《禪與生命認知初講》最近得到這篇文檔，細細的讀了幾遍。感覺裡面蘊藏了好多南師的暗示！！！
希望大家都找來看看……下面分享下我的感受：
0、背景：這篇文檔是南師在太湖第一次講課的記錄
1、南師多次提到他年紀大了！可能活不長了……並且自己道出了，讓古道法師下去尋找lang=EN-US>“真修行人”（個人感覺，就是能接衣缽的人）的事情。結果南師只有苦笑！lang=EN-US>
2、數次強調，佛法不是宗教。甚至，佛經的佛學化！
3、結束時，語重心長交代圓滿次第。提到，秒老（請南師講南禪七日的法師）離世的經歷！似乎再暗示什麼，之中的深意要大家自己細心體會！lang=EN-US>
——編者 李淵回 2016.11.10
1、我想到我年紀大了，古文講“耄耋之年”，八十稱耄，九十稱耋，所以古人講“風燭殘年”，蠟燭點在風口一樣，算不定一口氣就吹沒有了。風燭，風前的蠟燭；殘年，等於剩下沒有多少時間，像花一樣，已經開得差不多了，這是中國文學的形容。lang=EN-US>
好多年前我修好金溫鐵路時，當然罵我的也有，恭維的也很多。我說不要恭維，區區一條人世間的鐵路算什麼；吹牛吹大一點，如果我還活著，想為中國人，想為人類做出一條路來，叫做“人道之路”，那是我幾十年的願望。現在這個地方，是修這一條路開始的基地，所以我想啟動，試用一下。lang=EN-US>
其次呢，想到自己這個風燭殘年，再想到認識的一批朋友，學佛的，做學問的，用功的也很多，但我講句真心話，在我內心感覺很悲哀。我今天講這個是真話，因為不管出家在家，沒有一個有成就的。尤其這一次，古道聽我的話，去了江西，禪宗五宗的祖庭都去了。我特別叫他在每一個禪宗祖庭，都住半個月體會體會，看深山古剎裡面有沒有真正大修行人。我講大修行人哦！大修行人那就不是打打坐了，而是大徹大悟，得道的人。古道出去還寫日記報告，幾個月回來對我笑一笑、搖搖頭；我也只好對他笑一笑、搖搖頭。這個笑是很痛苦的笑，我們中國傳統的文化怎麼辦？都沒有人！自己感到非常的悲哀。因此也想到，大家有些都是大師了，大教授，我今天講很不客氣的話，在我內心感覺很嚴重！lang=EN-US>
2、【淨洗濃妝為阿誰 子規聲裡勸人歸百花落盡啼無盡 更向亂峰深處啼】
……“百花落盡啼無盡”，時代過去了，你老頭子 還在這裡講這個幹嗎！像蠶叢的國家沒有了，變成子規鳥，還在傷心，還在哭。lang=EN-US>“更向亂峰深處啼”，子規鳥在山中叢林到處叫，在亂七八糟的地方也叫，這是洞山
良价禪師形容自己一生的弘法。我今天給大家講也是這樣——“百花落盡啼無盡”——時代已經過了，可是在這個時代很想挽回文化。所以更向亂峰深處啼，在廟港
這個地方還搞這個，真的是“百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼”啊！lang=EN-US>
3、現在從今天起，要跟你們講如何走成佛之路，一定要自己發心，不是隻聽我講。聽我講的話，請問我現在講的是什麼？拿佛學來說，我剛才講了半天的話，就是“勸發菩提心”，勸你們發心。可見大家沒有發心，我是勸導你們，不是說來打坐，求個平安，或者如何，或者老的時候走得舒服一點，都毫不相干。一定要真正地發心。lang=EN-US>
