太極拳這個東西很神奇。它就好像抽大煙，很容易使人上癮！只要練習者能堅持兩三個月，這輩子基本也就放不下它了。我也不例外。我這個人長的做舊，心態也受其影響老的多。雖然年紀沒有多大，但除了太極拳幾乎就沒有其它的愛好了。記得蒲留仙先生說：“藝痴者技必良。”我這個人應該算是痴迷的那一種吧，毫不為過的說，除了孫式太極拳，其他太極拳流派有名兼明的人我也都還算見過。不過，痴是痴，技卻不咋地！可話又說回來了，若沒有這份痴，也就遇不到我的授業恩師鄭昭明先生了。
鄭師是我這輩子見到的最能甘於淡泊，守得住寂寞的高人。一身從小練就的好功夫從不在人前顯擺。他的為人處世，接人待物在我們這個門裡就沒有不豎大拇指的。我們師兄弟幾個既和師父學功夫，也順便把做人也學了。練太極拳沒有德是練不出來的。無德之人則其心不淨，其神不寧，其氣不清，其行不正。浮、躁、濁，偏都是練這種拳的大忌。所以，這樣的人是練不好太極拳的。太極拳能練對了，練好了，人的性格是會變的很和善，很謙遜的。
2016年1月10日，拜師儀式與師父合影紀念。
鄭師的功夫是和他的爺爺學的，屬於家傳。而他爺爺的師父是我們這個門的祖師爺李瑞東的三兒子李季英。我們這個門屬於道家的傳承。有血脈和道脈之別。父子，爺孫之間不磕頭拜師的傳承叫做血脈傳承。磕頭拜師的叫做道脈傳承。在武行，傳承是個極為嚴肅的事兒。因為武行特別講究輩分二字。不這樣，練武術的都血氣方剛，而且習武有成又不侷限於早晚，長幼。它看的是天分，汗水和聰慧。如果沒有個規矩規範著，和誰都敢動手，那就容易亂了套了。所以，武行這裡的老禮兒也特別的多。
譬如，父子，叔侄如果拜的都是一個人當老師，那麼彼此在這一行裡就得一個稱呼師兄，一個稱呼師弟了。因此，鄭師雖然是和他爺爺學的，卻與他爺爺的徒弟們是一個輩分。可惜現在的人對此好多都不懂了。有第五代的弟子訪我老師的時候還不自知的一口一個師哥、師哥的叫著。我知道後曾提醒老師得當場點點對方。老師只是呵呵一笑，常言：不過一個稱呼而已，大一輩小一輩能怎麼地？功夫練上身是自己的，這才是真的。想功夫上身，除了有正確的練法，還要有一顆不愛慕虛榮的心才行。
和我們的老師學拳好的不得了。他一點也不保守，總是換著法的為我們考慮如何去練以保證功夫的長進。我們的師爺在世的時候大槍練的是他那一輩當中最好的。我們這個門的大槍主要分三種：太極槍，梨花槍，岳家槍。其中的梨花槍是李瑞東和大名鼎鼎的“神槍”李書文換藝換過來的。岳家槍則是他向岳飛的後代嶽青山學岳氏心意十二形的時候一併學到手的。鄭師教我們的就是這個岳家槍。
記得學岳家槍的時候，師父飽含深情的一邊端詳著大槍一邊跟我們講：槍在古代兵器裡素有百兵之王的稱呼。它在握法、把法、槍法的操練上都有著詳細的訣竅。槍身子的長度是極為有講究的。槍頭處必須要有紅纓包匝。紅纓舊時也稱之為血擋。是扎人放血的時候避免流淌到槍身子上用的。
岳家槍屬於大槍的範疇。分單人練習和雙人對扎練習。單人練習也叫做空練。暗指這種練法是不能應用於實戰的。但這種練法的功用在於能夠通過大槍把練拳當中逐漸積攢出來的勁兒帶出去。練久了，手中無槍猶似有槍，拳勁透體而出，無拘謹之力。這種練法就是有名的“化槍為拳”。
岳家槍從頭到尾都是招式。極為豐富細膩。在練習的過程中，攔、拿、圈、串、格、絞、挑、劈、扎、捉、纏、鑽練的是手法。進退連環練的是步法和身法。整個練習過程當中講究：前把（手）似槍架，後把（手）苦用功，變化生巧妙，全在後把（手）行。器械是手臂的延長。只有拳術到達了一定程度後才習之有其意義。因為，手中無物的時候練習身形步法是最便捷的。通過好的拳術將身形步法練出來後，手上再多個大槍也就限制不了身形步法了。這個先後次序是現代人很少知道的。這也是練習大槍的奧秘所在。
待單人練習純熟後，開始雙人對扎的練習。這種練法就是槍術當中極富盛名的“岳家八母槍”。其分別是：上扎面門，下點腳，裡扎手扶，外扎穿袖，裡挑胸膛（裡纏），外扎肩背（外纏），裡挑襠，外扎膝。（此槍二人對扎，互相換練）如果說，單練的是功，那麼雙練就是技。這種別開生面的器械練法的意義和目的，又豈是西方那種依靠外物來鍛鍊力量的簡單與粗糙所能比擬的呢？這些，沒有明白的老師教，現代人上哪能明白去！
我師以前說：這個世界上沒有狀元師父，只有狀元徒弟。那個時候聽了也不知道什麼意思，心裡還挺害怕。就趕忙說：只有師父在上，徒弟在後認真學習的理兒。可不敢有絲毫傲慢輕怠老師的心！老師聽了後灑然一笑：收徒弟就是為了將祖祖輩輩的好玩意兒往下傳承。我爺爺把他的經歷，經驗告訴了我，讓我少走彎路。我也這樣對你們。只有在這樣的基礎上，才有可能再把本門技藝往上繼續發展一步。我的任務就是得其人而傳就可以了。
有很多人曾問我怎麼知道的這麼多，能寫出這麼多東西來。我告訴他們，因為我有一位好老師。我老師的名諱叫做：鄭昭明！
薛文宇
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