華研金霞
這個問題很好，今天就來和大家說說這幾個“祖”的區別。
“祖”、“宗”這都是廟號，皇帝死了以後，要入廟接受後人的祭祀，就要加個廟號，所以，這是皇帝死後的稱呼。如果你穿越回去古代，遇到了李世民，你叫他一聲“唐太宗”，你就出事了。你要叫了朱元璋一聲“明太祖”，那就要倒大黴了。
祖有功而宗有德。按照規則來說，“祖”是一個皇朝的開拓者，而“宗”則是皇統的合法承繼者。
讀過歷史的朋友都知道，這個“祖”有好多種，常見的例如“太祖”、“高祖”和“世祖”。今天咱們就來說說這幾個“祖”的區別，舉幾個例子加以說明。
一、太祖
比較有代表性的有漢太祖高皇帝劉邦，宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋。
首先要給大家糾正一個概念了。
劉邦的廟號是“太祖”，不是“高祖”。為啥大家都叫他“漢高祖”呢？那是因為《史記》中稱他為“高祖”，說著習慣了，大家就這麼稱呼劉邦了，而實際上劉邦是“漢太祖高皇帝”。
太祖，就是皇朝的開創者沒有得到祖先的廕庇，在開基創業的時候，是全靠著自己倆肩膀扛著一個腦袋，一刀一槍硬磕出來的。
劉邦，大家都知道他的家世，祖輩務農，老爹面朝黃土背朝天，是個莊稼漢，並沒有為劉邦打天下創造什麼基礎，劉邦以亭長身份，斬蛇舉義，揭杆而起，歷盡千難萬險，終於成就帝業。
趙匡胤，他爹雖然在五代時期曾經做過做小官，但趙匡胤也沒有受到祖先的蔭惠，少年流落江湖，掌中一杆齊眉棍打遍四百軍州無敵手，因功而升至殿前都點檢，終於瞅準機會，陳橋驛黃袍加身，發動了政變，奪取了孤兒寡母的江山，建立宋朝。
朱元璋的身世就很悽慘了，幾代貧苦農民，從小就沒穿過鞋，放過牛，當過和尚，要過飯，從乞丐到皇帝，沒沾上祖先一點光，全靠自己拼出來的。
以上這幾位皇朝的開創者開基奠業，都沒有沾祖宗的光，這就是“太祖”。
二、高祖
比較有代表性的有隋高祖文皇帝楊堅，唐高祖李淵。
“高祖”的境界比“太祖”低一個級別，是沾了祖宗光的。在他們開創皇朝之前，祖宗已經是封疆大吏，有名號的。
隋文帝楊堅，他可是大戶人家出身，名門權貴的後代。楊堅的家世十分顯赫，他老爸被封隋國公。楊堅的帝業得來十分輕易，是奪了後周孤兒寡母的江山，立隋代周，成為了皇帝。他是沾了祖宗的光，所以稱為“高祖”。
唐高祖李淵，與楊堅的情況很類似。他也是權貴的後代，他的祖先被封為“唐國公”，李淵是沾了祖宗的光。 建立唐朝，也是受到祖先的蔭惠，所以他也被稱為“高祖”。
三、世祖
“世祖”比較有代表性的有漢世祖光武帝劉秀，元世祖忽必烈和清世祖順治。
“世祖”的境界比“高祖”再低一個階層，意思就是在前代的基礎上承繼了帝業，功勞是為這個皇朝開啟了一個新的時代。 
光武帝劉秀，天資聰穎，少懷大志。前漢傾頹，王莽篡漢自立。劉秀興義兵而討伐之，推翻了王莽的統治，延續了漢朝的國祚。但劉秀這個“漢”與西漢是有本質的區別，國家首都也遷移了，雖然國號未改，但劉秀卻開啟了漢朝一個新的時代，就被稱為“世祖”。
忽必烈在幾代先輩打下大片江山的基礎上，建立了元朝，由地方政權而達到一統天下，首都也遷到了北京，開啟了一個嶄新的時代，所以他也是“世祖” 。
順治由邊地入關，定鼎中原，雖然順治並非是清朝的建立者，但他也是地方政權進入中央，首都從瀋陽遷到北京，一統天下，對於整個清朝歷史來說，這也是個嶄新的時代，所以，順治也稱為“世祖”。
