华研金霞
这个问题很好，今天就来和大家说说这几个“祖”的区别。
“祖”、“宗”这都是庙号，皇帝死了以后，要入庙接受后人的祭祀，就要加个庙号，所以，这是皇帝死后的称呼。如果你穿越回去古代，遇到了李世民，你叫他一声“唐太宗”，你就出事了。你要叫了朱元璋一声“明太祖”，那就要倒大霉了。
祖有功而宗有德。按照规则来说，“祖”是一个皇朝的开拓者，而“宗”则是皇统的合法承继者。
读过历史的朋友都知道，这个“祖”有好多种，常见的例如“太祖”、“高祖”和“世祖”。今天咱们就来说说这几个“祖”的区别，举几个例子加以说明。
一、太祖
比较有代表性的有汉太祖高皇帝刘邦，宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋。
首先要给大家纠正一个概念了。
刘邦的庙号是“太祖”，不是“高祖”。为啥大家都叫他“汉高祖”呢？那是因为《史记》中称他为“高祖”，说着习惯了，大家就这么称呼刘邦了，而实际上刘邦是“汉太祖高皇帝”。
太祖，就是皇朝的开创者没有得到祖先的荫蔽，在开基创业的时候，是全靠着自己俩肩膀扛着一个脑袋，一刀一枪硬磕出来的。
刘邦，大家都知道他的家世，祖辈务农，老爹面朝黄土背朝天，是个庄稼汉，并没有为刘邦打天下创造什么基础，刘邦以亭长身份，斩蛇举义，揭杆而起，历尽千难万险，终于成就帝业。
赵匡胤，他爹虽然在五代时期曾经做过做小官，但赵匡胤也没有受到祖先的荫惠，少年流落江湖，掌中一杆齐眉棍打遍四百军州无敌手，因功而升至殿前都点检，终于瞅准机会，陈桥驿黄袍加身，发动了政变，夺取了孤儿寡母的江山，建立宋朝。
朱元璋的身世就很凄惨了，几代贫苦农民，从小就没穿过鞋，放过牛，当过和尚，要过饭，从乞丐到皇帝，没沾上祖先一点光，全靠自己拼出来的。
以上这几位皇朝的开创者开基奠业，都没有沾祖宗的光，这就是“太祖”。
二、高祖
比较有代表性的有隋高祖文皇帝杨坚，唐高祖李渊。
“高祖”的境界比“太祖”低一个级别，是沾了祖宗光的。在他们开创皇朝之前，祖宗已经是封疆大吏，有名号的。
隋文帝杨坚，他可是大户人家出身，名门权贵的后代。杨坚的家世十分显赫，他老爸被封隋国公。杨坚的帝业得来十分轻易，是夺了后周孤儿寡母的江山，立隋代周，成为了皇帝。他是沾了祖宗的光，所以称为“高祖”。
唐高祖李渊，与杨坚的情况很类似。他也是权贵的后代，他的祖先被封为“唐国公”，李渊是沾了祖宗的光。 建立唐朝，也是受到祖先的荫惠，所以他也被称为“高祖”。
三、世祖
“世祖”比较有代表性的有汉世祖光武帝刘秀，元世祖忽必烈和清世祖顺治。
“世祖”的境界比“高祖”再低一个阶层，意思就是在前代的基础上承继了帝业，功劳是为这个皇朝开启了一个新的时代。 
光武帝刘秀，天资聪颖，少怀大志。前汉倾颓，王莽篡汉自立。刘秀兴义兵而讨伐之，推翻了王莽的统治，延续了汉朝的国祚。但刘秀这个“汉”与西汉是有本质的区别，国家首都也迁移了，虽然国号未改，但刘秀却开启了汉朝一个新的时代，就被称为“世祖”。
忽必烈在几代先辈打下大片江山的基础上，建立了元朝，由地方政权而达到一统天下，首都也迁到了北京，开启了一个崭新的时代，所以他也是“世祖” 。
顺治由边地入关，定鼎中原，虽然顺治并非是清朝的建立者，但他也是地方政权进入中央，首都从沈阳迁到北京，一统天下，对于整个清朝历史来说，这也是个崭新的时代，所以，顺治也称为“世祖”。
