![一堂让学生回味无穷的语文课](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
经过钻研教材,我发现《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章的精神血脉息息相通。于是,我对这两篇文章进行了整合教学。两课时连堂进行。以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。第一课时的主要任务是指导朗读,质疑字词,尝试背诵。第二课时则结合学生疑问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动,探寻古代知识分子人格追求。实录的是第二课时。
一、蓄势
走进周敦颐的精神世界
师:第一节课,陈禹杭就《爱莲说》提出了一个很有价值的问题,就是关于最后几个句子的顺序安排。同学们的争论很热烈。王悦同学的发言更是引发了大家的不同意见。这节课,我们就以这个问题为切入点开始讨论。王悦认为菊和牡丹对莲都是反衬,有些同学不同意。看来,周敦颐对陶渊明的态度如何这个问题分歧还很大,现在请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据。
【忠玉点评】王君老师将两篇文言文安排到一起教,整合功夫一流。教者整合第一课时学生争论的不同意见,作为第二课时的教学内容,前后勾连,课脉相通。这就叫整合中有文本。“在字里行间寻找证明自己观点的证据”,学法指导具体,让学生在文本中咬文嚼字,训练扎实。
生:我认为周敦颐很欣赏陶渊明。我从这句可以看出来,“晋陶渊明独爱菊”,“独”字挺有力量的,我读出了一种欣赏。
生:我也是,后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”,看来这“独”有与众不同之意,含有褒义的。
师:“独”是独特,独到,“独”是特立——
生:独行。
师:我想到毛主席有一首著名的词第一句就是“独立寒秋”,好一个“独”!
生:周敦颐称菊花为“隐逸者”,就是隐居避世之人,不含贬义。
师:隐逸者?注意,为何不说是“花之隐者”呢?
生:“逸”有一种飘逸安逸的感觉,周敦颐称其为“隐逸者”,看来对其生活状态是欣赏的。
生:周敦颐只在最后一句“牡丹之爱,宜乎众矣”用“矣”字加重情感,表达出深深的惋惜之情,而对“菊花”的表达比较庄重,只是说“菊之爱,陶后鲜有闻”,从这里也可以看出作者对陶渊明绝无贬义。
【忠玉点评】整合中有学生。第一部分整合了学生问题,学生在自主质疑生生合作、师生合作探究中明确了写陶渊明爱菊花是正面衬托周敦颐的爱莲花,以生为主体,以文本为依据,争鸣掀起课堂探究文本的第一个小高潮。
师:说得真好,同学们读书非常仔细。看来,作者写陶渊明,绝非反衬,而是正衬。写陶渊明只是铺垫,目的是为了更好地表达自己。在周敦颐眼里,陶渊明是美的,但周敦颐认为谁更美?
生:他自己更美(众笑)
师:那好,如果你自己就是周敦颐,请你结合文中的关键句来夸夸自己,请用第一人称。
(引导学生再次大声朗读“予独爱”一句)
生:我像莲花一样高洁,生活于世俗的社会但不被污染。
生:我的美名远播,像莲花的香气一样越远越沁人心脾。
生:我庄重高雅,绝不对权贵献媚求荣。我才德出众但绝不妖媚。
生:我像莲花一样中通外直,表里如一,个性刚直。
生:我像莲花一样让人敬重不可侮辱,可远观而不可亵玩焉。
生:我不蔓不枝,心意专一,目标明确。
……
师:说得不错,再背一背这句。
(生齐背“予独爱”一句)
【忠玉点评】整合中变作者视角为学生视角:“在周敦颐眼里,陶渊明是美的,但周敦颐认为谁更美?”“如果你自己就是周敦颐,请你结合文中的关键句来夸夸自己,请用第一人称。”换角度思考,立体看文本,此问题一出,学生摇身一变,作者视角迅速转变为我的视角,从他人变成我和我们,身临其境,理解文本,驾轻就熟。
师:现在,周敦颐们,咱们换个角度自夸,你和陶渊明都是美的,但你认为你和陶渊明的不同之处在哪里啊?
