“漢字文化圈”除了中國只有日本還在了
漢字文化圈：指歷史上受中華政治及中華文化影響、曾經或現在仍然使用漢字、以漢語文言文（日韓越稱之為“漢文”）作為書面語（並不使用口頭語言的漢語官話作為交流媒介）、文化、習俗相近的國家和地區，主要包括中國、日本（包括未歸還的琉球）、朝鮮、韓國、越南東亞及東南亞等。 他們在歷史上曾受中國皇帝冊封或曾向中國朝貢。
在 2017年10月，韓國憲法法院宣佈，為迎接“韓文節”（한글날），其徽章上的漢字 “憲“ （即繁體的“憲”）將換為用韓文“헌법”（憲法）二字。韓國脫離了漢字文化圈。
越南也早早額為了證明自己曾經不屬於中國，換上了自己拉丁化的文字。
在二戰後，美國建議日本廢除漢字，使用日語羅馬字。但日本人罕見地拒接了美國意志。認為“漢字是日本國家的文化根本，必須與天皇制度一起保留。”就這樣，日本成了除中國之外世界上唯一一個保留漢字的國家。為什麼日本要這樣“執迷不悟”呢？
文化圈內的國家，一開始自己國家最初額文字都是來自於中國。
漢字是什麼時候傳入日本的呢？
大概是在彌生時代，這個時候中國正好是秦漢時期。那時候的秦始皇統一六國之後實在太無聊，只好研究長生不老，所以讓徐福跨國大海東渡日本，尋找長生不老的仙丹。漢字也在那個時候傳入了日本列島。考古學家在當時的墓葬中發掘出西漢時製造的直徑為7.4釐米的連弧文鏡，上有銘文“久不相見，長毋相忘”；同時還發現了王莽新政時傳入的“貨泉”、“貨布”等刻有漢字的貨幣。徐福他們帶來了大陸先進的農耕文明，給日本列島帶入全新氣象。
真正大規模的漢字傳入有賴於隋唐時佛教的輸入。
《隋書》中記載倭國“無文字，唯刻木結繩。敬佛法，於百濟求得佛經，始有文字。”日方的史料也確認了這一觀點，漢字典籍是隨佛教經朝鮮半島的百濟國正式傳入日本的。
從公元四世紀末到六世紀初，百濟向日本派出多批儒生和僧人傳播儒學和佛教。六世紀以後，日本上層普遍信仰佛教，從那時起，為了理解佛教，日本的精英才開始自覺學習使用漢字。到了八世紀，中國進入了盛唐，日本人對漢字的掌握程度才有了明顯的進步。這得益於大量遣唐使和留學僧的奔走。
但在近代以來，漢字與漢字文化圈的諸多國家一樣，一同跌落進入民族主義與殖民主義相互撕咬的漩渦之中。明治維新時期的日本作為脫亞入歐的典範，對漢字的態度也有了一個180度的大轉彎。
二戰時期的戰敗，比本就要接受西方強制觀點的改變，而要提到改良日本文化，就必然要涉及到漢字。明治維新的最初幾年，廢除漢字的聲音不斷翻湧，日本精英甚至把日本的落後直接和漢字掛鉤。
日本人之所以在現代化的過程中倚重代表舊時代的漢字，是因為漢字和漢語一開始即擔負起了文化和智識的功能，日本固有的和語反而喪失了表達抽象和複雜概念的能力。近代大量高密度的新知識湧入時，刻意使用原始的和語並不利於他們快速吸收新信息。
深受中華文化薰陶的日本人能坦然接受自己被中國影響的事實，背後的原因是什麼呢？
美國“問與答網站”Quora上，有網友給出了自己的見解。
一位美國網友表示，這與日本早期的經濟成功和文化出口有著莫大關聯。
日本人十分擅長文化輸出。儘管綠茶、筷子、漢字和漢服是中國人的智慧結晶，西方人卻把它們當做日本的。對此，不少日本人一般都毫不避諱地坦承：“是啊，這些都是我們從中國借來的，但我們做得更好。”
相比承認中國影響力的日本人，韓國人和越南人卻一直在努力想要“擺脫”中國痕跡。他們拼命試圖創造出一種新的文化認同，甚至聲稱“一些中國文化的發祥地來自他們國家”。
根據美國皮尤研究中心的調查，雖然日本人對中國的態度並不友好，但是，日本並不介意將中國優秀的文化保留下來。不僅是漢字，很多日本人生活中的小細節中，都能看到中國文化的影子。
1946年，日本當局公佈1850字的《當用漢字音訓表》，一舉將法律條款、公用文書和媒體用語納入了國家規定的“漢字假名混合文體”的軌道。隨著漢字輸入計算機這一技術難題的解決，認為漢字很難適用於印刷、通信的觀點不攻自破。1981年，漢字的地位終於蓋棺論定：“我國（指日本）長期使用的漢字假名混合文體，是對我國的社會文化最有效、最適合的表記文字，今後也有必要不斷充實。漢字的造詞能力強，語義明晰，但用量過大會導致表達與理解上的誤解，把握這些特點，才能把我國的文字標記變得更加豐富與優美。”就這樣，日本成為昔日域外“漢字文化圈”中唯一保留漢字的國家。
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