經過鑽研教材，我發現《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章的精神血脈息息相通。於是，我對這兩篇文章進行了整合教學。兩課時連堂進行。以走進劉禹錫的精神世界為教學核心目標。第一課時的主要任務是指導朗讀，質疑字詞，嘗試背誦。第二課時則結合學生疑問引導他們緊扣關鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代知識分子人格追求。實錄的是第二課時。
一、蓄勢
走進周敦頤的精神世界
師：第一節課，陳禹杭就《愛蓮說》提出了一個很有價值的問題，就是關於最後幾個句子的順序安排。同學們的爭論很熱烈。王悅同學的發言更是引發了大家的不同意見。這節課，我們就以這個問題為切入點開始討論。王悅認為菊和牡丹對蓮都是反襯，有些同學不同意。看來，周敦頤對陶淵明的態度如何這個問題分歧還很大，現在請大家在字裡行間去尋找證明自己觀點的證據。
【忠玉點評】王君老師將兩篇文言文安排到一起教，整合功夫一流。教者整合第一課時學生爭論的不同意見，作為第二課時的教學內容，前後勾連，課脈相通。這就叫整合中有文本。“在字裡行間尋找證明自己觀點的證據”，學法指導具體，讓學生在文本中咬文嚼字，訓練紮實。
生：我認為周敦頤很欣賞陶淵明。我從這句可以看出來，“晉陶淵明獨愛菊”，“獨”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。
生：我也是，後文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨”，看來這“獨”有與眾不同之意，含有褒義的。
師：“獨”是獨特，獨到，“獨”是特立——
生：獨行。
師：我想到毛主席有一首著名的詞第一句就是“獨立寒秋”，好一個“獨”！
生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。
師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？
生：“逸”有一種飄逸安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對其生活狀態是欣賞的。
生：周敦頤只在最後一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”用“矣”字加重情感，表達出深深的惋惜之情，而對“菊花”的表達比較莊重，只是說“菊之愛，陶後鮮有聞”，從這裡也可以看出作者對陶淵明絕無貶義。
【忠玉點評】整合中有學生。第一部分整合了學生問題，學生在自主質疑生生合作、師生合作探究中明確了寫陶淵明愛菊花是正面襯托周敦頤的愛蓮花，以生為主體，以文本為依據，爭鳴掀起課堂探究文本的第一個小高潮。
師：說得真好，同學們讀書非常仔細。看來，作者寫陶淵明，絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，目的是為了更好地表達自己。在周敦頤眼裡，陶淵明是美的，但周敦頤認為誰更美？
生：他自己更美（眾笑）
師：那好，如果你自己就是周敦頤，請你結合文中的關鍵句來誇誇自己，請用第一人稱。
（引導學生再次大聲朗讀“予獨愛”一句）
生：我像蓮花一樣高潔，生活於世俗的社會但不被汙染。
生：我的美名遠播，像蓮花的香氣一樣越遠越沁人心脾。
生：我莊重高雅，絕不對權貴獻媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。
生：我像蓮花一樣中通外直，表裡如一，個性剛直。
生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠觀而不可褻玩焉。
生：我不蔓不枝，心意專一，目標明確。
……
師：說得不錯，再背一背這句。
（生齊背“予獨愛”一句）
【忠玉點評】整合中變作者視角為學生視角：“在周敦頤眼裡，陶淵明是美的，但周敦頤認為誰更美？”“如果你自己就是周敦頤，請你結合文中的關鍵句來誇誇自己，請用第一人稱。”換角度思考，立體看文本，此問題一出，學生搖身一變，作者視角迅速轉變為我的視角，從他人變成我和我們，身臨其境，理解文本，駕輕就熟。
師：現在，周敦頤們，咱們換個角度自誇，你和陶淵明都是美的，但你認為你和陶淵明的不同之處在哪裡啊？
生：陶淵明隱居避世了，我還堅守在官場。
生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠遠的。（眾笑）
師：聰明！我們才學習了《桃花源記》，也背誦過陶淵明的《歸園田居》。面對混濁的官場和骯髒的世風，不願意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來兮辭》，在自己的心裡幻想出了一片芳草鮮美落英繽紛的桃花源，他最後選擇的生活是“採菊東籬下，悠然見南山”。但周敦頤不是這樣的。據歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風道氣。他雖在各地做官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把微薄的積蓄捐獻給了故里宗族。他不僅是中國理學的開山祖師，在為官上也有卓越建樹。黃庭堅曾盛讚他“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”（板書）。