四、成祖
成祖，是明朝朱棣的专有名号。
朱棣以前是“太宗”，这是为了表示他是朱元璋的嫡子，合法继承帝业，还发扬光大。当然，我们都知道，这是欲盖弥彰，他怎么当上的皇帝，大家心里清楚得很。
后来，到了嘉靖时代，“入庙之争”，嘉靖想把自己的老爸入庙，就把朱棣抬高了一个层次，（其实是明褒暗贬），搞成了“成祖”。
朱棣这个情况比较特殊，他不是皇朝的开拓者，肯定不能叫“太祖”，那是他爹朱元璋的。也不能叫“高祖”，因为他可不是受祖宗的荫惠开创了明朝。
如果叫“世祖”，还算勉强凑合。因为最起码的，朱棣也是从地方政权夺取了中央，他也北迁，国家首都也发生了迁移。
但嘉靖没打算让朱棣当“世祖”，因为这个“世”字，在太庙中万世不祧，嘉靖想留给自己，就把朱棣弄了个“成祖”。
五、圣祖
圣祖，是属于康熙的。这是雍正即位后搞的。
雍正的理由是，祖有功而宗有德，康熙擒鳌拜，平三藩，收台湾，定蒙古，功劳实在是太大了。名为守成，实有开拓，江山在他手中有了很大的增加。所以，把康熙定为“圣祖”，万世不祧。
以我个人的观点，如果从功劳上讲，康熙称“祖”也不为过，但确实不合乎规则。而雍正可不是个讲规则的人，发起脾气来，我也扛不住，只好按他的来。
馋嘴肥猫铲史官
刘邦的庙号是太祖不是高祖。李渊的庙号为高祖是因为太祖这个庙号被追封给自己爷爷李虎了。
刘邦的庙号是太祖，谥号是高皇帝，太祖高皇帝刘邦有时被弄错成为高祖刘邦。刘邦自己的父亲刘太公只是位普通人，祖上也没太显赫的人物，刘邦只追封了自己的父亲刘太公为汉始祖。
（刘邦）
朱元璋和刘邦一样也是平民出身，做皇帝后追封了几代先祖，但没有用掉太祖这个庙号。朱元璋分别追封了高祖父朱百六为明德祖、曾祖父朱四九为明懿祖、祖父朱初一为明熙祖、父亲朱五四为明仁祖。元朝规定普通平民只能以数字为名，不能取正式名字，因此朱元璋的祖先名字看起来都这么奇葩。朱元璋本人原名朱八八，也是数字为名。
赵匡胤的父祖几代都是高级官员，但功业也没有到可以追封太祖的地步，因此太祖的庙号也留给了自己。赵匡胤追封了自己先祖的四代人，分别是父亲赵弘殷为宋宣祖、祖父赵敬为宋翼祖、曾祖父赵珽为宋顺祖、高祖父赵朓为宋僖祖，到宋真宗时代，又追封了传说中的祖先神仙赵玄朗为宋圣祖。
唐高祖李渊家族的真正发迹，始于爷爷李虎，李虎是西魏北周八柱国之一，一定程度上和实际开创西魏北周政权的宇文泰是平等合作关系。李渊做皇帝后，追封诸位先祖时，将李虎追封为太祖。李渊自己只能用高祖的庙号了。
和李渊类似的隋文帝杨坚。文皇帝是谥号，杨坚的庙号也是高祖，不过隋高祖杨坚的用法远不如隋文帝杨坚广泛。杨坚追封了自己的父亲杨忠为隋太祖。杨忠是西魏北周十二将军之一，十二将军地位仅次于八柱国。
仁勇校尉
同是开国皇帝，刘邦、李渊的庙号是高祖，而赵匡胤、朱元璋的庙号是太祖。那么，高祖与太祖究竟有什么区别？
在中国历史上，庙号始于商超，在皇帝中盛行，则是西汉以后的事。就拿汉高祖刘邦来说，他的庙号是太祖，谥号是高皇帝。由于受到《史记》的影响，人们把他的庙号与谥号混用，因此，说成了汉高祖。自刘邦以后，高祖与太祖就成了历代开国皇帝的专用名词。李渊的庙号是高祖，太祖则追授给他的先祖李虎。
