藝術就是謊言
袁世凱說，“在中國誰不想當皇帝呢？過去的人想當皇帝，現在的人想當皇帝，未來的人還會想當皇帝的”。
孫中山說，“四萬萬人都想當皇帝”。他還說，“中國向來沒有為自由民主平等起過戰爭，幾千年來歷史上的戰爭，都是大家要爭皇帝。”
事實正是如此，中國歷史上的大多數的戰爭，農民起義，最終的結果就是換個皇帝。
為什麼大家這麼喜歡當皇帝呢？
很簡單，在中國只要當了皇帝，那就是想什麼有什麼，權力，金錢，美女，應有盡有！
既然大家都想幹的事情，且又有那麼多好處，為什麼皇帝沒有成為一種信仰呢？
事實求是地講，中國人要做的皇帝夢不是什麼信仰，而是人性中的貪婪與慾望的集合。
即便是那些找各種理由和藉口與堯、舜拉上關係，自稱為“天子”的皇帝，其目的也不過是為了證明自己這個皇位的正統性，都是騙人的東西，皇帝自己知道，下面的臣子們也知道。
所以，講什麼“君權神授”就是鬼扯。
為什麼這麼說呢？事實上，所謂的“君權神授”並不是真正的儒家思想。
這裡的“君權神授”，是漢代的董仲舒為了拍皇帝的馬屁，編造出來的一套說辭。
也正是這個董仲舒將孔孟儒家“仁”“仁政”學說，篡改為“君權神授”“天人感應”，其終極的目的就是為了鞏固君主專制的統治，愚弄老百姓，強調了人生下來就是不同的，龍是龍種，老鼠的仔，只能打地洞。
西方皇帝的後宮生活場景
大家都想當的皇帝，明明是一個謊言，所以根本成不了什麼信仰。
準確地說，當個正兒八經的皇帝其實就是一種職業，而且是很累人的職業。
比如每天看幾百斤竹簡奏摺的秦始皇，統一六國，統一文字，統一度量衡，修長城，六次出巡，一輩子就像打了雞血似的，落了個千古一帝的美譽；還有朱元璋也是辛苦了一輩子，雍正也是差不多。
在歷史上，但凡你想做個好皇帝，基本上都要累成狗，哪裡還是什麼天子。
布穀公社
所謂的“君權神授“，也可理解為“皇權天予“，所以皇帝也稱“天子“。
中國的“儒家“與“道家“、“佛家“俗稱三大家，地位基本相同。春秋戰國時的“儒家“弟子，可以與君王平起平坐，隨意的抨擊時政，是“儒家“在中國歷史上最鼎盛的時期。
“儒家“的代表人物，亞聖“孟子“的《孟子·盡心下》有云：民為貴，社稷次之，君為輕。在這種輿論導向的指引下，“皇帝“可能成為信仰嗎？這也是秦始皇“焚書坑儒“的主要原因。
日本是中國天庭流放妖怪的地方，是沒有神的，只有一條蛇“八歧“。沒辦法，才把人變成了“天皇“，其實挺可笑的。
孫忠漢不像壞小孩
因為皇帝輪流做明年到我家，天子不是天，人民就算愚昧，也會慢慢變得聰明。君權神授這句話是有現實意義，就是你皇帝的權利是天賦予你的，而不是你自帶的，所以才會有天行健君子自強不息，地勢坤君子厚德載物。很明顯一點表明，無論事儒家思想還是道家思想裡，都有德不配位的說法，從上古禪讓制度開始，一統天下的領袖基本都是以德行為第一標準，人民信仰的是能真正給人民利益和福澤的人，而不是某一個位置。這個位置不過是個虛名而已，你可以在一定的時間內只要按照這個位置應該匹配的德行和標準，那麼你就可以一直守得住，也可以一代代傳下去，而一旦明君失德行，天下寡助，這就是孟子說的：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
但是從另一個角度來說，古人並不愚昧，不然也不會有民貴君輕的說話，和水亦載舟水亦覆舟的說法，證明皇帝從來不是一種信仰而是一種職務和權限，但是當這個權限的擁有者和他的後代，在破壞遊戲規則的時候，天王老子都看不下去，所以既然君權是神授，那沒問題，你要不合格，我可以收回來，再給合適的人，所以頃刻興亡過首。