生:陶渊明隐居避世了,我还坚守在官场。
生:我是出淤泥而不染,陶渊明是躲淤泥躲得远远的。(众笑)
师:聪明!我们才学习了《桃花源记》,也背诵过陶渊明的《归园田居》。面对混浊的官场和肮脏的世风,不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。他吟诵着《归去来兮辞》,在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源,他最后选择的生活是“采菊东篱下,悠然见南山”。但周敦颐不是这样的。据历史记载,周敦颐也有“山林之志”,他胸怀洒脱,颇有仙风道气。他虽在各地做官,但俸禄甚微,即使这样,来到九江时,他还把微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国理学的开山祖师,在为官上也有卓越建树。黄庭坚曾盛赞他“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月”(板书)。
同学们,这就是周敦颐和陶渊明的不同。面对淤泥,陶渊明的选择是远离,他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长,哪怕是淤泥之中,依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关,也和当时具体的时代背景有关。选择虽不同,但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生,所以其人格都同样伟大。来,让我们再朗读一遍那流传千古的名句。
(齐深情诵读“予独爱”一句)
【忠玉点评】整合中有他文他人。整合作家作品及所处的时代背景和他人评价,知人论世,知人论文,在对比中寻求精神气质的不同之处。《桃花源记》《归园田居》都是学生耳熟能详的背诵篇目,用旧文学过的知识加强对陶渊明个性气质、精神人格的理解,自然贴切,水到渠成。
二、探究
走进刘禹锡的心灵深处
师:我们读懂了周敦颐和陶渊明,那么,现在,我们回过头去再看刘禹锡。我们重点讨论一个问题,你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢,还是周敦颐式的?请大家注意不要空谈,扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。请先自由朗读一遍。
(生自由诵读)
生:我认为刘禹锡的选择是周敦颐式的。你看,他对自己陋室的评价是“斯是陋室,唯吾德馨”,他认为自己的品德是美好的,可以让陋室生辉。
师:你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考,非常难得。但是,难道陶渊明的品德就不“馨”吗?
(众笑,生被问住了,不好意思地笑着坐下)
生:我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的,你看他的居住环境“苔痕上阶绿,草色入帘青”,这不也是一种隐居的环境吗?
生:我不同意。刘禹锡的生活其实很丰富的,来来往往的都是博学的大儒,他还经常弹琴看书,这种生活是隐居的生活吗?
生:老师,这地方有点儿矛盾,既然鸿儒谈笑往来,地上怎么可以生青苔呢?矛盾的!(众笑)。
生(急切地):我还是认为刘禹锡的选择是陶渊明式的。请注意,他读的书是“金经”,金经就是佛经,金经有南华经……(众大笑),一个读佛经的人难道不是在隐居吗?
师:有意思!再深入一点点,为什么刘禹锡说自己是“调素琴”,而不是“弹古琴”呢?
生:“调”更悠闲更随意,“素琴”说明他的生活是非常清苦的。
师:品得妙!这个“调”让我想起了那著名的“悠然见南山”的——
生:见!
师:对,异曲同工之妙。一样的闲适和自得。
生:我也觉得刘禹锡的选择是陶渊明式的选择,你看他的生活“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,清静优雅,自由自在,不是隐居之人是什么?
生:他的生活并不清雅,“谈笑有鸿儒”就可以证明。一个隐居之人,还会和世俗间的读书人来往频繁吗?一个真正心灵幽静的人,还会拒绝和没有文化的老百姓来往吗?我们背诵的陶渊明的很多诗歌,他可都是把自己打扮成农民的样子啊。
师:有意思有意思!确实,陶渊明过的是真正的田园生活。他种豆南山下,草盛豆苗稀,他的思想,他的行为,包括他的文字,都有泥土的气息了。
生(急切地):我坚决不同意刘禹锡的选择是陶渊明式的。你看,他以南阳诸葛庐和西蜀子云亭来比方自己的陋室。诸葛亮和杨子云都是历史上名声显赫的人物,一个在政治上建立奇功,一个在文学上很有造诣。看来,刘禹锡是希望自己也能像诸葛子云一样建功立业的。
师(惊喜地):好!真知灼见!
【忠玉点评】整合中有对比:“你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢,还是周敦颐式的?请扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。”将三个人的人生选择进行比较,巧妙地将两个文本融合到一起。时刻提醒“扣紧诗文关键字词来证明自己的观点”,不信马由缰,而是有依有据,扎实深入。
……
本文有删减哦,更多精彩见《更美语文课——王君群文教学课例品读》,王君著,长江文艺出版社2018年11月出版。
作者:王君,北京清华大学附属中学语文特级教师,广东清澜山学校首席语文教师,首届全国中语十大学术领军人物。全国著名班主任,全国教育改革先锋教师,全国初中语文名师工作室发展联盟理事长,中国语文报刊协会课堂教学分会副会长,北京大学等高校特聘“国培”专家教师、兼职硕士生导师。
中华人民共和国教育部首届国家级教学成果奖获得者,多次获得全国课堂教学大赛一等奖,出版专著18部,首倡“青春语文”“青春教育”教学理念。
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