你看釋迦牟尼佛這個心，出了家以後他沒有想當教主，據我的研究，釋迦牟尼佛三十一歲悟道以後出來弘法，他跟孔子一樣，很多人跟他修道，他帶領這些人變成一個團體，教育的團體。變成佛教的形式是以後的事。lang=EN-US>
4、剛才講到釋迦牟尼佛怎麼樣悟道，這就是禪宗的開始，禪宗是根據這個線索來的。像我們研究釋迦牟尼佛，他為了了生死而出家，放棄了帝王的富貴榮華，出家為了解脫生老病死苦，嘿！最後呢？他還是生老病死走了，這是什麼道理啊？一切宗教的教主都是為了解決這個，可是一切宗教的教主最後還是走了，沒有一個常在的，即使道家的神仙我們也沒有看到過啊！這不是一個大問題嗎？難道世界上的這些宗教，這些學理，都是騙人的呢？但那些受騙的人，都是歷代第一流智慧的人，是否上當以後心不甘，再來騙人呢？這就是學佛要參究了。lang=EN-US>
再說，比如我當年十二歲起學道家，因為練武功，自然慢慢會喜歡道家。道家學了以後到二十幾歲學禪宗，跟著袁老師，也明白了。但是我當時在禪堂問袁先生，那我的生死呢，怎麼了？袁先生就罵我一頓，你看那個上面有沒有生死啊？我說沒有啊，就不問了。可是還是問題，八九十年我始終有這個問題。是的，這個上面沒有生死，看了釋迦牟尼，看了迦葉尊者，看了禪宗的印度二十八代祖師，一直到達摩祖師，每一個都是神通自在，智慧第一，要走的時候都很灑脫地走；但是我還沒有耶！於是再轉道家，再轉顯教，再轉禪宗，再轉密宗紅教、白教、花教，等一切摸完了，都不對啊，都有個問題在啊！lang=EN-US>
所以我在臺灣到五六十歲的時候，我給有些人講，佛法修行是真的有這個東西，不生不死，我可以證明，但是我沒有辦法站到法庭上給你證明。換句話說，就是無法公開說明這個東西就是不生不死！我說等到有一天我站出來給你證明的時候，我就走了。lang=EN-US>
譬如當年這些問題，你們學佛的人一打起坐來就要無妄想，無念，這是大家亂解釋的。我研究了八九十年，這些學佛的都是瞎子牽瞎子，叫你沒妄想，叫你不思想，沒有這個話耶！怎麼樣叫沒有妄想？這是問題，生命是怎麼樣話著的？怎麼死亡？是個問題。所以我最近講生命歸納起來只有幾個問題，最嚴重的是怎麼投胎來的，這個學理在哪裡？我們自己不知道，黃醫師是專門研究的，他是婦產科的醫生，我笑他，香港大概有萬把人都是他接生的。lang=EN-US>
生命究竟是怎麼來的？生來又怎麼死掉？生死是一個問題。還有白天活著為什麼夜晚要睡眠，難道真的是腦神經要休息嗎？像我現在很少睡眠啊，一樣有精神給你們講話。很少吃東西，有時又吃得很多，這樣的體力精神你們比我還老朽一點的樣子。還有白天夜裡的問題，跟做夢的問題。當然心理學、醫學都有解釋，但都不徹底，最後是“心意識”的問題。lang=EN-US>
5、為了講這個生死問題，認識佛學，講的都是重複的講，你們跟我很多年的朋友都會，可是我觀察你們都沒有深入。什麼叫沒有深入啊？學理跟工夫沒有上身，沒有到身心上面來。這是中國道家過去的一句老話。我看到過去老一輩做學問修道的，一邊談話，一邊說，哎呀！我不跟你們講話了，大家同學問為什麼？他說工夫上身了。他自己眼睛一閉就打坐了，這是真工夫，這是實驗。所以你們學了多少年，學佛修道做工夫沒有上身，做事業倒是蠻上身的。有些朋友官也做得好，生意也做得好，非常用心。只要講到修養就不相干了，那是搞著玩玩的，這就是世法與出世間法的差別了。所以我說老同學們跟我很久的，理論都會講，工夫沒有上身，都是空洞理論，到學校做老師教人家可以。我認為有些教書是在騙人的，表示自己很有學問，給大家讚賞，可是對自己並沒有用。一定要學理工夫上身才算。lang=EN-US>
