中国古代先民的数字崇拜，主要表现在对一至九,这九个生发出来的基本数字。
“十”是一和零的合成。十进位表达的是一个循环以后的又一个新的开始。如“零”就表达的是混沌的演化，孕育的开始,它近似无限小的一点或者是一团虚无之气。也可以把它称作《易经》里的“太极”或《道德经》里的“道”，当然这样说是指“零”所包含的意思。
河图的起源，有说出于燧人氏时代，也有说出于伏羲、夏后。其实，河图本来就是天上的星辰之图，它起源于地球之先。如果还要说它起源，准确地说应该是先人认识河图在什么时候。后人逐渐地美化了河图，成为四方形，就是现在的河图。
孔子说:"河出图，洛出书，圣人则之"。把河图洛书并列一起是因为从伏羲画卦开始，黄帝、尧、舜、禹，以及商汤、周公、成王他们都与河图、洛书有莫大的联系。在宋代以前遗留下来的文献中有很多提到过河图洛书，但河图洛书是什么样子，河图洛书数更是没有提到过。
就此我用先天八卦阴阳图来叙述与河图的关系：
先天八卦阴阳图和 河图的倒影
《太一生水》说：“太一藏于水，行于时，周而或（又）始”。
这句话意思是：“太一”即太极、也可以理解为“天”，它是藏于空中的水汽云彩里面（虽然不准确，但也许是古人合适的理解），运行于春夏秋冬的岁月中，循环不已，周而复始。《系辞》也说：乾知大始。那么就可以得出“一”是从天空中的水气开始的。
由此看图1、6是从天而起，藏于天空中的水汽云彩里面，所以1/6共宗都归属于“水”。
再看2、7, “震2”为雷，为电，能生火；“离7”为太阳，为火。那么2、7就是以火为同道，归属于“火”。
这两对是归属于乾卦“天”道的一部分。
再看3、8，“坎3”为月亮，为水，能生木；“泽8”为沼泽，为恩惠，也能生木。那么3、8就是朋友，共同点是，都能生“木”。
再看4、9，“艮4”为山，为小石，有土能生金；“坤9”为地，有山石，有土能生金。那么4、9的共同点是，都能生“金”。
这两对是归属于坤卦“地”道的一部分。
“十”的演化图
五与十为什么相守而居中央？因为它俩个是先天地所土，相当于《易经》中的太极，相当于《道德经》中的道。表达的是合成的阴阳，是一个循环以后又一个新开始的生灭。（参考“十”的演化图）
先天八卦阴阳图，天道包容，地道亲上生长
易知则有亲，有亲则可久。 这句话意思有， 作为天道是向下亲近包容的，这样就可以长久，永恒，保持稳定。那么1、6是天和风，它们包容在天空的云雾水气之中的，藏于太一中；2、7是雷和火，它们包容在天道的闪电太阳之中的，藏于火道中。
易从则有功，有功则可大。这句话意思有， 作为地道有自愿选择地依从上天规则生存生长的，这样就可以优胜劣汰，物竞天择的地道规则下成功通泰的。那么3、8是水和沼泽，它们依从地道的生存生长规则有水都能生“木”，作为朋友的共同点；4、9是山和地，它们依从地道的生存生长规则，有土都能生“金”，作为同道的共同点。
那么河图十数合五方，五行，阴阳，天地之象。就以我的先天八卦阴阳图解释清楚了。
河图结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
再补充一点，它们的方向问题。因为河图是星图，要给下降到地面上的人用，所以就产生了方向的极变。这应该是可以理解的。
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