四、成祖
成祖，是明朝朱棣的專有名號。
朱棣以前是“太宗”，這是為了表示他是朱元璋的嫡子，合法繼承帝業，還發揚光大。當然，我們都知道，這是欲蓋彌彰，他怎麼當上的皇帝，大家心裡清楚得很。
後來，到了嘉靖時代，“入廟之爭”，嘉靖想把自己的老爸入廟，就把朱棣抬高了一個層次，（其實是明褒暗貶），搞成了“成祖”。
朱棣這個情況比較特殊，他不是皇朝的開拓者，肯定不能叫“太祖”，那是他爹朱元璋的。也不能叫“高祖”，因為他可不是受祖宗的蔭惠開創了明朝。
如果叫“世祖”，還算勉強湊合。因為最起碼的，朱棣也是從地方政權奪取了中央，他也北遷，國家首都也發生了遷移。
但嘉靖沒打算讓朱棣當“世祖”，因為這個“世”字，在太廟中萬世不祧，嘉靖想留給自己，就把朱棣弄了個“成祖”。
五、聖祖
聖祖，是屬於康熙的。這是雍正即位後搞的。
雍正的理由是，祖有功而宗有德，康熙擒鰲拜，平三藩，收臺灣，定蒙古，功勞實在是太大了。名為守成，實有開拓，江山在他手中有了很大的增加。所以，把康熙定為“聖祖”，萬世不祧。
以我個人的觀點，如果從功勞上講，康熙稱“祖”也不為過，但確實不合乎規則。而雍正可不是個講規則的人，發起脾氣來，我也扛不住，只好按他的來。
饞嘴肥貓鏟史官
劉邦的廟號是太祖不是高祖。李淵的廟號為高祖是因為太祖這個廟號被追封給自己爺爺李虎了。
劉邦的廟號是太祖，諡號是高皇帝，太祖高皇帝劉邦有時被弄錯成為高祖劉邦。劉邦自己的父親劉太公只是位普通人，祖上也沒太顯赫的人物，劉邦只追封了自己的父親劉太公為漢始祖。
（劉邦）
朱元璋和劉邦一樣也是平民出身，做皇帝后追封了幾代先祖，但沒有用掉太祖這個廟號。朱元璋分別追封了高祖父朱百六為明德祖、曾祖父朱四九為明懿祖、祖父朱初一為明熙祖、父親朱五四為明仁祖。元朝規定普通平民只能以數字為名，不能取正式名字，因此朱元璋的祖先名字看起來都這麼奇葩。朱元璋本人原名朱八八，也是數字為名。
趙匡胤的父祖幾代都是高級官員，但功業也沒有到可以追封太祖的地步，因此太祖的廟號也留給了自己。趙匡胤追封了自己先祖的四代人，分別是父親趙弘殷為宋宣祖、祖父趙敬為宋翼祖、曾祖父趙珽為宋順祖、高祖父趙朓為宋僖祖，到宋真宗時代，又追封了傳說中的祖先神仙趙玄朗為宋聖祖。
唐高祖李淵家族的真正發跡，始於爺爺李虎，李虎是西魏北周八柱國之一，一定程度上和實際開創西魏北周政權的宇文泰是平等合作關係。李淵做皇帝后，追封諸位先祖時，將李虎追封為太祖。李淵自己只能用高祖的廟號了。
和李淵類似的隋文帝楊堅。文皇帝是諡號，楊堅的廟號也是高祖，不過隋高祖楊堅的用法遠不如隋文帝楊堅廣泛。楊堅追封了自己的父親楊忠為隋太祖。楊忠是西魏北周十二將軍之一，十二將軍地位僅次於八柱國。
仁勇校尉
同是開國皇帝，劉邦、李淵的廟號是高祖，而趙匡胤、朱元璋的廟號是太祖。那麼，高祖與太祖究竟有什麼區別？
在中國歷史上，廟號始於商超，在皇帝中盛行，則是西漢以後的事。就拿漢高祖劉邦來說，他的廟號是太祖，諡號是高皇帝。由於受到《史記》的影響，人們把他的廟號與諡號混用，因此，說成了漢高祖。自劉邦以後，高祖與太祖就成了歷代開國皇帝的專用名詞。李淵的廟號是高祖，太祖則追授給他的先祖李虎。