現在為了講重複的話，我再說一遍，我想在座我們很多老同學，學問都很好，叫他們來講也許講得比我還清楚，可是我還不放心他們講，聽起來都很對，但很不紮實。釋迦牟尼佛悟道以後出來弘法，照一般研究佛學、講宗教的，他先完的是小乘法門。現在人一聽到小乘，馬上就看不上，意思好像是幼兒園小學生的課。錯了！你學問儘管大，都要從幼兒園小學開始紮根。lang=EN-US>
6、我笑這一百多年來講唯識的，儘管講《楞伽經》是唯識的要典，他們卻講錯了，統統沒有把握重點，都忘了根本道理，只在名相上轉。現在給你們漏一點消息，尤其你們年輕的這一些教授們，更要知道唯識。《楞伽經》就唯識，佛為什麼提出一個阿賴耶識？他否定了世界上一切宗教，什麼上帝、神、菩薩、做主的，都沒有，而是緣起性空。生命有個根本，這個根本是一片無明，這個無明，照唯識大乘的道理叫阿賴耶識，非常偉大的一片無明，在你沒有悟道以前，恢復不了那個光明。lang=EN-US>
7、一百多年來我們國家教育沒有目標，請問中國今天負責教育的人，教育目標是什麼？政治意識不是教育目標耶！國家民族整個的教育，十三億人的後代，民族的精神在哪裡啊？什麼三民主義、什麼主義，那只是一個方法論耶。現在教育變成賺錢了，要自己的孩子考名校，這是什麼教育啊！lang=EN-US>
中國的文化整個衰落了，程度差了，不談了，準備老死帶走，不用棺材，跟著生命就消失了。今天古道觸動了我這個，才又提出來。lang=EN-US>
8、對我來講，心情的沉重是每次上課都有的感覺。連普通上課也一樣，生怕對不起別人，耽誤大家的時間、精神，自覺應該有一點貢獻給大家，怕自己講得不好，或者大家沒有聽懂，或者沒有心得，這是很罪過的事。一般人把它當成客氣話，那是你錯了，這是很誠懇地說哦。換句話說，一個修行人活在這個世界上，隨時覺得對不起人，尤其學佛的人，早晚功課都念到“上報四重恩，下濟三塗苦”。lang=EN-US>
上報四重恩：佛恩、父母恩、國家恩、眾生恩。所謂國家就是社會，我們生命活著同這四種都有關連，所以要上報四重恩，否則欠的賬怎麼還？除了父母以外，整個的社會國家對你都有恩惠。下濟三塗苦：對於地獄、畜生、餓鬼最苦難的眾生，怎麼幫助他們。所以我講學佛這個心情，要真的有這個發心，不是嘴裡唸的。你們怎麼樣我不知道，在我是隨時覺得難受，一直到八九十歲。有些同學跟我身邊久了，常常聽到我一句話：“唉！活了八九十歲，活著幹嗎！有什麼用！對這個世界沒有貢獻，這個生命白活了。”同學跟我久了，聽到只好笑一笑，或者不笑，好像變成我的口頭語，但是在我的內心不是口頭語。lang=EN-US>
現在已經過了兩天，我隨時想，怎樣使大家很快得到一種利益，所以我們兩天等於浪費了。今天開始講真的修行，了生死的用功方法。lang=EN-US>
9、
現在回過來講，我今年八十九歲了，從十二歲起摸這個玩意，為了這個問題學武功，學道，學佛，學禪，學密，一直滾過來，就是找這個問題。你看密宗講的，那些活佛死的時候，化成一片虹光，身體就不見了。嘿！嘿！我也親眼看到過，這是個科學問題，暫時不談，因為問題太大了，先保留這一點。lang=EN-US>
