中國古代先民的數字崇拜，主要表現在對一至九,這九個生髮出來的基本數字。
“十”是一和零的合成。十進位表達的是一個循環以後的又一個新的開始。如“零”就表達的是混沌的演化，孕育的開始,它近似無限小的一點或者是一團虛無之氣。也可以把它稱作《易經》裡的“太極”或《道德經》裡的“道”，當然這樣說是指“零”所包含的意思。
河圖的起源，有說出於燧人氏時代，也有說出於伏羲、夏後。其實，河圖本來就是天上的星辰之圖，它起源於地球之先。如果還要說它起源，準確地說應該是先人認識河圖在什麼時候。後人逐漸地美化了河圖，成為四方形，就是現在的河圖。
孔子說:"河出圖，洛出書，聖人則之"。把河圖洛書並列一起是因為從伏羲畫卦開始，黃帝、堯、舜、禹，以及商湯、周公、成王他們都與河圖、洛書有莫大的聯繫。在宋代以前遺留下來的文獻中有很多提到過河圖洛書，但河圖洛書是什麼樣子，河圖洛書數更是沒有提到過。
就此我用先天八卦陰陽圖來敘述與河圖的關係：
先天八卦陰陽圖和 河圖的倒影
《太一生水》說：“太一藏於水，行於時，周而或（又）始”。
這句話意思是：“太一”即太極、也可以理解為“天”，它是藏於空中的水汽雲彩裡面（雖然不準確，但也許是古人合適的理解），運行於春夏秋冬的歲月中，循環不已，週而復始。《繫辭》也說：乾知大始。那麼就可以得出“一”是從天空中的水氣開始的。
由此看圖1、6是從天而起，藏於天空中的水汽雲彩裡面，所以1/6共宗都歸屬於“水”。
再看2、7, “震2”為雷，為電，能生火；“離7”為太陽，為火。那麼2、7就是以火為同道，歸屬於“火”。
這兩對是歸屬於乾卦“天”道的一部分。
再看3、8，“坎3”為月亮，為水，能生木；“澤8”為沼澤，為恩惠，也能生木。那麼3、8就是朋友，共同點是，都能生“木”。
再看4、9，“艮4”為山，為小石，有土能生金；“坤9”為地，有山石，有土能生金。那麼4、9的共同點是，都能生“金”。
這兩對是歸屬於坤卦“地”道的一部分。
“十”的演化圖
五與十為什麼相守而居中央？因為它倆個是先天地所土，相當於《易經》中的太極，相當於《道德經》中的道。表達的是合成的陰陽，是一個循環以後又一個新開始的生滅。（參考“十”的演化圖）
先天八卦陰陽圖，天道包容，地道親上生長
易知則有親，有親則可久。 這句話意思有， 作為天道是向下親近包容的，這樣就可以長久，永恆，保持穩定。那麼1、6是天和風，它們包容在天空的雲霧水氣之中的，藏於太一中；2、7是雷和火，它們包容在天道的閃電太陽之中的，藏於火道中。
易從則有功，有功則可大。這句話意思有， 作為地道有自願選擇地依從上天規則生存生長的，這樣就可以優勝劣汰，物競天擇的地道規則下成功通泰的。那麼3、8是水和沼澤，它們依從地道的生存生長規則有水都能生“木”，作為朋友的共同點；4、9是山和地，它們依從地道的生存生長規則，有土都能生“金”，作為同道的共同點。
那麼河圖十數合五方，五行，陰陽，天地之象。就以我的先天八卦陰陽圖解釋清楚了。
河圖結構分佈為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
再補充一點，它們的方向問題。因為河圖是星圖，要給下降到地面上的人用，所以就產生了方向的極變。這應該是可以理解的。
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---後續---
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