邱明速
《论语》是中华文化精典，记录了孔子的一言一行。颜回是一个好弟子，从这句话中可以体味到：颜回简单的生活和努力地求知，兴趣是最好的老师……努力学习的同时，也要锻炼好身体，野蛮精神也要野蛮身体……尽量做到人和……
以下，是看《红楼梦》一点心得，《石头记》最初的著作者应是“吴梅村吴伟业”……
《红楼梦》
判词
小鱼儿
一从二令三人木→有很多解读，这里提供一个思路：“一从”合起来倒过来就是一个“业”字，“二令”就是一个“吴”字和一个繁体字“伟”字，“三人木”就是一个“秦”（情）字。多种解读合起来就是：一从二令三人木。这一句话合起来，就是一个繁体字“業”（业）
王熙凤
一：
从：夫
二：
令：通“命”
三：
三木：刑具
人：
注：笑看红楼笑看自己
田青云瑛海
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【评述】
啊呀！你怎么这么不小心？
我怎么过的这么苦啊？
都是你害的！……
抱怨！除了抱怨，还是抱怨！
写到这里不由得让想起“司马光砸缸”的故事。
倘若那时的司马光，看到人掉到缸里的反应是：你怎么这么不心？不会看路啊！
故事如果真是这样，我想这个故事也就没有流传下来的必要。这个故事之所以能够流传，原因就是想告诉我们：有问题，就去解决，不要抱怨。因为只会抱怨的人，就是是无能的人。
有一句话说得好：聪明的人找方法，只有笨蛋找理由。
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回为什么能活得快乐？
因为颜回是有智慧的人。
有智慧的人，就会把时间和精力放在思考和解决问题上。当把时间放在思考和解决问题上，就没有时间去抱怨。没有了抱怨，哪来的不快乐？
邱明速
对人启示主要有三个方面：有目标、能舍弃、常反省。
先疏通下文意。一箪食，一瓢饮，在陋巷。这一句说颜回的经济状况不好，生活艰苦。
回也不改其乐。这一句说颜回自得其乐。
一般人处于艰难环境感到快乐只有两种情况，要么没心没肺，要么这个人有更高的追求和梦想。
正如《麦田里的守望者》里说的：
“一个成熟的男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。 ”
颜回显然属于后者。卑贱指的是他的生活环境很差，连周围的人都担心他。他的事业是践行孔子的“仁”。事业的崇高，让他不以艰苦为苦，反以为乐。
为什么？
因为他没有分别心，艰苦本身就是践行仁道。只要在践行仁道，环境好就过好日子，环境不好就过差一点。
因此，我们得到三个启示：
1.人还是得有目标和梦想
人如果没有梦想目标，跟一条咸鱼有什么区别。
这是老生常谈，是正确的废话，但一般正确的废话都是真理。
阳明先生讲“立志”，张载提倡“大其心”都是这个意思。
简·麦戈尼格尔在《游戏改变世界》一书中分析游戏的四个特征，第一个就是目标。
如果没有每一关卡的小BOSS，没有最后的大boss，有几个人能玩到最后一关呢？
2.为了目标必须要能舍弃
既然要坚持大道，有些事就必然要舍弃。就好比登珠穆朗玛峰，带的都是必不可少的物品。
在孔门三千弟子中，论能力和品行，颜回数一数二，为什么要居陋巷呢？他当然可以去做官，他的同学遍天下，孔子可以为他背书。
但当时鲁国做法不合他的理想，为了理想，他选择了舍弃。我们总惊讶于别人一年读几百本书，其实没有看到别人的取舍。只要用常识想一想就知道，每个人都只有24个小时，无非是舍弃的东西不同、程度不同而已。
所以鲁迅先生说，我把别人喝茶的时间花在了读书上。
能舍弃多少，才能得到多少。
3.随时检查反省
关于颜回还有一条大家耳熟能详的：不贰过。
他怎么做到不贰过，就是常反省，经常把过去的错误拿出来检讨，防微杜渐，防患于未然。
目标代表着路在哪里，而检查反省，则让我们不偏离航道。
一旦偏离航向，再多的努力也是枉然。
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作者陈桥
这是孔子赞美他的弟子颜回的一句话，意思：一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣，赞美颜回能做到安贫乐道。
安贫乐道的思想历来深受儒家的推崇，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”的情感表达，宋代苏轼一生坎坷，仍坚强不屈、乐观向上，其词风亦大多旷达。
“安贫乐道”在我们今天的启示，不是拒绝富贵，死守贫穷；也不是越穷越光荣，而是在富贵不可得的情况下，根据自己的现实条件安排生活，保持平和的心境；面对生活的逆境或是生活不易时，我们应保持一种乐观的态度，拥有豁达的胸怀，直面生活并懂得享受生活，只要心中有阳光，生活中肯定会有彩虹的出现。
清风吟诗词
您好，我是一名传统文化经典方面的研究者与爱好者，我来回答您的问题。
这是《论语.雍也》中孔子夸赞颜回的一段话。
译文如下：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
此句实际上是孔子在表达淡泊名利、安贫乐道的思想。
一个人贫困的时候，心情会非常糟糕，这就是所说的穷困潦倒。因为我们通常会因物质的丰富而产生快乐，“宁愿在宝马车裡哭，也不愿意在自行车上笑的”就是这样的逻辑。孔子是坚决反对这样的观点的。
为什麽人们会因为物质的贫乏而痛苦呢？因为贫困会带来疾病，带来生存困难等痛苦，这都是人们非常不喜欢的。既然如此，孔子为什么还要提不切实际的快乐呢？难道孔子喜欢享受穷困潦倒吗？
弄明白这个问题之前，我们必须瞭解孔子追求的快乐是什麽：人的快乐与动物的快乐是不一样的。感官刺激产生的快乐，动物也有，所以那不是属于人的快乐。人的快乐，应该是内心的甯静，平和追求真理带来的享受。这种快乐不是一种精神麻醉，不是得过且过，不是随意满足。我们不要把这句话理解为贫穷的情况下的兴奋与高兴，不要理解为随意放纵，而应该是高于物质，甚至高于生死的一种心理状态，要做到这一点，必须有良好的修养和强大的内心。
那种“宁愿在宝马车裡哭，也不愿意在自行车上笑”的人，和因为物质匮乏而沮丧不已的人，在孔子眼中根本不知道什麽是快乐，因为物质满足和匮乏所产生的快乐与痛苦，并不是源于内心，所以他们只会用物质来解决问题，这样就根本找不到用内心摆脱痛苦的途径，体会不到在“一箪食，一瓢饮”的甯静与平和，自然也无法享受这种不因环境的变化而变化的平和所带来的快乐。
国学经典永流传
理想不为环境所困。