10、
在《大藏經》裡，拙火叫軍荼利。你看中國唐密有軍萘利瑜珈，軍荼利就是拙火，拙火英文翻成lang=EN-US>Kundalini，就是生命的本能。這些我們統統學了，我可以當到諸位講，我一生學完了這些法門，最後我回過來統統不信。為什麼不信呢？因為一切都應該以釋迦牟尼佛所說的為標準，他老人家親口沒有講過這些東西啊，這是後世加上去的。這些東西不但不信，我自己加以修持，lang=EN-US>Kundalini也修，什麼單修、雙修我都親身去試驗。最後迴轉來，我找本師釋迦牟尼佛，他老人家講了那麼多學理，我們所有學佛都上了其他法門的當。lang=EN-US>
譬如講到天台宗的判教，又叫分科判教，就是把佛經整個地科學地分類研究，是由天台宗的智者大師開始的。其實在唐朝以前，大師們已經把佛學用科學分類的方法研究整理，然後把所有的佛經分成“五時八教”，這些不跟你們談了。我們有很多教授在這裡，他們都會。然後有華嚴宗，分成“三時五教”，又同天臺宗不同。lang=EN-US>
這個大家都上當了，我就不吃這一套，你講了半天，是不是佛當時這樣講的？所以我在峨嵋山三年研究《大藏經》，雖然沒有辦法直接跟釋迦牟尼佛對話，至少有他留傳的東西。他老人家當年教大家，那麼多修行證果的人，用的什麼方法？他沒有教人家修氣、修脈、修明點、修拙火啊！也沒有教人家一定要單修啊，一定雙修啊，都沒有講啊。lang=EN-US>
我提出來釋迦牟尼佛所教大家的，一輩子只教兩個法門最重要：一個是安那般那，出入息；一個是不淨觀白骨觀，重點在白骨觀。現在南傳的小乘佛教，統統修這兩個法門，他們是不承認大乘的，更反對什麼密宗、禪宗、華嚴、天台、淨土，認為都是後期的佛學。lang=EN-US>
佛是教你走呼吸路線修持的，安那般那就是一呼一吸。所以我在前面也提到過，釋迦牟尼佛吩咐四個弟子留形住世，永遠活在這個世界上，當然我們沒有碰到過，是據說。我也相信四個人真的活著；其中賓頭盧尊者因為現了神通，犯了佛的規矩，佛就罵他，叫他不要玩神通，罰他留形住世，不準死。所以長壽是留在這個世界上受罪的啊。我常常提醒大家注意，他們四位是以什麼方法行以留形住世呢？就是修安那般那。我的研究對與不對你們去求證吧。lang=EN-US>
回過來看《大藏經》，你們當然沒有全部研究過。佛自己在雪山修苦行六年，不吃東西，六年哦！他當時二十幾到三十歲。所謂的雪山就是喜馬拉雅山。他是尼泊爾人，就在那個山腳下最冷的地方修苦行。六年來每天等於只吃一顆青棗，二三十歲就變成七八十歲的老頭一樣，骨瘦如柴，六年的苦行求證。lang=EN-US>
在《律藏》裡頭講到他反對修呼吸法，他說自己那時修氣功，因為不吃飯，只靠吃氣。修這個法門的時候，頭痛得很，痛苦極了，頭要裂開了，所以他叫弟子們不要修這個，為什麼後來又叫弟子們修安那般那呢？這是問題吧？而且在另外一部戒律上也講到，佛出來說法幾十年以後，有兩個月閉關，出關以後弟子們問他，在關房裡修什麼？他說修安那般那。又是呼吸法！這好奇怪啊！他一邊叫大家不要亂修，修得很痛苦，一邊自己還在修這個，有時休息也修這個。所以我看《大藏經》和你們不同吧！我注意的是修持這一方面。他出家同我們一樣，追求的是了生死，這是生命的問題啊，不是光吹牛談學理的。lang=EN-US>