另外日本天皇是虛設的，君主立憲制，實際權限不在日本天皇手裡，他可以說是一種圖騰信仰，那也不過是自我陶醉而已，跟中國完全不一樣，沒有可比性。
江陽沽酒客
皇帝是上天“神”的兒子，故此皇帝稱為“天子”與“君權神授”並不衝突。
“仁義道德”則是規章制度，是一種約束機制的條款。
我們國家的皇帝總是換姓氏，最有名的就是孫大聖的“皇帝輪流做明年到我家”，還有就是陳勝的“王侯將相寧有種乎”？皇帝有三宮六院，作為其“父”——“神，”有個四宮八院也是稀鬆平常，那麼多的子女，肯定名字就不相同，假若也按照“封地”或者“封王”當做姓氏，或者隨“母姓”的話，那麼多同父異母的弟兄名字不相同就很正常，更不需要大驚小怪！
日本的不換，估計世代單傳，沒有分支，無從更換。
至於“皇帝”為何沒有成為“信仰”，這還真言不符實。不信，你做一件龍袍穿一穿，感受一下就立即明白。
本人曾經看到這個故事，具體的年代和人名姓氏依然忘卻，近幾年的事兒，大致的意思是，故宮的一個大殿，是歷代皇帝工作的地方，但是，缺了一把長椅子（龍椅），修復的工程師犯了愁，不擺？不符合原狀，擺，又去哪找來“龍椅”呢，最後在一處發現了一把椅子，長短、大小、各種雕飾都不錯，擺在那裡剛合適，但是因為破損嚴重，光修復也花了三年時間，最後擺在那裡，簡直是“天衣無縫”。重點是，採訪的記者問他“你修復了三年，上去坐一下試過沒有？”，他回答說“沒有，沒有那個膽子和想法”。這位修復者的“信仰”是什麼？
還有《三國演義》的一段，說劉備鄉里有一大樹，狀如“華蓋”——皇帝打的傘。劉備小時玩耍，大家輪流上去坐著，其餘的磕頭，上面坐著的人無所謂，下面磕頭的劉備一磕頭，上面的人就立馬滾落下來，只有劉備坐在上面，下面的人再怎麼磕頭折騰，都穩如泰山。雖然這些話有一些“演繹”的成分在裡面，但是對於“皇帝”的敬畏卻是不可忽視，當然這也是“信仰”之所在！
後面只不過稱呼不同罷了。
為博大家一樂，胡言亂語，不可當真。
見腫消世界
首先說一下儒家。
儒家是不信神的。敬鬼神而遠之。
雖然儒家的信仰更傾向於君臣父子。君為臣綱，父為子綱。當時遠沒有把某位皇帝當成信仰的地步。
雖主張天子受命於天，天下受命於天子。但是更主要的是“與天同者大治，與天異者大亂。”這個大前提。
這就要求皇帝必須是一位有本事的人，才能成為某些人的信仰。
古人更信仰的是一種追求。比如“儒道釋”、諸子百家。他們更多的是對自己學說的信仰。
至於天子是哪位？你行我就聽你的，你不行我就反你的。
根據自己利益說來，皇帝能給臣子百姓帶來穩定和富裕，百姓就尊崇皇帝。若不能，那肯定談不上信仰之說了。
“皇帝輪流做，今年到我家”的思維也在民間廣為流傳。
至於日本，實際上皇帝剛開始還算有實權，後面就一直屬於傀儡，尤其是從幕府時期，就只是個門面而已。當時日本的天皇設定的比較好，天皇長期的身份就是日本的神。就像中國一直拜的老天爺一樣。雖然皇帝在換，但是大家有事沒事還是求下老天爺。
而且日本天皇長期延續，也依賴於日本的天皇和權貴們的維護。即得利益團體的一直操作。
從教育，到法制，各方面對民眾的洗腦。使天皇長期存在。
江南花千骨
你的觀點是錯誤的。天子在古代就是一種儒家的信仰。天子即為儒家的所謂的君。