太祖与高祖区别在于，凡称太祖者，都是白手起家打天下，就像刘邦、朱元璋、赵匡胤，没有一点家族背景，完全靠自己智慧与努力夺取江山。
称高祖者，都离不开先祖的荫护，都有很强大的家族背景。比如说唐高祖李渊，其先祖李虎是北周的大将军，手握重兵，显赫一时。而李渊正是在李虎的羽翼成长起来的贵族阶层，正因为有着特殊的身份，李渊的仕途才顺风顺水。可以说，没有李虎的大将军的背景，李渊能不能建立唐朝都是未知数。所以，在李渊看来，李虎才是唐朝真正开国皇帝。就像曹丕追授曹操庙号为太祖一个道理。
由此可知，高祖与太祖虽都是开国皇帝的庙号，但其中的含义是有一些区别的。
洛水清风cuixiaosheng
首先厘清的是，刘邦的庙号是太祖，谥号是高帝，所以刘邦被称为“太祖高皇帝”。之所以后来被称为汉高祖，应该是源自于《史记》，司马迁把庙号谥号混在一起说了，别迷信史记，里面错误不少，想想父子两个人，写了50万字，那时不但没有电脑，连纸张都没有，全靠小刀在竹简上刻，写到这种程度已经很不容易了。
下面再说庙号，庙号非祖即宗，祖一般是给开国皇帝或者做出开创性功业的皇帝用的。比如清太祖努尔哈赤奠基清朝，清世祖顺治皇帝福临问鼎中原，清圣祖康熙开创盛世。
开国皇帝一般都是太祖或者高祖，太祖又高于高祖，或者说太祖辈儿肯定比高祖大。太，这个字有极其、极大、极远之意，比如泰山（太山），泰西（太西）。
太祖可以理解为使这个家族开始显赫的那个祖先，刘邦、朱元璋都是白手起家，当然是太祖。赵匡胤虽然劳资有点基础，但是父亲赵弘殷不过是个中级军官，距离“太祖”还有差距，因此，赵匡胤称太祖。而李渊则大不相同了，其父李虎在北周就已经是上柱国，可谓位极人臣，李渊在太原起兵时已经是唐国公，显然是父亲荫庇，所以李渊即位后追赠父亲李虎为唐太祖，自己死后，被唐太宗李世民建庙号为高祖。
磨史作镜
要回答这个问题，先要说明这个祖与宗是什么？简单的说，就是祖宗！
这不是废话吗？不是废话。只有死了的人才能当祖宗，而且还得有后代才行。
祖宗这个词其实是所有大家族都会用的，放在家庙里面供奉祭祀的牌位，那都是祖宗牌位。只不过到了皇帝家里，那就是国家级的礼制建筑太庙了。
放在太庙里被祭祀的死去的皇帝或者死后被追封的皇帝，有一个称号，叫做庙号。但是在唐以前，不是每个皇帝都有庙号的，那之前庙号只送给有大贡献或者特殊贡献的皇帝，通常是开国之君或者有大功勋、大德行的皇帝。
其中，祖是有功，宗是有德（毕竟到了后来的继位皇帝，再想立功也不容易。）
最初，因为他们贡献突出，这些祖、宗们是一人一个庙来祭祀的。后来所有好的坏的都有祖宗庙号了！
现在单个说吧。
1、刘邦，刘邦的庙号叫汉太祖，被称为太祖高皇帝，后来被叫做汉高祖其实是个错误，但大家习惯了，也就改不过来了。叫他汉太祖或者汉高帝才是正确的叫法，通常认为这个高字是谥号，其实也不太对，最初的谥法里面没有高字，大概是说他功绩特别突出，所以给他上了个高字。而汉高帝确实很高，否则怎么能从平民到皇帝？
2、李渊确实是唐高祖，因为他把唐太祖这个庙号给了他爷爷李虎。他爷爷李虎是北周八柱国之一，为他奠定了唐国的基础，死后被封为唐国公。李渊继承了祖辈传下来的爵位，化小国为大国，因此谦虚了一下，把太祖给了他爷爷。
与此相类似的，隋高祖文皇帝杨坚也把隋太祖给了他父亲杨忠。