11、佛叫你先修出入息，再修到明心見性、證阿羅漢、成佛，連帶身體也變化了，叫即身成就，這是秘密。所以我上午告訴大家，像我這一生，不敢說世界上這些統統學過了，但幾乎差不多學遍了。回過來一看，原來這許多的法門，都是從佛講的變出來，大家都給這些花樣騙住了，其實就是修出入息。lang=EN-US>
12、有一個問題很嚴重，人類的文化，二十一世紀以後究竟向哪一條路上走？現在不是中國耶，整個的人類思想文化、精神生命都是空白的，我的憂患心情就在這方面。一個人要真正地發心，不是為個人，或為哪一點，以佛學來講是為救眾生。lang=EN-US>
13、這幾天在這裡不要為我關係而來，你也沒有欠我，我也沒有欠你，為了你自己來，真的試驗試驗自己學的東西。如果此心也不靜，趕快回去上海，回哪裡都可以；沒有車子，我馬上叫一部車子送你走，免得浪費時間。既然到這裡，每個人要為自己。這個禪堂，現在就是你的禪堂，只有現在，沒有過去，沒有未來，好好體會用功吧，不要在這裡聽空話，浪費時間。你們曉得我的個性，看到有些人我嘴裡不講，心裡煩，何必自欺欺人呢？對不住啊！所以你們既然都叫南老師嘛，這就是做師道的尊嚴，一概不留情。lang=EN-US>
我們要回過來講，這一次要交待你們真修實證的安那般那出入息、白骨觀，即身成就的方法。下午講到要想真修實證，有兩個要點，一個是飲食，一個是男女，很重要，還沒有詳細講。lang=EN-US>
14、我們回過來研究，為什麼當年跟著佛的人，當下證果得道，證阿羅漢的很多，他教的是什麼東西？除了智能上悟道以外，這個工夫一下就到達，是什麼原因？我研究過，講了半天離不開禪定，禪定的方法總有個入門的。除非智慧很高的，像中國禪宗的六祖一樣，叫做上上智，頭等頭等人。世界上有幾個頭等啊？何況頭等中的頭等，那找不出來的。他們當年都是上上智。現在人學佛學了三輩子，還沒有影子。style='color:red'>所以我告訴你，我遍學了一切外道，遍學了一切道家、密宗，一切方法等等，發現都有問題。
style='color:red'>究竟快捷的路是哪一條？只好回過頭來再找佛經，看來看去還是安那般那、白骨觀。奇怪，為什麼安那般那、白骨觀那麼簡單？原來它秘密裡頭有秘密。我當年為這個，有時候搞不清楚，就哭啊流淚。我的命怎麼那麼不好？沒有碰到佛在世，向誰去問呢？學道的人太多了，每當聽人說他那個師父有神通，活了幾百歲，我聽都不要聽，都是鬼話，若跟他去，會上很多當。“哇！我那個表哥的師父，兩百五十歲了，真行道了。”“好，去，去。”去了以後找到表哥，“哎呀，你聽我表弟亂講，我沒有見過，是我舅舅見過的。”好，一起去找你舅舅。東找西找最後沒有影子的。上這一種當，我上得多了，可是本身不經歷過，你不知道啊！lang=EN-US>
15、希望大家這一次聽了要好好去修，時間來不及了，再過一陣子也許我死了，你們沒有人問了。lang=EN-US>
16、我也有寫報告的經驗，我在峨嵋山閉關三年，開始我每天寫日記，最後天天看佛經也沒有其他的妄想。結果我翻開一看，大概有幾十頁“又空過了一天”。第二天再翻，“又空過了一天”。就不寫了。但是我那個空過一天，並沒有空過，是我對自己要求非常嚴格。其實我空過一天是晝夜坐的那裡，想把一萬多卷的《大藏經》，三年之中看完。每天晝夜要看二十五本到三十多本，我真的沒有空過一天，還做記錄。但是我覺得那不過是求佛法的知見而已，對我身心用功，我認為是空過一天。如果講普通人做學問，我並沒有空過哦，一分一秒我都沒有鬆懈。所以講寫日記、寫報告是這樣。lang=EN-US>
