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从历史唯物主义观点看，五胡乱华是中国历史的必然，中国从公元前二百年到公元后二百多年的和平发展，是中国农耕文明成熟的标志。任何事物的发展不是一成不变的，或者是凝固了，不是内部矛盾斗争推动时代变革就是外部势力推动变革，虽然东汉瓦解，三国纷争，最后统一为西晋王朝，然而，西晋王朝只是短暂的统一，王朝在政治经济方面没有任何改革，最后王朝统治阶级内部矛盾爆发，导致中原又陷入混乱状态，西晋王朝的统治基础是豪强门阀阶级，在汉朝时期，官员都是举孝廉，任贤能，论战功，封王侯。然而，到了西晋王朝，从朝庭到各地官僚都被门阀阶级垄断了，甚至士大夫阶层都没有进入统治阶级，而是隐身山林了。八王之乱不过是内部矛盾爆发的导火索，西晋王朝貌似强大，其实内部虚弱不堪，从三国到曹魏时期，北方游牧民族大量涌入长城以南，先是南匈奴进入晋北一带游牧，接着是羌人已经进入黄土高原一带，甚至越过黄河到了晋南中条山一带游牧，被称呼为氐羌。氐羌与洛阳只是一河之隔，羌族大部分在陇西一带游牧，对关中虎视眈眈。当漠北匈奴人西遁之后，漠北草原又一次被鲜卑部落占领了，这些鲜卑部落虽然是分散的，但是因为分布广泛，人口众多，从辽河流域向西到了河套地区，因此，当中原陷入混乱后，这些游牧民族趁机涌入黄河中下游的农耕地带，因为这些游牧民族大部分还是原始部落或者奴隶社会状态，烧杀抢掠在所难免，西晋王朝对突如其来的外敌入侵，没有任何抵抗力，任由蛮族横行，破坏力最大的是羯族和氐羌人，因为他们是西晋王朝的奴隶，因此他们为了报复，对中原汉人嗜杀成性，造成黄河下游一带十室九空，土地荒芜，哀鸿遍野。这些游牧民族占领华北后，先后建立了很多政权，这些政权在时间上都很短暂，有的只存在几天时间，所谓城头变幻大王旗。黄河中下游的混乱局面一直持续到南北朝时期，逐渐稳定下来，到了北魏时期，鲜卑人统一了黄河流域，鲜卑人因为是从部落时代过来的，因此没有文字，官方语言是汉语，在政治方面北魏皇帝推行汉化政策，在经济方面还是实行中原的农耕生产，这样，到了公元六世纪初，华北平原逐渐恢复秩序。
虽然五胡乱华持续了三百年之久，但是，从汉朝到西晋王朝的五百年时间，华夏文明已经根深蒂固，儒家思想深入人心。历朝历代的文物典籍并没用消失，而是在北魏王庭和民间传播。那时候的黄河流域是胡汉混杂，到了北周时期，汉文化已经复苏，加上南朝的汉民族影响，隋朝取代北魏是中国历史的必然趋势。隋朝建立后，作为汉人的隋文帝杨坚，在汲取西晋王朝覆灭教训的同时，为了恢复华夏典章制度，创立了科举制度，科举制度打破了门阀阶级垄断官僚机构，使基层平民百姓都可以进入国家管理机构，这一制度是当时世界上最进步的制度，所以就持续到近代。如果说秦始皇建立了世界上最早的行政管理国家，那么隋文帝则发明科举取士，进一步完善了中央集权制度。这就是中国封建王朝之所以长达两千年之久的原因。
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五胡乱华对华夏文化伤害确实很大。首先，五胡乱华持续时间长，生活在北方的汉人基本上死了很多。
虽说五胡十六国，可实际上各种政权交替，上演你方唱罢我登场，前前后后建立的政权不下一百个，而且其中很多匈奴、鲜卑建立的政权对华夏文化破坏很深，华夏文化在这种情况下得不到有效的传承。
过度频繁的战乱给华夏人民和文化都带来致命的打击，但是对于促进多民族的融合有很大的帮助。后来的南北朝又持续了160-170年，随着隋朝的建立，分裂三百多年的局面终于结束了。
隋文帝时百姓安居乐业，史称“开皇之治”，政治上确立“三省六部”，加强中央集权，对于华夏文化的复兴很有作用。
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对文化的伤害无非两种，一种是实物的。如文献、文物等，一种是非实物的，如手艺、习俗等。
五胡乱华对着两方面的伤害都是巨大的。永嘉之乱，使得文化政治中心的洛阳被焚。重镇长安也成了只剩下百十户人家的小村落。这样的大动荡下，对实物来说是灭顶之灾。北方的汉人十亡八九，那些口口相传，言传身教的东西，又怎么可能保存下来？
可以说，五胡乱华对华夏文化的伤害是灭顶之灾。
隋朝的统一，南北实现了统一，带来了和平，带来了南北交流。这是文化发展最重要的基础。可惜隋朝时间太短，真正大发展还是得到了唐。
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五胡乱华导致北方汉人几近灭绝，衣冠南渡又客观上促进了长江以南地区的开发。隋朝的建立结束了汉人的悲惨命运，对于中华民族的人文传续起到了决定性的作用。
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有利有弊，对当时的人民确实伤害很深，从另一方面促进了民族融合！