太祖與高祖區別在於，凡稱太祖者，都是白手起家打天下，就像劉邦、朱元璋、趙匡胤，沒有一點家族背景，完全靠自己智慧與努力奪取江山。
稱高祖者，都離不開先祖的蔭護，都有很強大的家族背景。比如說唐高祖李淵，其先祖李虎是北周的大將軍，手握重兵，顯赫一時。而李淵正是在李虎的羽翼成長起來的貴族階層，正因為有著特殊的身份，李淵的仕途才順風順水。可以說，沒有李虎的大將軍的背景，李淵能不能建立唐朝都是未知數。所以，在李淵看來，李虎才是唐朝真正開國皇帝。就像曹丕追授曹操廟號為太祖一個道理。
由此可知，高祖與太祖雖都是開國皇帝的廟號，但其中的含義是有一些區別的。
洛水清風cuixiaosheng
首先釐清的是，劉邦的廟號是太祖，諡號是高帝，所以劉邦被稱為“太祖高皇帝”。之所以後來被稱為漢高祖，應該是源自於《史記》，司馬遷把廟號諡號混在一起說了，別迷信史記，裡面錯誤不少，想想父子兩個人，寫了50萬字，那時不但沒有電腦，連紙張都沒有，全靠小刀在竹簡上刻，寫到這種程度已經很不容易了。
下面再說廟號，廟號非祖即宗，祖一般是給開國皇帝或者做出開創性功業的皇帝用的。比如清太祖努爾哈赤奠基清朝，清世祖順治皇帝福臨問鼎中原，清聖祖康熙開創盛世。
開國皇帝一般都是太祖或者高祖，太祖又高於高祖，或者說太祖輩兒肯定比高祖大。太，這個字有極其、極大、極遠之意，比如泰山（太山），泰西（太西）。
太祖可以理解為使這個家族開始顯赫的那個祖先，劉邦、朱元璋都是白手起家，當然是太祖。趙匡胤雖然勞資有點基礎，但是父親趙弘殷不過是個中級軍官，距離“太祖”還有差距，因此，趙匡胤稱太祖。而李淵則大不相同了，其父李虎在北周就已經是上柱國，可謂位極人臣，李淵在太原起兵時已經是唐國公，顯然是父親蔭庇，所以李淵即位後追贈父親李虎為唐太祖，自己死後，被唐太宗李世民建廟號為高祖。
磨史作鏡
要回答這個問題，先要說明這個祖與宗是什麼？簡單的說，就是祖宗！
這不是廢話嗎？不是廢話。只有死了的人才能當祖宗，而且還得有後代才行。
祖宗這個詞其實是所有大家族都會用的，放在家廟裡面供奉祭祀的牌位，那都是祖宗牌位。只不過到了皇帝家裡，那就是國家級的禮制建築太廟了。
放在太廟裡被祭祀的死去的皇帝或者死後被追封的皇帝，有一個稱號，叫做廟號。但是在唐以前，不是每個皇帝都有廟號的，那之前廟號只送給有大貢獻或者特殊貢獻的皇帝，通常是開國之君或者有大功勳、大德行的皇帝。
其中，祖是有功，宗是有德（畢竟到了後來的繼位皇帝，再想立功也不容易。）
最初，因為他們貢獻突出，這些祖、宗們是一人一個廟來祭祀的。後來所有好的壞的都有祖宗廟號了！
現在單個說吧。
1、劉邦，劉邦的廟號叫漢太祖，被稱為太祖高皇帝，後來被叫做漢高祖其實是個錯誤，但大家習慣了，也就改不過來了。叫他漢太祖或者漢高帝才是正確的叫法，通常認為這個高字是諡號，其實也不太對，最初的諡法裡面沒有高字，大概是說他功績特別突出，所以給他上了個高字。而漢高帝確實很高，否則怎麼能從平民到皇帝？
2、李淵確實是唐高祖，因為他把唐太祖這個廟號給了他爺爺李虎。他爺爺李虎是北周八柱國之一，為他奠定了唐國的基礎，死後被封為唐國公。李淵繼承了祖輩傳下來的爵位，化小國為大國，因此謙虛了一下，把太祖給了他爺爺。
與此相類似的，隋高祖文皇帝楊堅也把隋太祖給了他父親楊忠。