3、赵匡胤的太祖庙号是他弟弟宋太宗赵光义给上的。他们的父亲赵弘殷对赵匡胤创业的帮助几乎没有，倒是后周世宗柴荣才是赵匡胤真正建立大事业的恩人，赵匡胤有点对不起柴荣，结果他弟弟赵光义也有点对不起他。还好，赵光义无论从避嫌，还是实际情况来说，只能把宋太祖给他哥哥，至于赵光义他儿子真宗给他上的宋太宗，其实赵光义有点当不起。算是太宗里面比较灰暗的一个。
4、朱元璋的太祖称号那就铁铁的了。要知道朱元璋的祖辈对他的事业不但没帮助，还简直是拖后腿，但是不得不说，老朱家到了他这一辈不知怎么血统就改善了。不但他和他儿子朱棣厉害，连他几个侄子都不得了。朱棣本来的庙号是太宗，结果后来改了成祖。
需要特别说明的是，按照古代的礼法规定，太祖的辈分是比高祖要大的，因此太祖似乎比高祖要牛，高祖一般来说应该比太宗牛，毕竟是祖嘛！但还是要看实际情况。
星火辰
先来说说庙号是怎么来的
顾名思义，庙在古时候是用来烧香祭祀先人的，庙号则是后辈子孙给死去皇帝取的。至于烧香就烧香呗，干嘛还特意取个名字？请往下看。
庙号最早起源于商代，那时候每位帝后死后不止要建陵寝，还要修建用来祭祀的庙宇，但随着商朝的国祚更迭，死去帝后的数量不断增加，然后大家发现一个十分尴尬的问题。
庙太多，拜不过来了！按照祭祀礼节，“一条龙”下来怎么也要几个小时，但良辰吉日就那么短，你总不能说今天没拜完，“孙儿我明天接着来。”那估计当晚没拜祭的先人们就要组团来看望你了！想想就吓人···
此时，中国人变通的智慧就体现出来到了，商朝后来索性就把前代帝后的大部分庙都给拆了，然后盖了一座规模宏大的祖宗祠堂，将那些没了“庙”的先辈们统一放到祠堂中，后人统一祭祀一次就可以了。省时省力，妈妈再也不用担心宝宝的腰累弯了。
庙虽然都拆了，但样子总还是要有的，于是庙号就被创造出来了，按照古人的想法，有了专属庙号就相当于先人们有了自己庙。
“额，感觉这和扎纸人一样混弄死人没区别啊？！”
刘邦的庙号是汉太祖哦
上面说完了庙号的起源，接着再说下庙号的高低贵贱。
“恩，别说死人就不论资排辈，相信我，他们只会更较真！”
简单来讲，庙号中：太祖＞高祖，虽然能称之为太祖和高祖的一般都是帝国的开创者，但刚开始帝王们还算比较谦虚，包括有点痞气偶的刘邦最初的庙号也是高祖，和谥（shi四声）号连在一起就是汉高祖高皇帝。只不过后来大臣为了拍老刘家马屁，刘邦的庙号从高祖变为太祖，和谥号连在一起就是：汉太祖高皇帝。老百姓觉得读起来费劲，索性简称汉高祖刘邦！！！误会就是这么来的。
说这里估计你会问了，唐朝就没有人拍老李家人马屁么？恩，确实没有。谁让李渊任期内发生了玄武门这样的敏感事件呢？！紧接着五代十国比较乱了，大家脸皮都比较厚，啥啥的都可着最高级别来，很有一种前几年中国大妈扫荡全球奢侈品的架势：
“不求最合适，但求最拉风！”
“高祖的不要，全都要太祖！”
这你也就明白后来宋朝和明朝的心态了，奶奶的五代十国那群小屁孩庙号太祖了，我还能比他们低！！！！
【事实证明，再贵的奢侈品，都有烂大街那一天】
瓦尔登的船夫
一、“始祖”释义
“始祖”，顾名思义，即是指某一宗（家）族的第一位祖先。商族的第一个男性祖先契，周族的第一位男性祖先弃（后稷），都是母亲感神灵（契是母亲简狄吞食玄鸟卵孕育，弃是母亲姜嫄踩大脚印孕育）而孕育。