儒家其實和佛教道教其實類型是差不多的，你如果去詳細研究儒家，它其實是一種帶有哲學性的和宗教性質的一個團體。儒家的四書五經就是《儒家聖經》。
儒家這個宗教團體，它的特殊之處就是和政治完美結合。並且在外界看來，他根本不是一個宗教團體，但是它的實質其實是。它是以人為神，以神為人，天子就是儒家裡的神，但是神是可以更換改朝換代可以更替的，但是聖人就不一樣了，比如孔子，孟子。
在儒家的世界裡，君權神授，君是神的代表，他代表了神在操縱著整個天下，但是，君不是神，他是人。
這其中的微妙之處既讓皇帝這個角色處於高高在上又和大家一樣平等。又能使到大家都不會去覬覦他這個位置，所有儒家群體讀書的目標都是朝向孔子，孟子的孔孟之道，儒家使到大家的目標都是做聖人，而並非朝著做神的代表目標前進。這樣有利於鞏固神的代表這個地位，也就是所謂的政權。
神人院長黃老邪
權力遊戲的規則不同，導致了很多人有遠香近臭的錯誤。我們往往對眼前的都看得很清楚，對其中的瑕疵吹毛求疵。同時因為別國的遊戲規則不同，瑕疵位置不同，很多人就產生了錯覺～遠方的制度沒有瑕疵。
在日本，天王長時間是個傀儡，沒有實權，卻同時又是個精神偶像。貴族們捧著他高高在上，架空了，反正實權在自己手上。
與之相較，為什麼上帝永遠不變，而中國的皇帝老換姓氏？同樣道理的，上帝高高在上，而神職人員是上帝的代言人。上帝不會說話，所以更方便神棍們以神之名行私慾。
所以為什麼有宗教戰爭？這是那種遊戲規則裡的“換皇帝”行為～換上我的神，我才能以神之名得到實權。
就像是中國的太監，皇帝的影響力越大，作為皇家代理人的他們社會控制力影響力才越大。所以太監們比當官的更維護皇家尊嚴。
國家是條大船，國家越大船越大，難調頭。一個國家無論以什麼文化為國家立國思想，日子久了都因人的人性而出現社會問題，因遊戲規則的不同，問題的發生點也會不同。
就像很多人問為什麼中國的王朝命不長而西方的這麼長？原因是兩者對亡國的定義不同～中國人是以皇帝換姓為國亡，西方人以民族建的國被滅算國亡。如果以西方人的定義，我們漢族亡國又復國，已經幾千年了。
雲出無心David
要回答你這的問題必須理清國家社稷和社會道德法度的關係。
紂王王權無道，天下歸周！周禮天下而不盡完美。這些在屈原《天文》中已經有所涉及。
國家是建立在憲法契約基礎上主體責任者！具有地緣政治經濟社會的領導權和文明教化權。具有社會福利以及社會建設發展的重要使命。維護區域內的政治、經濟、人文社會的穩定。其中道德建設貫穿與任何事物中，社會的任何事物和必然體現於社會道德的信息性。
社會道德，是人性的社會性表示，是人類生存具有明確理念，以及具有人類美好理念的發展哈。道德廣義的說是宇宙一切法的人間美好應用。
中國社會幾千年唯有十幾次比較大的皇權交替，多麼，不多亦。看看西方社會的一個城池的郡主輪換。總體來說中國社會是穩定的道德也是穩定的。
日本幾千年沒有名稱上的國家主宰的更替，是因為局部環境中，要超越皇權的可能性的幾率很小。而不是日本國家政治有什麼社會價值。
一個以人哈，什麼重要啊！是身體還是思想意識，你會發現在平等的社會環境中，思想意識能力決定了一個人的社會價值。國家是人格化的，國家道德依然，可是道德的總體要求是無限美好的。在中國只要長期失道，就會被代替。
聖劍17
古代的老百姓，儘管沒有文化，沒有教養，可是最基本的道理還是明白的
那些壓迫他們的人，迫害他們的人， 讓他們從心裡去信仰怎麼可能呢？