3、趙匡胤的太祖廟號是他弟弟宋太宗趙光義給上的。他們的父親趙弘殷對趙匡胤創業的幫助幾乎沒有，倒是後周世宗柴榮才是趙匡胤真正建立大事業的恩人，趙匡胤有點對不起柴榮，結果他弟弟趙光義也有點對不起他。還好，趙光義無論從避嫌，還是實際情況來說，只能把宋太祖給他哥哥，至於趙光義他兒子真宗給他上的宋太宗，其實趙光義有點當不起。算是太宗裡面比較灰暗的一個。
4、朱元璋的太祖稱號那就鐵鐵的了。要知道朱元璋的祖輩對他的事業不但沒幫助，還簡直是拖後腿，但是不得不說，老朱家到了他這一輩不知怎麼血統就改善了。不但他和他兒子朱棣厲害，連他幾個侄子都不得了。朱棣本來的廟號是太宗，結果後來改了成祖。
需要特別說明的是，按照古代的禮法規定，太祖的輩分是比高祖要大的，因此太祖似乎比高祖要牛，高祖一般來說應該比太宗牛，畢竟是祖嘛！但還是要看實際情況。
星火辰
先來說說廟號是怎麼來的
顧名思義，廟在古時候是用來燒香祭祀先人的，廟號則是後輩子孫給死去皇帝取的。至於燒香就燒香唄，幹嘛還特意取個名字？請往下看。
廟號最早起源於商代，那時候每位帝后死後不止要建陵寢，還要修建用來祭祀的廟宇，但隨著商朝的國祚更迭，死去帝后的數量不斷增加，然後大家發現一個十分尷尬的問題。
廟太多，拜不過來了！按照祭祀禮節，“一條龍”下來怎麼也要幾個小時，但良辰吉日就那麼短，你總不能說今天沒拜完，“孫兒我明天接著來。”那估計當晚沒拜祭的先人們就要組團來看望你了！想想就嚇人···
此時，中國人變通的智慧就體現出來到了，商朝後來索性就把前代帝后的大部分廟都給拆了，然後蓋了一座規模宏大的祖宗祠堂，將那些沒了“廟”的先輩們統一放到祠堂中，後人統一祭祀一次就可以了。省時省力，媽媽再也不用擔心寶寶的腰累彎了。
廟雖然都拆了，但樣子總還是要有的，於是廟號就被創造出來了，按照古人的想法，有了專屬廟號就相當於先人們有了自己廟。
“額，感覺這和扎紙人一樣混弄死人沒區別啊？！”
劉邦的廟號是漢太祖哦
上面說完了廟號的起源，接著再說下廟號的高低貴賤。
“恩，別說死人就不論資排輩，相信我，他們只會更較真！”
簡單來講，廟號中：太祖＞高祖，雖然能稱之為太祖和高祖的一般都是帝國的開創者，但剛開始帝王們還算比較謙虛，包括有點痞氣偶的劉邦最初的廟號也是高祖，和諡（shi四聲）號連在一起就是漢高祖高皇帝。只不過後來大臣為了拍老劉家馬屁，劉邦的廟號從高祖變為太祖，和諡號連在一起就是：漢太祖高皇帝。老百姓覺得讀起來費勁，索性簡稱漢高祖劉邦！！！誤會就是這麼來的。
說這裡估計你會問了，唐朝就沒有人拍老李家人馬屁麼？恩，確實沒有。誰讓李淵任期內發生了玄武門這樣的敏感事件呢？！緊接著五代十國比較亂了，大家臉皮都比較厚，啥啥的都可著最高級別來，很有一種前幾年中國大媽掃蕩全球奢侈品的架勢：
“不求最合適，但求最拉風！”
“高祖的不要，全都要太祖！”
這你也就明白後來宋朝和明朝的心態了，奶奶的五代十國那群小屁孩廟號太祖了，我還能比他們低！！！！
【事實證明，再貴的奢侈品，都有爛大街那一天】
瓦爾登的船伕
一、“始祖”釋義
“始祖”，顧名思義，即是指某一宗（家）族的第一位祖先。商族的第一個男性祖先契，周族的第一位男性祖先棄（后稷），都是母親感神靈（契是母親簡狄吞食玄鳥卵孕育，棄是母親姜嫄踩大腳印孕育）而孕育。