今天，我们依据民族学理论，可以对此古人深信不疑，今人却认为是荒诞不经的现象，做出科学、合理的解释：这是商、周两族分别在契、弃前，处于母系社会时期的典型特征，即知母而不知父；契、弃之所以被后世的商、周族人分别尊为始祖，也是商、周两族分别在契、弃时，完成由母系社会向父系社会转变的体现。
“始祖”这一称谓，在由西周初周公修改、撰写，再经过春秋时孔子编订而成书的《仪礼·丧服》中，已经出现。
李衡眉先生认为，“始祖”的广泛使用，与东汉末儒者郑玄有密切的关系。郑玄注释《周礼》、《礼记》时，采用“始祖”这一称谓。后人多沿其说，不察其误，致使后代宗庙中出现以“始祖”之称代替“太祖”之称的现象。更有甚者，有的朝代竟既设“始祖”室，又设“太祖”室，造成混乱。
二、“太（大）祖”释义及用作皇帝庙号
在周代礼制中，“太（大）祖”与“始祖”同义。《礼记·王制》记载：天子七庙，系三昭三穆祖先庙与大祖庙合而为七。郑玄注曰：大祖，就是周人的始祖后稷。不过，郑玄注释《礼记·丧服小记》 时，没有继续使用“大（太）祖”这一称谓，而是使用“始祖”这一概念。所以，“始祖”的含义与《礼记·王制》郑玄注中的“大（太）祖”义同，都是指某一宗（家）族的第一位祖先。
“太祖”用作帝王的庙号，始于刘邦。刘邦卒后，群臣沿袭古礼，追尊其庙号曰“太祖”。
此后，魏曹操、吴孙权、晋司马昭、北魏拓跋珪、隋杨忠、唐李虎、宋赵匡胤、辽阿保机、西夏李继迁、金阿骨打、元铁木真、明朱元璋、清努尔哈赤等历代开国皇帝，或后世追认的祖先为帝王的宗庙，皆被追加“太祖”庙号。用作庙号的“太祖”，其“始祖”的含义日渐淡弱。
总之，“太祖”一词，最早是与“始祖”同意，表示一个族的祖先。后来逐渐作为帝王的庙号。
三、“高祖”释义及用作皇帝庙号
“高祖”原是某人对其四世祖，即自己父亲的祖父的血缘称谓。随着时间的推移，“高祖”有时还被赋予“远祖”之义。顾炎武的《日知录》、阎若璩的《潜邱札记》，都先后指出了这一现象。
秦汉以后，“高祖”在用作亲属称谓的同时，逐渐被用作皇帝宗庙庙号。“高祖”用作皇帝宗庙庙号，始于三国魏明帝。魏明帝追加其父魏文帝曹丕的宗庙庙号为“高祖”。此后，西晋司马懿、南朝宋刘裕、梁朝萧衍、陈朝陈霸先、北魏拓跋宏、北齐高欢、北周宇文邕、隋杨坚、唐李渊、后晋石敬瑭等历代帝王宗庙，皆被追加“高祖”庙号。
“太祖”、“高祖”庙号有无地位尊卑之别？从最初并采“太祖”、“高祖”作为皇帝宗庙庙号的三国曹魏来看，在魏明帝和众臣僚的观念中，“太祖”的地位，似尊于“高祖”。魏明帝君臣虽比较严格的遵循儒家典籍有关记载，以曹操为皇家宗庙“始祖”，曹操之前三世祖先宗庙，亲尽迭次迁毁。但值得注意的是，曹操之所以被追认为皇家宗庙太祖，无疑是因为无论就宗法行辈，还是生平功绩而言，都高于其子曹丕。其后，北魏、北周分别追加道武帝拓跋珪、文帝宇文泰太祖庙号，孝文帝拓跋（元）宏、武帝宇文邕“高祖”庙号，虽似皆表明“太祖”尊于“高祖”。
但也有例外，如南朝刘宋追加开国皇帝刘裕“高祖”庙号，而追加其子文帝刘义隆“太祖”庙号，且后来的南朝梁、陈，北朝的北齐，及后来的隋、唐、五代后晋，皆唯有“高祖”庙号，而未有“太祖”庙号，似表明某些朝代统治者的观念中，“高祖”尊于“太祖”。
四、庙号和谥号：刘邦的正确称谓