17、譬如我現在給你們上課到晚上，因為我把晝夜完全調動了，幾十年搞慣了。我早上起來，或者坐一下，喝一碗豆漿雞蛋，就是這樣給你講一天。像今天下午，感覺到特別疲勞，所以我說某人玩聰明，又犯了我一個戒。我已經夠疲勞了，大概又有一點外感風進來，所以我早一點回去休息。他這位老兄聰明得很，就在門口堵到，要拿書叫我簽字。我本來想給他籤，後來一想不能籤，我如果真的給他籤的話，別人以後跟著學了。此風不可長，此例不可開。所以我笑笑說，等一下再說，其實我那個笑是苦笑。lang=EN-US>
回去我告訴身邊同學，我要休息了，你趕快給我煮一點面。我每天就是這樣過了，夜裡算不定工作到天亮，我也在做事耶！這是個在家修行的生活，隨時是這樣。譬如我今天曉得有事，就告訴他們快到八點時叫我，以防萬一休息過頭了。所以我聽到一個聲音叫老師老師，到時間了。我說謝謝，就趕快起來。這是說我的生活狀態。lang=EN-US>
18、我的一生，出來搞這個事，當年曾經跟我老師兩個人討論，我們兩人的意見剛好相反。那是抗戰的晚期了，我的老師認為弘揚文化、佛法，還是像過去一樣靠帝王的政權。我說時代不同了，今後的社會，弘揚文化靠社會，靠資本，靠群眾，不是說一定靠資本家，是靠社會群眾自己去推動發展。帝王也好，民主也好，政權幫不上忙，也許還有妨礙。我的老師一聽那個臉一擺：“你這個孩子……”我說：“先生啊！這是時代必然的趨勢。”lang=EN-US>
現在幾十年下來，他老人家也走了，證明我當初的想法是正確的。我說我一生想雙手佈施，一手佈施智慧，法佈施；一手是財佈施，靠人家供養、幫忙是很難的。人生就是兩件事難捨，第一是金錢物質很難捨，儘管說那是身外之物，幾個人肯把身外之物佈施出來啊，誰都做不到。不曉得你們做到沒有，我想我還做不到。第二是生命精神肯貢獻出來嗎？理念上講講是有，真做到很難。不過回想檢討起來，也有人還有一點上路。有個聽了我說的很感動，大家也有這個想法，所以我剛才講七天聚會不必要牽掛，以後的事以後再說。lang=EN-US>
19、文化傳承的憂心
我們認識快要兩年了，我總希望你真做內在修養，做到了以後起而行之。孔孟儒家的道理叫自立而後立人，自己先站起來。我希望你做生意發財，跟某老闆一樣，規規矩矩做他的生意，發了財再講。他發了財做不做沒有關係，他做是最好，大菩薩。千萬不要只是為了南老師一個人，我這麼一個糟老頭子，八九十歲了，我就常常手告訴你們不要依賴，我是隨時會走的。我真正著急的是繼承這個傳統文化精神的，沒有人接手。不是說做一個機構，或者辦一個廟港太湖大學堂，那都是花樣耶！沒有這個機構同樣可以弘揚文化。lang=EN-US>
你們讀書學儒家也好，佛家也好，一生真正有這個發心嗎？有這個精神嗎？沒有啊，都是跟著來亂吹的，跟在我旁邊轉一轉，聽聽熱鬧的，自己都沒有動機。這是很嚴重的問題啊，就是說現在看到老師搞廟港，只是少數兩三個人而已。所以我講這二三十年來，從臺灣一直到現在，修鐵路也好，搞什麼也好，只有兩三個瘋子，傳洪啊、素美啊跟著我亂瘋，他們也沒有埋怨過我亂搞，愛怎麼瘋就怎麼瘋，他也不問理由的。既然你要辦，就跟著你這樣吧！他們也不是說一定大發心哦，也不要看得那麼嚴重。我所以講他瘋子，是跟著我瘋而已嘛！要真發心，比發神經病還難啊！也有個發心啊，說把事情做好，錢賺夠了再來做這一件事情。空話！那個時候人已經死了。lang=EN-US>
