宋氏形意的內功、勁力可以說是形意拳諸般功夫裡的奇葩，諸多形意先賢在宋世榮先生處得到指點，大大提高了他們的拳學水平，最具代表性的當屬李存義、孫祿堂二位先生。但宋門勁的威力究竟如何？它的產生機理又是怎樣的？
近百年來知之者秘不授人，不知者妄加揣測，致使真傳不彰，謬言不絕。世人皆知宋氏絕學以《內功四經》貫穿始終，而內功內勁，無形無相，往往被傳的玄而又玄，似乎離開玄學就不能練內功。今餘，偏偏反其道而行之，就用“大白話”和日常能夠看見的現象來給武術朋友解釋種種神奇的內勁效果，希望能給大家一點啟迪：
1、出手如同鏈子錘。
很多朋友都認為內家練法鬆柔無力，養生尚可，技擊效果不佳，甚至自作聰明的添上了很多“功法”，追求力量或硬度，殊不知南轅北轍，離內勁越來越遠。宋氏形意在五行拳之前要打下劈掌，要求上肢絲毫不用力，用腰背把手拿起來，再順著重力自然撂下去，動作順暢之後，再利用身體的運動給它加速。這麼說也許有的人還想象不出這種勁力的效果。今試舉一例，有一種簡易暗器，就是用根繩子繫個二兩沉的小鐵鎖，當甩手流星使——不少“江湖打鬥術”的研究者都很推崇它。
宋氏形意習練者經過內功鍛鍊，日久功深，把胳膊練得像兩條老藤，手頭則沉甸甸的，象個鉛砣，這種力量甩出來，落在血肉之軀上，威力可想而知。此勁出自易筋易骨之功，一旦練出，終身不退。下劈掌修煉本極容易，只須牢記胳膊不使勁，一點點把沉勁摔出來既可。可惜習武之人往往好打，愛掄胳膊，總想發力。殊不知上肢三節有一點發僵之處，則如同用使木棍的力量去使流星錘，所練皆非，故此關反而最難過，慎之慎之！
2、後背起伏如蹭癢
後背是整體力傳遞之中很重要的一環，形意門裡有句口訣：“前手打人，後背使勁”，尚雲祥先生講得很生動，“就是狗熊在樹上蹭癢的勁”，《內功四經》和太極拳訣裡也提到“貼背”。從生理結構上講，乃是脊椎立柱之後，斜方肌、背闊肌均勻的向兩側展開，並向前束裹，厚實如熊膀，形成“圓背”，這種狀態可以稱之為間架圓整，保證了根節（腰胯）產生的力量可以順達梢節（發力點）。
但這只是初步功夫，使用時還要保持抱圓之形，所發之力尚為衝撞力，方向性明顯，平直而缺乏變化，發力前還需要預留空間加速。為了解決這些問題，要進一步鍛鍊背部筋肉（俗稱兩膀扇兒）、肋部筋肉的開合之功，使其具有極大的彈性，達到“骨動肉不拘”，開如弓崩絃斷，合如獸夾咬閉，為發驚彈冷炸之力打下基礎。發力時以腰胯為輪盤，脊椎為傳動軸，左右兩背上下相錯，帶動雙臂自由揮舞勢如浪翻，即太極所云“牽動往來氣貼背”，到這時始可真正不受外形拘泥，任意發揮。
3、丹田催動如金雞抖翎
丹田是人體總重心之所在，丹田抖絕之勁是各種力量之源，以丹田的抖擻催動後背翻浪，如滔滔浪湧，連綿不絕，又幹脆利索得象金雞抖翎，猛虎宗身。這樣即使被對方纏抱得很死，也一樣能發出冷脆的爆發勁，少林拳講“千金難買機靈顫”就是此義。正因為丹田抖擻是內家拳看家的寶貝之一，所以歷來只見用法，不見練法，而且“丹田”一詞，源於道家，很多人把它與玄學相附會，編出各種奇妙的理論，於拳術實修毫無意義。
其實構成拳術運動中所謂“丹田”的就是腰、腹、襠、胯。宋氏形意拳李旭洲先生詳細記述了它們的關係及應用中的開合、蓄髮、虛實等變化之法。只有具備了開合功、抖絕勁，在實戰中，才能發揮粘連綿隨，大膽進身，做到“打人如親嘴”，誠如李旭洲先生在筆記中記載“武當拳之長處，愈進身則愈得勢，若退至圈邊，為他種拳術之長處得以發揮也”。
4、腰脊擰彈滾翻如同彈簧
宋氏形意拳，每一式俱含八卦、太極之理法，其表現在於舉手投足都由腰軸的轉動和劃圓而產生，故對腰脊的要求極高，不但要強壯似虎，更要變轉如龍。李旭洲先生記載道“太極拳動作每一種開合即由卷放而成，卷放至於極點即是蓄髮。蓄髮之樞機在脊，非以脊做蓄髮之領導，則不能全身均蓄髮。”
宋氏三體式在傳統斜中寓正式的整勁基礎上，將腰轉四十五度，成正三體式，身正胯斜，空胸緊背，腰椎如彈簧發條般擰上勁。在所傳拳架中也有獨特的龍形劈拳，勢如龍行浪中，蜿蜒遊動而整勁不失，“輾轉合身不停步，束展二字一命亡”，把形意的龍形三折身練功、技擊之妙用體現得淋漓盡致，充分體現了形意與八卦合一，內家拳“龍虎鷹熊”四相的奧義也盡在其中了
5、發勁時骨架接如鬥榫
6、勁走螺旋如同衝擊鑽
以上局部功夫具備之後，還需明全身各大關節的接骨鬥榫之法，在發勁時形成剛體效果，保證腰胯抖擻之力沒有多餘損耗的傳至發力點，即常說的“龜尾轉抖”之勁，這才是宋氏形意的抖絕勁。大致過程是，腰胯的抖轉形成脊椎的擰轉蓄勁，脊椎一蓄即發，那種螺旋、彈抖的力量，沿著骨架傳遞到梢節，形成類似於衝擊鑽的穿透性殺傷力。
最後兩個，一個是結果，一個是效果，不是練法。這篇東西，是對宋氏形意勁力一種粗淺的解釋，不是練法。大家看文章也好，寫文章也好，目的要分清。練功也是，練法和拳理要分清，再貫通，不然容易。
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