今天，我們依據民族學理論，可以對此古人深信不疑，今人卻認為是荒誕不經的現象，做出科學、合理的解釋：這是商、周兩族分別在契、棄前，處於母系社會時期的典型特徵，即知母而不知父；契、棄之所以被後世的商、周族人分別尊為始祖，也是商、周兩族分別在契、棄時，完成由母系社會向父系社會轉變的體現。
“始祖”這一稱謂，在由西周初周公修改、撰寫，再經過春秋時孔子編訂而成書的《儀禮·喪服》中，已經出現。
李衡眉先生認為，“始祖”的廣泛使用，與東漢末儒者鄭玄有密切的關係。鄭玄註釋《周禮》、《禮記》時，採用“始祖”這一稱謂。後人多沿其說，不察其誤，致使後代宗廟中出現以“始祖”之稱代替“太祖”之稱的現象。更有甚者，有的朝代竟既設“始祖”室，又設“太祖”室，造成混亂。
二、“太（大）祖”釋義及用作皇帝廟號
在周代禮制中，“太（大）祖”與“始祖”同義。《禮記·王制》記載：天子七廟，系三昭三穆祖先廟與大祖廟合而為七。鄭玄注曰：大祖，就是周人的始祖后稷。不過，鄭玄註釋《禮記·喪服小記》 時，沒有繼續使用“大（太）祖”這一稱謂，而是使用“始祖”這一概念。所以，“始祖”的含義與《禮記·王制》鄭玄注中的“大（太）祖”義同，都是指某一宗（家）族的第一位祖先。
“太祖”用作帝王的廟號，始於劉邦。劉邦卒後，群臣沿襲古禮，追尊其廟號曰“太祖”。
此後，魏曹操、吳孫權、晉司馬昭、北魏拓跋珪、隋楊忠、唐李虎、宋趙匡胤、遼阿保機、西夏李繼遷、金阿骨打、元鐵木真、明朱元璋、清努爾哈赤等歷代開國皇帝，或後世追認的祖先為帝王的宗廟，皆被追加“太祖”廟號。用作廟號的“太祖”，其“始祖”的含義日漸淡弱。
總之，“太祖”一詞，最早是與“始祖”同意，表示一個族的祖先。後來逐漸作為帝王的廟號。
三、“高祖”釋義及用作皇帝廟號
“高祖”原是某人對其四世祖，即自己父親的祖父的血緣稱謂。隨著時間的推移，“高祖”有時還被賦予“遠祖”之義。顧炎武的《日知錄》、閻若璩的《潛邱札記》，都先後指出了這一現象。
秦漢以後，“高祖”在用作親屬稱謂的同時，逐漸被用作皇帝宗廟廟號。“高祖”用作皇帝宗廟廟號，始於三國魏明帝。魏明帝追加其父魏文帝曹丕的宗廟廟號為“高祖”。此後，西晉司馬懿、南朝宋劉裕、梁朝蕭衍、陳朝陳霸先、北魏拓跋宏、北齊高歡、北周宇文邕、隋楊堅、唐李淵、後晉石敬瑭等歷代帝王宗廟，皆被追加“高祖”廟號。
“太祖”、“高祖”廟號有無地位尊卑之別？從最初並採“太祖”、“高祖”作為皇帝宗廟廟號的三國曹魏來看，在魏明帝和眾臣僚的觀念中，“太祖”的地位，似尊於“高祖”。魏明帝君臣雖比較嚴格的遵循儒家典籍有關記載，以曹操為皇家宗廟“始祖”，曹操之前三世祖先宗廟，親盡迭次遷毀。但值得注意的是，曹操之所以被追認為皇家宗廟太祖，無疑是因為無論就宗法行輩，還是生平功績而言，都高於其子曹丕。其後，北魏、北周分別追加道武帝拓跋珪、文帝宇文泰太祖廟號，孝文帝拓跋（元）宏、武帝宇文邕“高祖”廟號，雖似皆表明“太祖”尊於“高祖”。
但也有例外，如南朝劉宋追加開國皇帝劉裕“高祖”廟號，而追加其子文帝劉義隆“太祖”廟號，且後來的南朝梁、陳，北朝的北齊，及後來的隋、唐、五代後晉，皆唯有“高祖”廟號，而未有“太祖”廟號，似表明某些朝代統治者的觀念中，“高祖”尊於“太祖”。
四、廟號和諡號：劉邦的正確稱謂