我的一生從二十幾歲出來，正是前途飛黃騰達的時候，走了這條路，幾十年永遠這樣走，不管艱難困苦、貧窮富貴，都是這個發心。如是說等到我自己賺到錢再來做，我一輩子沒有錢豈不是做不成嗎？所以有個算命的算我的一生“富可敵國，手邊沒有一分錢；威望傾於一時，手上沒有一顆印”。的確是這樣，我幾十年沒有變動過。我的孩子們，你看我照應過他們沒有？沒有。出國的孩子都坐在這裡，當年我跟他們講：爸爸什麼都沒有，送你一張大學文憑，幾百塊美金走吧！以後是你的事，你們也不要孝順我，我也不孝順你們了。到現在還是這樣啊，這都是事實，只有發心。所以你們兩位安徽的同鄉，都是特別聰明的人，但是我希望你真正要靜下來，把自己重新把磨一番，到以後再出來做事。lang=EN-US>
這些事務性的事順便提一下，因為到明天你們也該動身了，我在這裡還留一下，有些事務性的事檢查一下。參與這裡工作的很了不起啊！有些發心的人，像那位老闆，他也很發心啊，到處發心，對我更特別。在臺北有出家人要修行，他還一年花一百多萬租一層樓給大家打坐修行。我就笑他，你的錢沒有地方花啊，一個月十萬多塊錢租一個樓，小貓三兩隻在那裡打坐修行。他甘願，也了不起啊！他別的好事也做得很多，可是現在一年多了，我說你該收了。譬如現在這裡有個禪堂，誰來真修行啊？誰來領導？除非有一個老頭子，像我一樣帶大家玩，大家跟著來玩。誰來發心？這些事務性的事，順便講一下，也不是表揚哪一個，也不是罵哪一個，使大家知道知道罷了。lang=EN-US>
現在這裡主樓正在裝修，也是很痛苦困難的階段，希望秋天就完成了。至於怎麼開課，再來研究。現在事務性初步有一個規模，教務怎麼辦？總務怎麼辦？財政怎麼辦？都不知道。可是我一輩子素來做事不知道就是不知道，到那個時候再說。好了，把這一段話風一樣吹過去了，聽過就完了。lang=EN-US>
20、明天大家所謂“雲水漂萍”，有事的趕快跑，世間大事又來了。這就是以前禪師們罵人“口口談空”，嘴裡講道理都是一流的。“步步行有”，事情很多，然後說自己是在修行。人生嘛，本來就是這樣，很難。所以儒家的道理，走入世的路線，做修行的事業。我也常講，一個大丈夫，大英雄，是“以出世的心境，做入世的事業”。那就是聖賢英雄的境界，太難了。理論講起來都很容易，但做不到。所以有些同學朋友，為什麼被責備呢？我是急性子，講空話沒有用。我一輩子的心情都是恨鐵不成鋼，所以，我還講到古人兩句話，“良冶之門多鈍鐵，良醫之門多病人”。什麼叫良冶？鍊鋼的工程師、大師傅，他們旁邊都是爛鐵，沒有真的鋼鐵；好的醫生旁邊都是病人，“良醫之門多病人”，好可憐。lang=EN-US>
21、