所以，如果你不（有）幸穿越回汉朝（西汉、东汉），在称呼西汉开国皇帝刘邦时，不能张嘴闭嘴地说“汉高祖”。轻者，周围的人会嘲笑你没文化；重者，如果有人较真的话，乱改先帝的谥号、庙号，可是大罪重罪。那么，究竟该怎么准确的用礼仪称谓称呼刘邦呢？
前面说过，刘邦的庙号是“太祖”；因为他有建立汉朝的伟大功勋，功最高。所以，他去世后，汉惠帝和群臣给他拟定的谥号是“高”。也就是说，惠帝以后的汉朝人称呼刘邦，严谨、完整、合乎礼仪的称谓，也是书面语（比如你给皇帝写的奏章、文书类）常用的称谓，是“太祖高皇帝”。部分书面语或大部分口语，可以简略称为“高皇帝”、“高帝”、“汉太祖”等。司马迁称刘邦为“汉高祖”，实际上是混淆刘邦“高皇帝”谥号及“太祖”庙号，二者各取一字，拼凑成“高祖”。没有因言获罪，既属侥幸；似乎也从侧面反映出，西汉中期以后，即便统治者，对其祖先的礼仪称谓，也不是那么较真和严格了。毕竟，《史记》可是汉武帝亲自审阅过的。
《汉武大帝》剧照
司马迁获罪，是因为他替李陵辩护，忤逆汉武帝，而不是说错了刘邦的称谓。于是，“汉高祖”这一称谓，也就稀里糊涂地被后世沿用，成为习惯用语了。
浩然文史
其实庙号是高祖的只有李渊。
高祖并不是刘邦的庙号，刘邦的庙号也是太祖，谥号是高（皇帝），司马迁把汉高皇帝太祖给缩写成了“汉高祖”。
李渊的庙号真的是高祖，因为太祖的庙号被别人占了。谁占了呢？他爷爷！李渊把他爷爷李虎追谥为景皇帝，庙号太祖。
庙号起源于商朝，周以谥号取代之，秦废除庙号和谥号。汉重新采用庙号和谥号制度，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。两汉时有庙号的皇帝不多，到了唐及以后庙号才称为必备品。
庙号通常选择具有美好意义的字，例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等。王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。如果王朝帝系发生变化则其庙号为“世祖”或“世宗”（不是成例，只是通常如此）。
陶陶乐游
这个问题问的很尴尬。因为刘邦的庙号其实是太祖，谥号是“高”因为司马迁在《史记》里面整合了一下。所以就叫汉高祖。所以这三个人中实际上只有李渊是比较特殊的。在说特别之前先说一下另外三个人的共同点：
庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。
李渊的身份比较显赫。七岁的时候承袭了唐国公的爵位。他的爷爷李虎是西魏八柱国，官至太尉，封唐国公。追封李虎为唐太祖是为了表明，我当皇帝不是没有原因的，是因为我祖上就高贵，所以我当这个皇帝是合理合法的。大概就是这个意思，既然唐太祖已经有人了，那李渊就只能换一个咯。就像隋文帝一样（文帝是谥号），反正不能叫太祖，其他随意。从唐朝以后，称呼皇帝一般不能用谥号，都是用庙号。明朝以后的皇帝可以用年号称呼。
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李渊是唐高祖，祖上都是显赫人物，贵族出身，得到祖宗蔽佑他不敢称太祖，是他爷爷开始发家，太祖追尊他爷爷了，他的庙号是高祖。
高祖庙号和太祖庙号的不同是，高祖一般都是权贵高昂的贵族出身，沾了祖辈的光。太祖一般都是平民出身，全靠自己努力打下江山。