同學們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠離，他到紅塵邊上去尋找一片淨土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性氣質理想有關，也和當時具體的時代背景有關。選擇雖不同，但都顯著有別於趨同富貴失掉自我的芸芸眾生，所以其人格都同樣偉大。來，讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。
（齊深情誦讀“予獨愛”一句）
【忠玉點評】整合中有他文他人。整合作家作品及所處的時代背景和他人評價，知人論世，知人論文，在對比中尋求精神氣質的不同之處。《桃花源記》《歸園田居》都是學生耳熟能詳的背誦篇目，用舊文學過的知識加強對陶淵明個性氣質、精神人格的理解，自然貼切，水到渠成。
二、探究
走進劉禹錫的心靈深處
師：我們讀懂了周敦頤和陶淵明，那麼，現在，我們回過頭去再看劉禹錫。我們重點討論一個問題，你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？請大家注意不要空談，扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點。請先自由朗讀一遍。
（生自由誦讀）
生：我認為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對自己陋室的評價是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。
師：你能夠一下子就抓住關鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？
（眾笑，生被問住了，不好意思地笑著坐下）
生：我認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環境嗎？
生：我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富的，來來往往的都是博學的大儒，他還經常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？
生：老師，這地方有點兒矛盾，既然鴻儒談笑往來，地上怎麼可以生青苔呢？矛盾的！（眾笑）。
生（急切地）：我還是認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經”，金經就是佛經，金經有南華經……（眾大笑），一個讀佛經的人難道不是在隱居嗎？
師：有意思！再深入一點點，為什麼劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？
生：“調”更悠閒更隨意，“素琴”說明他的生活是非常清苦的。
師：品得妙！這個“調”讓我想起了那著名的“悠然見南山”的——
生：見！
師：對，異曲同工之妙。一樣的閒適和自得。
生：我也覺得劉禹錫的選擇是陶淵明式的選擇，你看他的生活“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，清靜優雅，自由自在，不是隱居之人是什麼？
生：他的生活並不清雅，“談笑有鴻儒”就可以證明。一個隱居之人，還會和世俗間的讀書人來往頻繁嗎？一個真正心靈幽靜的人，還會拒絕和沒有文化的老百姓來往嗎？我們背誦的陶淵明的很多詩歌，他可都是把自己打扮成農民的樣子啊。
師：有意思有意思！確實，陶淵明過的是真正的田園生活。他種豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行為，包括他的文字，都有泥土的氣息了。
生（急切地）：我堅決不同意劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自己的陋室。諸葛亮和楊子云都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學上很有造詣。看來，劉禹錫是希望自己也能像諸葛子云一樣建功立業的。
師（驚喜地）：好！真知灼見！
【忠玉點評】整合中有對比：“你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？請扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點。”將三個人的人生選擇進行比較，巧妙地將兩個文本融合到一起。時刻提醒“扣緊詩文關鍵字詞來證明自己的觀點”，不信馬由韁，而是有依有據，紮實深入。
……
本文有刪減哦，更多精彩見《更美語文課——王君群文教學課例品讀》，王君著，長江文藝出版社2018年11月出版。
作者：王君，北京清華大學附屬中學語文特級教師，廣東清瀾山學校首席語文教師，首屆全國中語十大學術領軍人物。全國著名班主任，全國教育改革先鋒教師，全國初中語文名師工作室發展聯盟理事長，中國語文報刊協會課堂教學分會副會長，北京大學等高校特聘“國培”專家教師、兼職碩士生導師。
中華人民共和國教育部首屆國家級教學成果獎獲得者，多次獲得全國課堂教學大賽一等獎，出版專著18部，首倡“青春語文”“青春教育”教學理念。
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