另外我好幾次告訴大家，不只你們，包括那位法師，好好帶領大家唸佛，禪淨雙修，對不對？你們沒有聽我的。我也告訴你們準提法是最基本的，也是最深的。我還告訴那位法師，你們到處弘揚準提法，我還沒有真正給你們進過準提法儀軌怎麼來源，多麼深奧。以準提法做一個學佛的入門，想成佛只有兩條路，福德圓滿，智慧圓滿，普通叫做福慧雙修。學佛先修功德，等於要蓋房子，先要找一塊地，先把這個地平好。就像我們廟港原來是個荒地，叫謝老總來一塊一塊泥巴把水填起來，修地基，搞土建。他在這裡這樣做，比方這是福德，必須靠準提法來打基礎。但是念準提咒要發願求智慧，加持，是福慧雙修的基礎，早晚功課堅持下來，起碼要一百萬遍的基礎，這是要緊的。同時也講過準提法跟淨土法門，禪淨雙修是一體的，以這個去求福德智慧的基礎。正修之路不是修禪就是禪淨雙修。我平常都講過，進完了以後你們都不聽，沒有照做就是不聽，我也不理，因為我心到了。lang=EN-US>
所以現在我還是原來的話，你們聽懂了最好，尤其是出家眾老老實實地禪淨雙修，不只唸佛哦，準提法一樣，唸到後面南無阿彌陀佛，一念沉下去就定住不動了，這叫禪定。由唸佛到達修禪，到安般法門，一直到空，見性成佛，一路啊。我也常常講，你們修準提法光曉得唸咒子，那是加行，那是修福德的基礎。準提法兩個次第，是生起次第、圓滿次第。準提法最後要進入圓滿次第，圓滿次第不是禪淨雙修一樣的嗎？可是你們從來沒有聽話，圓滿次第不管，只曉得我一天念多少遍啊、多少遍啊。不錯，是在修行，沒有不對啊，也只好對你們笑。我話交待了，你們圓滿次第就不注意了，圓滿次第就是禪淨雙修到最後，佛也沒有，咒也沒有，一切皆空，空而不空。所以當然要走禪淨雙修，我已經講過多少次了。lang=EN-US>
早就告訴你們了，不只你，還有那位法師啊，這些人沒有一個聽話的。叫老師，沒有聽老師的話，四個字，沒有“依教奉行”。我再補充依教奉行。譬如當年妙湛老和尚，南普陀的方丈，威望多高啊。後來來找我修個禪堂，沙彌發動的，傳洪、素美他們做的。幾十萬美金給南普陀蓋了一個禪堂。大家都說我蓋的，其實是他們做的功德，我不過是撈個好聽的名字而已，我也沒有錢。妙湛老和尚把禪堂蓋好了，叫我去南普陀打七，因為新蓋的我第一次回大陸就是到那裡。原來只有兩百人參加，後來變成了七百多人，因為是我回到大陸講這個。把我嚇壞了，嚇什麼？我怕那個禪堂幾百人在上面，雙層的，也沒有蓋好，萬一壓下來，下一層的幾百人就變肉餅了。我的心裡負擔多重啊！lang=EN-US>
妙湛老和尚第二次來看我，好像八十歲了吧，我說老和尚你又來幹什麼？老師啊，我請求你再到南普陀主持一次禪七。我說老和尚請坐，不談這些，你現在趕快回去，把方丈也辭掉，什麼都辭掉，你什麼都不管，好好修持唸佛專。他聽了什麼都不講，“依教奉行”，馬上站起來回去，回去就生病了。趙樸初用飛機把他接到北京治病，已經慢慢就進入那個狀況，我隨時給他通電話。在病床上，他不能講話了，我說老和尚，叫他們送你回南普陀去，落葉歸根。有兩個小徒弟在旁邊講給他聽。他馬上回到南普陀，“依教奉行”，他真做到了。lang=EN-US>
所以我平常跟你們講，你們聽了沒有依教奉行，因此所最後也疲了，都不追問你們了，不管了。所以講依教奉行只有這個老和尚，臨死前他已經不能講話了，我叫他的徒弟把電話拿到他耳朵旁邊，我問他聽到嗎？他老和尚手動一下表示知道。我說老和尚不要散亂，他念南無觀世音菩薩，我說好好念，跟著走吧。徒弟拿著電話，老和尚指頭一動表示聽懂了，他沒有忘記，依教奉行。
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