所以，如果你不（有）幸穿越回漢朝（西漢、東漢），在稱呼西漢開國皇帝劉邦時，不能張嘴閉嘴地說“漢高祖”。輕者，周圍的人會嘲笑你沒文化；重者，如果有人較真的話，亂改先帝的諡號、廟號，可是大罪重罪。那麼，究竟該怎麼準確的用禮儀稱謂稱呼劉邦呢？
前面說過，劉邦的廟號是“太祖”；因為他有建立漢朝的偉大功勳，功最高。所以，他去世後，漢惠帝和群臣給他擬定的諡號是“高”。也就是說，惠帝以後的漢朝人稱呼劉邦，嚴謹、完整、合乎禮儀的稱謂，也是書面語（比如你給皇帝寫的奏章、文書類）常用的稱謂，是“太祖高皇帝”。部分書面語或大部分口語，可以簡略稱為“高皇帝”、“高帝”、“漢太祖”等。司馬遷稱劉邦為“漢高祖”，實際上是混淆劉邦“高皇帝”諡號及“太祖”廟號，二者各取一字，拼湊成“高祖”。沒有因言獲罪，既屬僥倖；似乎也從側面反映出，西漢中期以後，即便統治者，對其祖先的禮儀稱謂，也不是那麼較真和嚴格了。畢竟，《史記》可是漢武帝親自審閱過的。
《漢武大帝》劇照
司馬遷獲罪，是因為他替李陵辯護，忤逆漢武帝，而不是說錯了劉邦的稱謂。於是，“漢高祖”這一稱謂，也就稀裡糊塗地被後世沿用，成為習慣用語了。
浩然文史
其實廟號是高祖的只有李淵。
高祖並不是劉邦的廟號，劉邦的廟號也是太祖，諡號是高（皇帝），司馬遷把漢高皇帝太祖給縮寫成了“漢高祖”。
李淵的廟號真的是高祖，因為太祖的廟號被別人佔了。誰佔了呢？他爺爺！李淵把他爺爺李虎追諡為景皇帝，廟號太祖。
廟號起源於商朝，周以諡號取代之，秦廢除廟號和諡號。漢重新採用廟號和諡號制度，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。兩漢時有廟號的皇帝不多，到了唐及以後廟號才稱為必備品。
廟號通常選擇具有美好意義的字，例如太、世、高、神、聖、仁、睿、明、章等。王朝的開國皇帝廟號通常為“太祖”，第二代帝王廟號常常為“太宗”。如果王朝帝系發生變化則其廟號為“世祖”或“世宗”（不是成例，只是通常如此）。
陶陶樂遊
這個問題問的很尷尬。因為劉邦的廟號其實是太祖，諡號是“高”因為司馬遷在《史記》裡面整合了一下。所以就叫漢高祖。所以這三個人中實際上只有李淵是比較特殊的。在說特別之前先說一下另外三個人的共同點：
廟號為太祖的皇帝，通常是沒有靠祖上的基業，較近的幾代祖上也沒有太顯赫的人物，得天下後，同常被稱為太祖。
李淵的身份比較顯赫。七歲的時候承襲了唐國公的爵位。他的爺爺李虎是西魏八柱國，官至太尉，封唐國公。追封李虎為唐太祖是為了表明，我當皇帝不是沒有原因的，是因為我祖上就高貴，所以我當這個皇帝是合理合法的。大概就是這個意思，既然唐太祖已經有人了，那李淵就只能換一個咯。就像隋文帝一樣（文帝是諡號），反正不能叫太祖，其他隨意。從唐朝以後，稱呼皇帝一般不能用諡號，都是用廟號。明朝以後的皇帝可以用年號稱呼。
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砍歷史
李淵是唐高祖，祖上都是顯赫人物，貴族出身，得到祖宗蔽佑他不敢稱太祖，是他爺爺開始發家，太祖追尊他爺爺了，他的廟號是高祖。
高祖廟號和太祖廟號的不同是，高祖一般都是權貴高昂的貴族出身，沾了祖輩的光。太祖一般都是平民出身，全靠自己努力打下江山。
