫数之后，他应该是无了，也就是入定且行于寰宇之间，真正的觉醒者也，达摩觉醒后，绝对不是一般的逻辑思维智慧，而是真正的自由意识，打个比方，世界由随机出现泯灭的电子组成，他的智慧则是随机的虚无，与这个世界达到共鸣自然通晓一切，他脑子里绝不是一推二，二推三，而是一切与一切都有着一切的关系，他们的逻辑关系不是线，而是一个体，这个体你能随便连线，这些线是常人认为的有，而所有有组成的这个体呢，即是一片虚无，无所不生，无所不容
洋葱圈之无之言
《有～无》来源于（心）的（动～净），（生命夲源）是（清净平等）的故（无相）。由于（生命～无明妄动）而（聚集成相），故有（宇宙万相）的显现。如果（世间万像～安份守己）那么世间便（清净平等）了，如果（世间万像～妄想执著）那么世间便（争斗难息）了。（初始生命～无明妄行）而使（生命轮回）经历（苦痛磨难）而（觉回夲源），只有（轮回磨练）的（生命觉悟）后才有资格享受（安详恒乐）。而且这（觉悟过程）必需是（自觉）否则任何（圣人）都帮不了（迷愚者），但凡（迷愚众生）祈求（觉者超度）皆是（愚蠢）的（众生）。（圣人言教）只能（开示～修行路径）路需要（自己走），所谓（功德）就是（行者）的（觉悟程度）。
只缘无事可思量
有关老子的‘天下万物生于有，有生于无’的问题。其实老子讲的是本源问题。‘宇宙中的万物生于有，有生于无’。万物生于‘’有‘’是人人都知晓得，而有生于‘’无‘’，则是人不好理解或者不能理解的。其实这个能生有的‘’无‘’不能当没有讲，它不是现在‘’有‘’的形状，而只能把他当作是具体的‘’有‘’的前身。比如，一张木桌，桌这个‘’有‘’其必然生于原本不是桌子这个物体的‘’无‘’。再比如一碗饭，饭这个有必然生于不是饭那个物质的‘’无‘’。 在往大说，比如宇宙天体这个有必然生于原本不是宇宙天体物质的那个‘’无‘’。
德奕人生
无中生有的故事其实在生活中时常不断在发生，只是我们没有在意而已，比如我们用手机在头条上回头问题，这其中就有无中生有的道理所在，我们在手机上写了东西，按下发送，这个时候写的东西就会以看不见的方式传递，然后才会发送成功才会被显示出来，这其中就是经历了不断的空有转换。所以无中生有，有终会归于无这个是自然规律而已，仔细观察，在生活中处处可见。
互信联盟正能量
有和无实际上都是物质！有、是正物质，是整个宇宙万事万物的总称！无、是负物质，是整个宇宙万事万物的负面的总称！老子说无（〇）是永恒不动不变的，那是不对的，有和无是互动互变的！也有周期的！也就是宇宙也有寿命！当一次宇宙寿命到期之时整好是有与无互换能量（物质）完结之时！这个时期宇宙的所有主宰者全部转世下界到人间，也就是世界末日的到来！有末日那一说吗？有！世界末日也就是新世界的开端！实际上这个时期的宇宙万物已经进入新世界了！
王一140842921
佛狗不要脸！又发文章黑道家？吹佛家！比如佛教的法门就是抄袭道教比如禅来源道德经 ，易筋经是道士写的，欢喜禅来自于双修，还有有无生相生是老子说的 虚无也是道家东西叫（太虚），有叫（太极），佛家有没有自己的东西就会抄袭！最后不要脸说老子不是圣人，你妈逼是圣人！
十六辛
道是无法说清楚的，尽管如此，老子还是在《道德经》中对道进行很多次说明。这个“天下万物生于有，有生于无”就说明道的表现形式，仍然抽象，因此，老子又作了一个形象生动的比喻:”譬道之在天下也，犹小谷之于江海也。”其中的意思是:下雨后汇聚成小溪流，溪流进入江，江进入海，海水蒸发后形成云，云又形成雨，就这样循环不止。在这个过程中，海水蒸发是看不见的，这就叫“无”，除此而外，其余的雨,小溪,江,海都是看得见的，这些就叫”有“，这些就生于那看不见的蒸气”无”。
盘古开传
我认为，这句话违背了自然因果规律。无不可能生出有，如果无能生出有，那就违背因果大律了！老子说的无，其实也是有，只不过老子的显微镜度数太低，没看到更加细微的有。万事万物都是无上甚深微妙法，你看不到，不说明没有！
